Estudios sobre la Antropología trascendental de Leonardo Polo: corrección y prosecución de las precedentes
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Spanish |
| Veröffentlicht: |
Madrid, España
Editorial Sindéresis
2019
|
| Ausgabe: | 1a edición |
| Schriftenreihe: | Colección Investigaciones sobre Leonardo Polo
1 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 695 Seiten 24 cm |
| ISBN: | 9788416262793 |
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| adam_text | ÍNDICE Prólogo.......................................................................................................................... 17 Introducción. Un descubrimiento trascendental: la Antropolo gía TRASCENDENTAL DE L. POLO Presentación: El filósofo.................................................................... 1. Su obra antropológica.................................................................... 2. El método filosófico pollano.......................................................... 3. Tres claves de la antropología poliana.......................................... Corolario........................................................................................... 23 27 29 33 42 PARTEI13 2 ESTUDIOS HISTÓRICOS. UNA MIRADA POLIANA A LAS ANTROPOLOGÍAS FILOSÓFICAS 1. EL DESCUBRIMIENTO CRISTIANO DE LA PERSONA SEGÚN L. POLO I. La realidad que subyace bajo el concepto de ‘persona’.................. 45 Planteamiento............................................................................... 45 1. La noción cristiana de ‘persona’............................................... 51 2. La Trinidad de personas divinas y la pluralidad de personas humanas................................................................................... 56 3. La persona del Hijo y las personas de los hijos: la filiación personal................................................................................... 65 A modo de conclusión................................................................... 70 II. Otros descubrimientos antropológicos relevantes del cristianismo 71
Planteamiento.............................................................................. 71 1. El problema del pecado, del dolor y de la muerte.................... 73 2. La novedosa visión de la voluntad y del amor......................... 74 3. El genuino sentido de la libertad y de la esperanza; del conocer personal y de la fe.................................................................... 78
8 índice Conclusiones................................................................................. 82 III. Descubrimientos cristianos que repercuten en la antropología .. 82 1. El cristianismo no es una religión, sino una revelación........... 82 2. El sentido de las nociones de creación, cosmos y nada........... 85 3. La nueva comprensión del tiempo, de la historia y de la Providencia............................................................................. 89 Conclusiones................................................................................ 91 2. Compendio de distinciones entre la antropología y la ética POLIANAS CON LAS HABIDAS EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Preliminares...................................................................................... 93 I. Distinciones entre las diversas antropologías y la poliana........... 96 t. Distinción de la antropología poliana respecto de las antropolo gías griega y medieval............................................................. 96 2. Distinción respecto de las antropologías modernas................ 98 3. Distinción respecto de las antropologías contemporáneas...... 99 4. Distinción respecto de algunas antropologías actuales........... 100 II. Distinciones entre las diversas éticas y la poliana....................... 102 1. Distinción respecto de las éticas griega y medieval................... 102 2. Distinción respecto de las éticas modernas............................. 103 3. Distinción respecto de las éticas contemporáneas................... 104 4. Distinción respecto de ciertas éticas
actuales.......................... 105 III. La distinción entre la tesis poliana en torno a la jerarquía de la antropología sobre la ética respecto de otras concepciones......... 106 1. Comparación de las distinciones jerárquicas polianas respecto de las distinciones griega y medieval...................................... 106 2. Comparación con las distinciones jerárquicas modernas........ 107 3. Comparación con las distinciones jerárquicas contemporáneas 108 4. Comparación con el pensamiento actual................................. 108 Corolario...................................................................................... 109 3. Sobre la inmaterialidad de la inteligencia y del alma humana. De Tomás de Aquino a Leonardo Polo Planteamiento............................................................................... 111 1. Breve panorámica de una ancestral polémica........................... 112 2. La inmaterialidad según Tomás de Aquino............................. 115 3. La inmaterialidad según Leonardo Polo.................................. 121 Conclusiones................................................................................. 126
índice 9 4. Tres historias modernas del yo: racionalista, voluntarista y CULTURALISTA. CORRECCIONES POLIANAS 1. Introducción.............................................................................. 2. El yo racionalista moderno y sus críticas................................. 3. El yo voluntarista moderno y sus críticas................................. 4. El yo postmoderno y sus críticas.............................................. 5. De lo cultural al yo pasando por lo racional y voluntario........ 6. Breve caracterización del yo.................................................... 7. La distinción de niveles cognoscitivos reales........................... 8. Conclusiones correctivas......................................................... 9. Conclusiones positivas.............................................................. 127 128 135 139 145 146 147 149 149 5. Individuo y persona. Kierkegaard y Polo Planteamiento............................................................................... 151 1. El fin humanístico y religioso de su estética.............................. 152 2. La crítica del conocer objetivo, la defensa del subjetivo y la hegemonía de la voluntad........................................................ 153 3. La libertad como distinta del libre albedrío.............................. 155 4. La primacía del amor................................................................ 155 5. El hombre como relación a Dios............................................... 156 6. El existencialismo no es realismo............................................. 157 7.
