Matière et médiations métaphysiques: étude des fonctions systématiques de la matière au sein de la pensée philosophique de saint Thomas d'Aquin
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Louvain-la-Neuve
Éditions de l'Institut supérieur de philosophie
2020
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| adam_text | TABLE DES MATIÈRES Introduction............................................. 1 I. LA MATIÈRE DANS LA « PHYSIQUE » THOMASIENNE 1.1. La matière comme principe de la nature................................. 1.2. Les causes dans la nature....................................................... 1.2.1. Différenciation des causes et des principes.................. 1.2.2. Lesquatre causes........................................................... 1.2.2.1. La cause matérielle (Considérations générales - Eléments historiques fondamentaux à propos de la médecine médiévale - Matière de l’engendre ment animal et médecine chez Thomas d’Aquin et Albert le Grand) .......................................... 1.2.2.2. La cause formelle.............................................. 1.2.2.3. La cause efficiente.......................................... 1.2.2.4. La cause finale................................................. 1.2.3. Coïncidence et divergence des causes........................... 1.3. Constitution et individuation de la substance........................ 1.3.1. Etapes de constitution de la substance matérielle : la matière désignée............................................................. 1.3.2. Quantités terminées et interminées.............................. 1.3.3. Part de la matière dans la vérité de la nature humaine . 1.3.4. A propos de la formation de la semence..................... 1.3.5. La matière comme principe d’individuation............... 1.3.6. Conclusion ................................................................... 1.3.7. Quasi-excursus. L’individuation selon
Cajétan............ 1.4. Unicité de la forme substantielle.............................................. 1.4.1. Ambiguïtés du vocabulaire de l’âme et de l’esprit ... 1.4.2. L’âme intellectuelle est unie de façon immédiate à la matière ......................................................................... 1.4.3. Qualités médianes et intensives ................................. 1.4.4. Les objections théologiques.......................................... 1.4.5. Les objections de la physique....................................... 1.4.6. De la prédication à la nécessité métaphysique d’une matière première. Jean de Saint-Thomas..................... 26 35 35 38 38 58 58 61 67 72 85 93 101 115 124 131 137 152 161 167 169 179 201 219
VI TABLE DES MATIÈRES 1.4.7. La résurrection et le lien « naturel » de l’âme et du corps 229 1.4.8. Conclusion. La forme substantielle et ses puissances. . 240 1.5. Matière et mouvement............................................................. 257 1.5.1. Hésitations à propos de la définition du mouvement et proposition de Thomas.................................................... 257 1.5.2. Nature et mouvement.................................................... 267 1.6. Les sphères célestes....................................................................... 283 1.6.1. Sphères physiques et théologiques.............................. 288 1.6.2. Substance et matière du ciel........................................... 292 1.6.3. Systèmes aristotélicien et ptoléméen........................... 299 1.6.4. L’univers plein, continuité et contiguïté........................ 311 1.6.5. Le Premier moteur et les sphères................................. 322 II. LA MATIÈRE DANS LA MÉTAPHYSIQUE THOMASIENNE ILL 11.2. 11.3. 11.4. 11.5. 11.6. П.7. II.8. Hylémorphisme universel et distinctiorealis.......................... 338 Etre par soi et causalité divine................................................. 348 Il ne peut y avoir de matière sans forme.............................. 352 Les idées. La médiation de l’Un et dumultiple....................... 364 11.4.1. Les idées divines.......................................................... 364 11.4.2. Quelques objections à la doctrine thomiste des idées . 372 11.4.3. Idées et
Trinité............................................................. 379 Création et émanation du multiple........................................... 386 11.5.1. Prémices : l’émanation, d’Avicenne à Albert le Grand 388 11.5.2. Thomas d’Aquin. Dieu comme cause créatrice immé diate de toutes choses................................................. 396 La matière comme acte et idée (Bonaventure, Duns Scot, Suarez)..................................................................................... 416 L’idée de matière chez Thomas............................................. 435 Un ordre providentiel.................................................................. 442 III. LA MATIÈRE ET LE VRAI III. 1. L’âme et le corps................................................................ III.2. De la sensibilité à l’acte ď intellection : le rôle de la species 111.2.1. Species et intentio. L’héritage arabe........................ 111.2.2. L’héritage d’Augustin................................................ 111.2.3. La sensibilité chez Thomas....................................... 111.2.4. Species et connaturalité............................................. 460 474 478 485 504 520