La reducción de la antropología a ética.................................... 159 8. La sustitución del acto de ser por la existencia......................... 159 9. La fe versus la razón y el conocimiento de sí exclusivamente sobrenatural............................................................................. 160 Conclusiones................................................................................. 162 6. ¿Es EL HOMBRE UN EVENTUAL VIAJERO O UN SER ETERNIZABLE? POLO EN DISCUSIÓN CON NIETZSCHE Presentación................................................................................. 1. La búsqueda de la salud desde la enfermedad.......................... 2. El aprecio pollano por Kierkegaard........................................... 3. El dictamen pollano del ateísmo de Marx y Nietzsche............. 4. Polo versus Freud..................................................................... 5. Las nociones clave de la filosofía de Nietzsche......................... 6. La prosecución poliana de su propia teoría del conocimiento.. 7. La investigación poliana de los diversos tipos de tiempo......... 8. Las nociones de totalidad, luz y eternidad a examen............... 9. Últimas críticas nietzscheanas y contracríticas polianas.......... Conclusiones................................................................................. 163 165 166 168 169 171 172 176 178 179 180
10 índice 7. Revisión põuana de la antropología fenomenològica: Husserl, Scheler y Stein Introducción..................................................................................... 183 I. Síntesis de la antropología de Husserl........................................... 184 1. Investigaciones lógicas (1900-1).............................................. 184 2. Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofìa fenomenològica (1913)............................................................ 187 3. Renovación del hombre y de la cultura (1922-4) У Meditaciones cartesianas (1931).................................................................... 199 II. Revisión poliana de la antropología husserliana......................... 203 1. Husserl desde Descartes........................................................... 203 2. Husserl desde Heidegger.......................................................... 206 3. Husserl y los problemas del sujeto y la intersubjetividad........ 207 III. El problema noètico en manos de Scheler y E. Stein.................. 210 1. La aporia en clave scheleriana.................................................. 210 2. Otras hipótesis schelerianas: reflexión, vida, recogimiento..... 213 3. El cambio de método noètico en Stein..................................... 214 Conclusiones...................................................................................... 219 8. Corazón, relación y conocimiento personal. De Hildebrand, Buber, Heidegger y H. Arendt a Polo I. El corazón: ¿potencia?, ¿acto de ser? De Hildebrand a Polo......... 221
Introducción................................................................................. 221 1. ¿Qué es el corazón?................................................................... 221 2. ¿Sede de los afectos superiores o algo más?............................ 223 3. ¿Qué le falta al corazón que describe Hildebrand?................... 225 Conclusiones................................................................................. 228 II. La antropología relacional de Buber y su corrección poliana....... 229 1. La persona como relación a Dios.............................................. 229 2. La relación es dialógica............................................................. 234 3. Es el fundamento de la relación social..................................... 239 En conclusión................................................................................ 241 III. Intuiciones y problemas en las antropologías existencialistas vistas por Polo............................................................................... 242 1. Análisis y pregunta como métodos existenciales: Heidegger .... 243 2. De la aporeticidad al nihilismo pasando por el voluntarismo heideggeriano........................................................................... 247 3. La antropología social de H. Arendt......................................... 252
índice 11 9. Si EL AMOR ES ACTO O VIRTUD DE LA VOLUNTAD. REVISIÓN POLIANA DE UNA TESIS PROFUSAMENTE DEFENDIDA EN EL SIGLO XX 1. Planteamiento........................................................................... 257 2. Representantes en la filosofía de la acción y en el personalis mo............................................................................................. 259 3. Algunos defensores en el realismo............................................ 262 4. Si el amor es algo superior a la voluntad................................... 266 5. Epílogo: una estela que se prolonga en el siglo XXI................. 271 6. El entronque de estos autores en Tomás de Aquino................. 273 7. Revisión poliana........................................................................ 275 8. Propuesta poliana..................................................................... 277 9. Conclusiones............................................................................. 278 10. ¿Es Polo fenomenólogo, existencialista, Comparación con Scheler, Jaspers y Nédoncelle personalista? I. La distinción real en la antropología del segundo Scheler............. 281 1. Tres tesis sobre la distinción real entre persona y yo................ 282 2. Tres tesis sobre los rasgos distintivos de la persona................. 289 3. Tres tesis sobre los sentimientos, el conocimiento de la persona y su apertura a Dios................................................................. 295 11. Para aclarar la antropología de Jaspers....................................... 302 1. Rasgos de su
filosofía: influjos, carencias y carácter englobante 302 2. Claves de la existencia humana................................................ 305 3. Correcciones polianas............................................................... 311 II. La distinción real en la antropología de Nédoncelle..................... 313 1. Cuatro tesis sobre la distinción real persona-naturaleza huma na.............................................................................................. 3!4 2. Dos tesis sobre la apertura a las demás personas..................... 317 3. Tres tesis sobre la apertura a Dios............................................ 318 Revisión poliana del personalismo............................................... 320 11. El hombre como Ratzinger y Polo relación a Dios: Guardini, Pannenberg, Planteamiento............................................................................... 1. La antropología del nombre personal: Guardini....................... 2. La antropología en clave escatològica de Pannenberg.............. 3. La persona como relación: Ratzinger........................................ Conclusiones................................................................................. 325 326 330 339 345
índice 12 12. Sintético contraste entre la antropología poliana y las ANTROPOLOGÍAS DEL S. XX i. Introducción................................................................................... 347 շ. El meollo de las antropologías ‘totalizantes’ y ‘sustancialistas’ y su paradoja...................................................................................... 347 3. El ‘quid’ de las antropologías ‘preferenciales’ y su problema.... 351 4. El escepticismo antropológico y su superación.......................... 354 5. Las antropologías ‘nihilistas’ y su problematicidad................... 356 6. Las antropologías teocéntricas y la distinción poliana.............. 359 7. Distinciones clave en las mayores afinidades antropológicas ... 361 8. Antropologías que subordinan la persona a la naturaleza humana........................................................................................... 363 9. A modo de conclusion..................................................................... 368 PARTE IIa ESTUDIOS SISTEMÁTICOS. UNA MIRADA POLIANA A LA INTIMIDAD 1. Apuntes para antropología trascendental Planteamiento: aclaraciones terminológicas.................................. 1. El método antropológico adecuado.............................................. 2. Una pincelada histórica.................................................................. 3. Tres dimensiones humanas........................................................... Conclusiones........................................................................................ 371 374 377 381 393 2. Quién es el hombre.
Vida natural y vida personal I. Quién es el hombre................................................................................ 395 Planteamiento...................................................................................... 395 1. Las dificultades metódicas y temáticas de la antropología........ 399 2. La coexistencia personal libre....................................................... 401 3. Conocer y amar personales............................................................ 404 En conclusión....................................................................................... 406 II. Vida natural y vida personal: Una confusión posible..................... Introducción........................................................................................ 1. Ser y tener en el hombre................................................................ 2. El conocimiento natural del valor de la vida.............................. 3. ¿Quién es la persona humana?..................................................... Apéndice: los transcendentales personales..................................... 406 406 408 409 411 414
índice 3. MÁS ALLÁ DEL MAL 1. Planteamiento.......................................................................... 2. Intentos humanos de dotar de sentido al mal.......................... 3. Diversos enfoques filosóficos sobre el mal............................... 4. El origen del mal en el acto de ser personal............................. 5. Tesis antropológicas sobre el mal............................................. 6. El hombre no está hecho para el mal....................................... 7. Dios y el mal............................................................................. 8. Argumentos antropológicos que niegan la existencia de Dios raíz del mal y breves propuestas de rectificación..................... 9. Apéndice................................................................................... 13 421 423 427 429 432 434 436 a 439 441 4. La razón humana es universal porque el acto de ser humano ES TRASCENDENTAL 1. Si la razón humana es universal................................................ 2. Si lo trascendental es distinto, por superior, a lo universal...... 3. Si lo universal racional depende, como tema y método, de intelectual trascendental......................................................... 4. Si lo sapiencial es más trascendental que lo intelectual........... 5. Si el acto de ser humano es trascendental................................ Conclusiones................................................................................. 445 449 lo 451 452 453 455 5. Coexistencia y comunicación, la amistad y el saber personal I. Coexistencia y