TABLE DES MATIÈRES 111.3. L’intellect................................................................................. ІП.3.1. Intellect possible......................................................... ПІ.3.2. Intellect agent............................................................... 111.4. Abstraction et séparation......................................................... 111.4.1. Idées et vérité............................................................... 111.4.2. Abstraction et séparation............................................ 111.4.3. Substance et métaphysique......................................... 111.5. Vérité et réflexion..................................................................... 111.6. La connaissance du singulier................................................... VII 530 530 540 547 547 557 565 574 591 IV. LA MATIÈRE ET LE BIEN IV. 1. Une double béatitude............................................................. 604 IV.2. Les vertus................................................................................. 610 IV.3. De la liberté des causes secondes............................................ 614 IV.4. Transcendentalité du bien......................................................... 626 IV.5. La matière et le mal.................................................................. 632 IV.5.1. Universalité de la providence...................................... 638 IV.5.2. Note sur le Commentaire au livre de Job................ 647 IV.5.3. Le mal et sa cause...................................................... 652 IV. 6. Amitié,
miséricorde, charité comme ciments de l’ordre social 664 V. LA MATIÈRE ET LE BEAU V. l. Conditions ontologiques du beau........................................ V.2. La transcendentalité du beau.................................................. V. 3. La connaissance du beau...................................................... 674 682 688 VI. MATIÈRE ET TRANSCENDANCE VI. 1. Structure de l’être thomiste entre platonisme et aristotélisme VI. 1.1. La confusion du logique et du réel : le cas d’Avicébron VI. 1.2. Réfutation du panthéisme matérialiste de David de Dinant ........................................................................ VI. 1.3. Matière et substance.................................................. VI. 1.4. La matière, l’essence et l’être.................................. VI.1.5. Individu et relation...................................................... VI. 1.6. Analogie et participation............................................ 699 705 708 717 731 738 741
VIII TABLE DES MATIÈRES VI.2. Structure de la métaphysique thomiste comme retour au principe................................................................................... 749 VI.2.1. Contingence et « preuves » de l’être de Dieu .... 750 VI.2.2. On ne peut connaître l’essence de Dieu..................762 VI.2.3. A propos des noms divins....................................... 770 VI.2.4. Remarque sur la science de Dieu, la sacra doctrina et la métaphysique........................................................782 VI.2.5. Nature et surnature.................................................... 795 VI.2.5.1. Position du problème à partir de l’analyse du P. de Lubac........................................... 796 VI.2.5.2. Cajétan....................................................... 809 VI.2.5.3. Distinction et composition des ordres trans cendantal et prédicamental au principe d’une solution.................................................... 818 VI.2.5.4. L’essai de conciliation de L.-B. Geiger . . 831 VI.2.5.5. Le fondement de l’acte substantiel au sein des relations trinitaires........................... 850 VI.2.6. Les deux tendances issues d’Albert le Grand et la métaphysique .......................................................... 854 VI.2.6.1. L’antithomisme de Dietrich de Freiberg à propos de la nature de l’accident et sur la question eucharistique ........................... 855 VI.2.6.2. Etre virtuel et être créé. La métaphysique selon Maître Eckhart.............................. 875 VI.3. Conclusion et
perspectives.................................................... 894 BIBLIOGRAPHIE I. Auteurs anciens et médiévaux................................................... II. Auteurs modemes et littérature secondaire.............................. 911 918