comunicación......................................................... 457 Planteamiento............................................................................... 457 1. Comunicación-verdad-bien-belleza.......................................... 460 2. Requisitos del diálogo............................................................... 465 3. La comunicación como manifestación de la intimidad............ 469 II. La amistad y el saber personal..................................................... 473 1. Planteamiento........................................................................... 473 2. El método que se busca y su dificultad..................................... 475 3. La sustitución del método que se busca por el conocimiento por connaturalidad......................................................................... 476 4. Distinción entre el conocer por connaturalidad y los distintos niveles humanos de afectividad................................................ 479 5. La afinidad entre la amistad y la sabiduría.............................. 480 6. Conocer por connaturalidad el límite de nuestro saber perso nal............................................................................................. 482 7. Verdadera y falsa amistad........................................................ 483 8. ¿De quienes se debe ser amigo?.............................................. 484 9. Amistad, amor, caridad........................................................... 485
14 índice Conclusiones................................................................................. 488 6. ¿Metafísica o antropología de la libertad? Planteamiento................................................................................... 491 1. Breve examen de las nociones de ‘necesidad’ y ‘libertad’.......... 492 2. ¿Cuál es el ‘tema’ de la metafísica y cuál el de la antropología? 494 3. ¿Cuál es el ‘método’ de la metafísica y cuál el de la antropolo gía?............................................................................................ 496 Conclusiones.................................................................................. 499 7. MÉTODOS DE ACCESO A LA INTIMIDAD PERSONAL Y PROPUESTA POLIANA Planteamiento............................................................................... 1. La búsqueda clásica del método................................................ 2. Los problemas de la ‘reflexión’................................................. 3. La pretensión de identidad sujeto-objeto................................. 4. La apelación al conocimiento subjetivo.................................... 5. La defensa de la incognoscibilidad del sujeto......................... 6. La negación del sujeto............................................................. 7. La sustitución de la inteligencia por el sentimiento................ 8. El recurso a la fe sobrenatural................................................. 9. Breve propuesta de solución.................................................... 501 502 504 507 509 512 514 515 516 517 8. La
enfermedad mortal del емотшѕмо 1. Planteamiento........................................................................... 2. Breve descripción de la naturaleza de los sentimientos........... 3. Concisa distinción de los niveles sentimentales...................... 4. El punto de vista o método de estudio.............................. ...... 5. El abuso emotivo......................................................................... 6. Descripción de la juventud sentimentalmente estragada......... 7. La salida del ‘laberinto sentimental’......................................... 8. Conocimiento por connaturalizad y afectos del espíritu.......... 9. Conclusiones............................................................................... 519 520 523 528 529 531 533 534 536 9. Persona y sociedad Planteamiento..................................................................................... I. La sociedad como manifestación de la coexistencia personal....... 1. La manifestación social............................................................... 2. La intersubjetividad social.......................................................... 3. Familia y sociedad...................................................................... 537 540 540 542 545
índice II. La sociedad como disposición de la libertad personal................. 1. La sociedad como sistema libre................................................. 2. Las alternativas sociales........................................................... 3. La dimensión social del tener y hacer....................................... 15 547 547 550 552 III. La sociedad como iluminación del conocer personal.................. 555 1. La dimensión lingüística de la sociedad.................................... 555 2. Sociedad y derecho................................................................... 557 3. Sociedad e historia.................................................................... 559 ГѴ. La sociedad como aportación del amar personal....................... 1. La dimensión educativa de la sociedad..................................... 2. La dimensión ética de la sociedad............................................. 3. Sociedad y gobierno.................................................................. 560 560 562 565 10. La religión como pregunta POR QUIÉN SOY; LA REVELACIÓN COMO RESPUESTA. FE y PERSONA: DE TOMÁS DE AQUINO A POLO I. La religión como pregunta por quién soy; la revelación como respuesta....................................................................................... 569 Planteamiento............................................................................... 569 1. ¿La religión pertenece al tener o al ser?................................... 570 2. Objeciones y respuestas............................................................ 577 3. La
persona como relación......................................................... 580 Apéndice....................................................................................... 582 11. Fe y persona. De Tomás de Aquino a L. Polo................................ 584 Introducción................................................................................. 584 1. Fe y razón según Tomás de Aquino.......................................... 585 2. Fe y razón en el Magisterio de la Iglesia................................... 596 3. El conocer personal a nivel de ser según Polo.......................... 601 Apéndice: fe y persona.................................................................. 608 II. La FILIACIÓN PERSONÁLY EL ACCESO CLÁSICO A DIOS I. La filiación personal humana........................................................ Planteamiento............................................................................... 1. La filiación en la naturaleza humana......................................... 2. La filiación en la esencia del hombre....................................... 3. La filiación en el acto de ser personal humano......................... Algunas consecuencias prácticas a modode conclusión............... II. Dios en la intimidad...................................................................... Planteamiento.............................................................................. 1. ¿Podemos conocer a Dios con la razón?................................... 615 615 618 621 625 629 633 633 633
índice 16 2. El salto a lo intelectual.............................................................. 634 3. ¿Quién es el que sabe?.............................................................. 637 Apéndice: ¿También Dios en la práctica?.................................... 639 12. El acceso a dios desde la intimidad según Leonardo Polo Una advertencia introductoria..................................................... 641 1. Síntesis de los principales hitos teológicos según L. Polo......... 643 2. Dios como tema de la metafísica según L. Polo........................ 651 3. El acceso a Dios desde antropología trascendental según L. Po lo............................................................................................... 656 Apéndice. El método noètico pohano, los hábitos innatos y la teología natural........................................................................ 658 Conclusiones................................................................................. 661 Bibliografía 1. Obras Completas de L. Polo...................................................... 2. Inéditos de L. Polo.................................................................... 3. Obras de otros autores.............................................................. 663 664 664
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ÍNDICE Prólogo. 17 Introducción. Un descubrimiento trascendental: la Antropolo gía TRASCENDENTAL DE L. POLO Presentación: El filósofo. 1. Su obra antropológica. 2. El método filosófico pollano. 3. Tres claves de la antropología poliana. Corolario. 23 27 29 33 42 PARTEI13 2 ESTUDIOS HISTÓRICOS. UNA MIRADA POLIANA A LAS ANTROPOLOGÍAS FILOSÓFICAS 1. EL DESCUBRIMIENTO CRISTIANO DE LA PERSONA SEGÚN L. POLO I. La realidad que subyace bajo el concepto de ‘persona’. 45 Planteamiento. 45 1. La noción cristiana de ‘persona’. 51 2. La Trinidad de personas divinas y la pluralidad de personas humanas. 56 3. La persona del Hijo y las personas de los hijos: la filiación personal. 65 A modo de conclusión. 70 II. Otros descubrimientos antropológicos relevantes del cristianismo 71
Planteamiento. 71 1. El problema del pecado, del dolor y de la muerte. 73 2. La novedosa visión de la voluntad y del amor. 74 3. El genuino sentido de la libertad y de la esperanza; del conocer personal y de la fe. 78
8 índice Conclusiones. 82 III. Descubrimientos cristianos que repercuten en la antropología . 82 1. El cristianismo no es una religión, sino una revelación. 82 2. El sentido de las nociones de creación, cosmos y nada. 85 3. La nueva comprensión del tiempo, de la historia y de la Providencia. 89 Conclusiones. 91 2. Compendio de distinciones entre la antropología y la ética POLIANAS CON LAS HABIDAS EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Preliminares. 93 I. Distinciones entre las diversas antropologías y la poliana. 96 t. Distinción de la antropología poliana respecto de las antropolo gías griega y medieval. 96 2. Distinción respecto de las antropologías modernas. 98 3. Distinción respecto de las antropologías contemporáneas. 99 4. Distinción respecto de algunas antropologías actuales. 100 II. Distinciones entre las diversas éticas y la poliana. 102 1. Distinción respecto de las éticas griega y medieval. 102 2. Distinción respecto de las éticas modernas. 103 3. Distinción respecto de las éticas contemporáneas. 104 4. Distinción respecto de ciertas éticas
actuales. 105 III. La distinción entre la tesis poliana en torno a la jerarquía de la antropología sobre la ética respecto de otras concepciones. 106 1. Comparación de las distinciones jerárquicas polianas respecto de las distinciones griega y medieval. 106 2. Comparación con las distinciones jerárquicas modernas. 107 3. Comparación con las distinciones jerárquicas contemporáneas 108 4. Comparación con el pensamiento actual. 108 Corolario. 109 3. Sobre la inmaterialidad de la inteligencia y del alma humana. De Tomás de Aquino a Leonardo Polo Planteamiento. 111 1. Breve panorámica de una ancestral polémica. 112 2. La inmaterialidad según Tomás de Aquino. 115 3. La inmaterialidad según Leonardo Polo. 121 Conclusiones. 126
índice 9 4. Tres historias modernas del yo: racionalista, voluntarista y CULTURALISTA. CORRECCIONES POLIANAS 1. Introducción. 2. El yo racionalista moderno y sus críticas. 3. El yo voluntarista moderno y sus críticas. 4. El yo postmoderno y sus críticas. 5. De lo cultural al yo pasando por lo racional y voluntario. 6. Breve caracterización del yo. 7. La distinción de niveles cognoscitivos reales. 8. Conclusiones correctivas. 9. Conclusiones positivas. 127 128 135 139 145 146 147 149 149 5. Individuo y persona. Kierkegaard y Polo Planteamiento. 151 1. El fin humanístico y religioso de su estética. 152 2. La crítica del conocer objetivo, la defensa del subjetivo y la hegemonía de la voluntad. 153 3. La libertad como distinta del libre albedrío. 155 4. La primacía del amor. 155 5. El hombre como relación a Dios. 156 6. El existencialismo no es realismo. 157 7.