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TABLE DES MATIÈRES Introduction. 1 I. LA MATIÈRE DANS LA « PHYSIQUE » THOMASIENNE 1.1. La matière comme principe de la nature. 1.2. Les causes dans la nature. 1.2.1. Différenciation des causes et des principes. 1.2.2. Lesquatre causes. 1.2.2.1. La cause matérielle (Considérations générales - Eléments historiques fondamentaux à propos de la médecine médiévale - Matière de l’engendre ment animal et médecine chez Thomas d’Aquin et Albert le Grand) . 1.2.2.2. La cause formelle. 1.2.2.3. La cause efficiente. 1.2.2.4. La cause finale. 1.2.3. Coïncidence et divergence des causes. 1.3. Constitution et individuation de la substance. 1.3.1. Etapes de constitution de la substance matérielle : la matière désignée. 1.3.2. Quantités terminées et interminées. 1.3.3. Part de la matière dans la vérité de la nature humaine . 1.3.4. A propos de la formation de la semence. 1.3.5. La matière comme principe d’individuation. 1.3.6. Conclusion . 1.3.7. Quasi-excursus. L’individuation selon
Cajétan. 1.4. Unicité de la forme substantielle. 1.4.1. Ambiguïtés du vocabulaire de l’âme et de l’esprit . 1.4.2. L’âme intellectuelle est unie de façon immédiate à la matière . 1.4.3. Qualités médianes et intensives . 1.4.4. Les objections théologiques. 1.4.5. Les objections de la physique. 1.4.6. De la prédication à la nécessité métaphysique d’une matière première. Jean de Saint-Thomas. 26 35 35 38 38 58 58 61 67 72 85 93 101 115 124 131 137 152 161 167 169 179 201 219
VI TABLE DES MATIÈRES 1.4.7. La résurrection et le lien « naturel » de l’âme et du corps 229 1.4.8. Conclusion. La forme substantielle et ses puissances. . 240 1.5. Matière et mouvement. 257 1.5.1. Hésitations à propos de la définition du mouvement et proposition de Thomas. 257 1.5.2. Nature et mouvement. 267 1.6. Les sphères célestes. 283 1.6.1. Sphères physiques et théologiques. 288 1.6.2. Substance et matière du ciel. 292 1.6.3. Systèmes aristotélicien et ptoléméen. 299 1.6.4. L’univers plein, continuité et contiguïté. 311 1.6.5. Le Premier moteur et les sphères. 322 II. LA MATIÈRE DANS LA MÉTAPHYSIQUE THOMASIENNE ILL 11.2. 11.3. 11.4. 11.5. 11.6. П.7. II.8. Hylémorphisme universel et distinctiorealis. 338 Etre par soi et causalité divine. 348 Il ne peut y avoir de matière sans forme. 352 Les idées. La médiation de l’Un et dumultiple. 364 11.4.1. Les idées divines. 364 11.4.2. Quelques objections à la doctrine thomiste des idées . 372 11.4.3. Idées et
Trinité. 379 Création et émanation du multiple. 386 11.5.1. Prémices : l’émanation, d’Avicenne à Albert le Grand 388 11.5.2. Thomas d’Aquin. Dieu comme cause créatrice immé diate de toutes choses. 396 La matière comme acte et idée (Bonaventure, Duns Scot, Suarez). 416 L’idée de matière chez Thomas. 435 Un ordre providentiel. 442 III. LA MATIÈRE ET LE VRAI III. 1. L’âme et le corps. III.2. De la sensibilité à l’acte ď intellection : le rôle de la species 111.2.1. Species et intentio. L’héritage arabe. 111.2.2. L’héritage d’Augustin. 111.2.3. La sensibilité chez Thomas. 111.2.4. Species et connaturalité. 460 474 478 485 504 520
TABLE DES MATIÈRES 111.3. L’intellect. ІП.3.1. Intellect possible. ПІ.3.2. Intellect agent. 111.4. Abstraction et séparation. 111.4.1. Idées et vérité. 111.4.2. Abstraction et séparation. 111.4.3. Substance et métaphysique. 111.5. Vérité et réflexion. 111.6. La connaissance du singulier. VII 530 530 540 547 547 557 565 574 591 IV. LA MATIÈRE ET LE BIEN IV. 1. Une double béatitude. 604 IV.2. Les vertus. 610 IV.3. De la liberté des causes secondes. 614 IV.4. Transcendentalité du bien. 626 IV.5. La matière et le mal. 632 IV.5.1. Universalité de la providence. 638 IV.5.2. Note sur le Commentaire au livre de Job. 647 IV.5.3. Le mal et sa cause. 652 IV. 6. Amitié,
miséricorde, charité comme ciments de l’ordre social 664 V. LA MATIÈRE ET LE BEAU V. l. Conditions ontologiques du beau. V.2. La transcendentalité du beau. V. 3. La connaissance du beau. 674 682 688 VI. MATIÈRE ET TRANSCENDANCE VI. 1. Structure de l’être thomiste entre platonisme et aristotélisme VI. 1.1. La confusion du logique et du réel : le cas d’Avicébron VI. 1.2. Réfutation du panthéisme matérialiste de David de Dinant . VI. 1.3. Matière et substance. VI. 1.4. La matière, l’essence et l’être. VI.1.5. Individu et relation. VI. 1.6. Analogie et participation. 699 705 708 717 731 738 741
VIII TABLE DES MATIÈRES VI.2. Structure de la métaphysique thomiste comme retour au principe. 749 VI.2.1. Contingence et « preuves » de l’être de Dieu . 750 VI.2.2. On ne peut connaître l’essence de Dieu.762 VI.2.3. A propos des noms divins. 770 VI.2.4. Remarque sur la science de Dieu, la sacra doctrina et la métaphysique.782 VI.2.5. Nature et surnature. 795 VI.2.5.1. Position du problème à partir de l’analyse du P. de Lubac. 796 VI.2.5.2. Cajétan. 809 VI.2.5.3. Distinction et composition des ordres trans cendantal et prédicamental au principe d’une solution. 818 VI.2.5.4. L’essai de conciliation de L.-B. Geiger . . 831 VI.2.5.5. Le fondement de l’acte substantiel au sein des relations trinitaires. 850 VI.2.6. Les deux tendances issues d’Albert le Grand et la métaphysique . 854 VI.2.6.1. L’antithomisme de Dietrich de Freiberg à propos de la nature de l’accident et sur la question eucharistique . 855 VI.2.6.2. Etre virtuel et être créé. La métaphysique selon Maître Eckhart. 875 VI.3. Conclusion et
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