La reducción de la antropología a ética. 159 8. La sustitución del acto de ser por la existencia. 159 9. La fe versus la razón y el conocimiento de sí exclusivamente sobrenatural. 160 Conclusiones. 162 6. ¿Es EL HOMBRE UN EVENTUAL VIAJERO O UN SER ETERNIZABLE? POLO EN DISCUSIÓN CON NIETZSCHE Presentación. 1. La búsqueda de la salud desde la enfermedad. 2. El aprecio pollano por Kierkegaard. 3. El dictamen pollano del ateísmo de Marx y Nietzsche. 4. Polo versus Freud. 5. Las nociones clave de la filosofía de Nietzsche. 6. La prosecución poliana de su propia teoría del conocimiento. 7. La investigación poliana de los diversos tipos de tiempo. 8. Las nociones de totalidad, luz y eternidad a examen. 9. Últimas críticas nietzscheanas y contracríticas polianas. Conclusiones. 163 165 166 168 169 171 172 176 178 179 180
10 índice 7. Revisión põuana de la antropología fenomenològica: Husserl, Scheler y Stein Introducción. 183 I. Síntesis de la antropología de Husserl. 184 1. Investigaciones lógicas (1900-1). 184 2. Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofìa fenomenològica (1913). 187 3. Renovación del hombre y de la cultura (1922-4) У Meditaciones cartesianas (1931). 199 II. Revisión poliana de la antropología husserliana. 203 1. Husserl desde Descartes. 203 2. Husserl desde Heidegger. 206 3. Husserl y los problemas del sujeto y la intersubjetividad. 207 III. El problema noètico en manos de Scheler y E. Stein. 210 1. La aporia en clave scheleriana. 210 2. Otras hipótesis schelerianas: reflexión, vida, recogimiento. 213 3. El cambio de método noètico en Stein. 214 Conclusiones. 219 8. Corazón, relación y conocimiento personal. De Hildebrand, Buber, Heidegger y H. Arendt a Polo I. El corazón: ¿potencia?, ¿acto de ser? De Hildebrand a Polo. 221
Introducción. 221 1. ¿Qué es el corazón?. 221 2. ¿Sede de los afectos superiores o algo más?. 223 3. ¿Qué le falta al corazón que describe Hildebrand?. 225 Conclusiones. 228 II. La antropología relacional de Buber y su corrección poliana. 229 1. La persona como relación a Dios. 229 2. La relación es dialógica. 234 3. Es el fundamento de la relación social. 239 En conclusión. 241 III. Intuiciones y problemas en las antropologías existencialistas vistas por Polo. 242 1. Análisis y pregunta como métodos existenciales: Heidegger . 243 2. De la aporeticidad al nihilismo pasando por el voluntarismo heideggeriano. 247 3. La antropología social de H. Arendt. 252
índice 11 9. Si EL AMOR ES ACTO O VIRTUD DE LA VOLUNTAD. REVISIÓN POLIANA DE UNA TESIS PROFUSAMENTE DEFENDIDA EN EL SIGLO XX 1. Planteamiento. 257 2. Representantes en la filosofía de la acción y en el personalis mo. 259 3. Algunos defensores en el realismo. 262 4. Si el amor es algo superior a la voluntad. 266 5. Epílogo: una estela que se prolonga en el siglo XXI. 271 6. El entronque de estos autores en Tomás de Aquino. 273 7. Revisión poliana. 275 8. Propuesta poliana. 277 9. Conclusiones. 278 10. ¿Es Polo fenomenólogo, existencialista, Comparación con Scheler, Jaspers y Nédoncelle personalista? I. La distinción real en la antropología del segundo Scheler. 281 1. Tres tesis sobre la distinción real entre persona y yo. 282 2. Tres tesis sobre los rasgos distintivos de la persona. 289 3. Tres tesis sobre los sentimientos, el conocimiento de la persona y su apertura a Dios. 295 11. Para aclarar la antropología de Jaspers. 302 1. Rasgos de su
filosofía: influjos, carencias y carácter englobante 302 2. Claves de la existencia humana. 305 3. Correcciones polianas. 311 II. La distinción real en la antropología de Nédoncelle. 313 1. Cuatro tesis sobre la distinción real persona-naturaleza huma na. 3!4 2. Dos tesis sobre la apertura a las demás personas. 317 3. Tres tesis sobre la apertura a Dios. 318 Revisión poliana del personalismo. 320 11. El hombre como Ratzinger y Polo relación a Dios: Guardini, Pannenberg, Planteamiento. 1. La antropología del nombre personal: Guardini. 2. La antropología en clave escatològica de Pannenberg. 3. La persona como relación: Ratzinger. Conclusiones. 325 326 330 339 345
índice 12 12. Sintético contraste entre la antropología poliana y las ANTROPOLOGÍAS DEL S. XX i. Introducción. 347 շ. El meollo de las antropologías ‘totalizantes’ y ‘sustancialistas’ y su paradoja. 347 3. El ‘quid’ de las antropologías ‘preferenciales’ y su problema. 351 4. El escepticismo antropológico y su superación. 354 5. Las antropologías ‘nihilistas’ y su problematicidad. 356 6. Las antropologías teocéntricas y la distinción poliana. 359 7. Distinciones clave en las mayores afinidades antropológicas . 361 8. Antropologías que subordinan la persona a la naturaleza humana. 363 9. A modo de conclusion. 368 PARTE IIa ESTUDIOS SISTEMÁTICOS. UNA MIRADA POLIANA A LA INTIMIDAD 1. Apuntes para antropología trascendental Planteamiento: aclaraciones terminológicas. 1. El método antropológico adecuado. 2. Una pincelada histórica. 3. Tres dimensiones humanas. Conclusiones. 371 374 377 381 393 2. Quién es el hombre.
Vida natural y vida personal I. Quién es el hombre. 395 Planteamiento. 395 1. Las dificultades metódicas y temáticas de la antropología. 399 2. La coexistencia personal libre. 401 3. Conocer y amar personales. 404 En conclusión. 406 II. Vida natural y vida personal: Una confusión posible. Introducción. 1. Ser y tener en el hombre. 2. El conocimiento natural del valor de la vida. 3. ¿Quién es la persona humana?. Apéndice: los transcendentales personales. 406 406 408 409 411 414
índice 3. MÁS ALLÁ DEL MAL 1. Planteamiento. 2. Intentos humanos de dotar de sentido al mal. 3. Diversos enfoques filosóficos sobre el mal. 4. El origen del mal en el acto de ser personal. 5. Tesis antropológicas sobre el mal. 6. El hombre no está hecho para el mal. 7. Dios y el mal. 8. Argumentos antropológicos que niegan la existencia de Dios raíz del mal y breves propuestas de rectificación. 9. Apéndice. 13 421 423 427 429 432 434 436 a 439 441 4. La razón humana es universal porque el acto de ser humano ES TRASCENDENTAL 1. Si la razón humana es universal. 2. Si lo trascendental es distinto, por superior, a lo universal. 3. Si lo universal racional depende, como tema y método, de intelectual trascendental. 4. Si lo sapiencial es más trascendental que lo intelectual. 5. Si el acto de ser humano es trascendental. Conclusiones. 445 449 lo 451 452 453 455 5. Coexistencia y comunicación, la amistad y el saber personal I. Coexistencia y
comunicación. 457 Planteamiento. 457 1. Comunicación-verdad-bien-belleza. 460 2. Requisitos del diálogo. 465 3. La comunicación como manifestación de la intimidad. 469 II. La amistad y el saber personal. 473 1. Planteamiento. 473 2. El método que se busca y su dificultad. 475 3. La sustitución del método que se busca por el conocimiento por connaturalidad. 476 4. Distinción entre el conocer por connaturalidad y los distintos niveles humanos de afectividad. 479 5. La afinidad entre la amistad y la sabiduría. 480 6. Conocer por connaturalidad el límite de nuestro saber perso nal. 482 7. Verdadera y falsa amistad. 483 8. ¿De quienes se debe ser amigo?. 484 9. Amistad, amor, caridad. 485
14 índice Conclusiones. 488 6. ¿Metafísica o antropología de la libertad? Planteamiento. 491 1. Breve examen de las nociones de ‘necesidad’ y ‘libertad’. 492 2. ¿Cuál es el ‘tema’ de la metafísica y cuál el de la antropología? 494 3. ¿Cuál es el ‘método’ de la metafísica y cuál el de la antropolo gía?. 496 Conclusiones. 499 7. MÉTODOS DE ACCESO A LA INTIMIDAD PERSONAL Y PROPUESTA POLIANA Planteamiento. 1. La búsqueda clásica del método. 2. Los problemas de la ‘reflexión’. 3. La pretensión de identidad sujeto-objeto. 4. La apelación al conocimiento subjetivo. 5. La defensa de la incognoscibilidad del sujeto. 6. La negación del sujeto. 7. La sustitución de la inteligencia por el sentimiento. 8. El recurso a la fe sobrenatural. 9. Breve propuesta de solución. 501 502 504 507 509 512 514 515 516 517 8. La
enfermedad mortal del емотшѕмо 1. Planteamiento. 2. Breve descripción de la naturaleza de los sentimientos. 3. Concisa distinción de los niveles sentimentales. 4. El punto de vista o método de estudio. . 5. El abuso emotivo. 6. Descripción de la juventud sentimentalmente estragada. 7. La salida del ‘laberinto sentimental’. 8. Conocimiento por connaturalizad y afectos del espíritu. 9. Conclusiones. 519 520 523 528 529 531 533 534 536 9. Persona y sociedad Planteamiento. I. La sociedad como manifestación de la coexistencia personal. 1. La manifestación social. 2. La intersubjetividad social. 3. Familia y sociedad. 537 540 540 542 545
índice II. La sociedad como disposición de la libertad personal. 1. La sociedad como sistema libre. 2. Las alternativas sociales. 3. La dimensión social del tener y hacer. 15 547 547 550 552 III. La sociedad como iluminación del conocer personal. 555 1. La dimensión lingüística de la sociedad. 555 2. Sociedad y derecho. 557 3. Sociedad e historia. 559 ГѴ. La sociedad como aportación del amar personal. 1. La dimensión educativa de la sociedad. 2. La dimensión ética de la sociedad. 3. Sociedad y gobierno. 560 560 562 565 10. La religión como pregunta POR QUIÉN SOY; LA REVELACIÓN COMO RESPUESTA. FE y PERSONA: DE TOMÁS DE AQUINO A POLO I. La religión como pregunta por quién soy; la revelación como respuesta. 569 Planteamiento. 569 1. ¿La religión pertenece al tener o al ser?. 570 2. Objeciones y respuestas. 577 3. La
persona como relación. 580 Apéndice. 582 11. Fe y persona. De Tomás de Aquino a L. Polo. 584 Introducción. 584 1. Fe y razón según Tomás de Aquino. 585 2. Fe y razón en el Magisterio de la Iglesia. 596 3. El conocer personal a nivel de ser según Polo. 601 Apéndice: fe y persona. 608 II. La FILIACIÓN PERSONÁLY EL ACCESO CLÁSICO A DIOS I. La filiación personal humana. Planteamiento. 1. La filiación en la naturaleza humana. 2. La filiación en la esencia del hombre. 3. La filiación en el acto de ser personal humano. Algunas consecuencias prácticas a modode conclusión. II. Dios en la intimidad. Planteamiento. 1. ¿Podemos conocer a Dios con la razón?. 615 615 618 621 625 629 633 633 633
índice 16 2. El salto a lo intelectual. 634 3. ¿Quién es el que sabe?. 637 Apéndice: ¿También Dios en la práctica?. 639 12. El acceso a dios desde la intimidad según Leonardo Polo Una advertencia introductoria. 641 1. Síntesis de los principales hitos teológicos según L. Polo. 643 2. Dios como tema de la metafísica según L. Polo. 651 3. El acceso a Dios desde antropología trascendental según L. Po lo. 656 Apéndice. El método noètico pohano, los hábitos innatos y la teología natural. 658 Conclusiones. 661 Bibliografía 1. Obras Completas de L. Polo. 2. Inéditos de L. Polo. 3. Obras de otros autores. 663 664 664 |
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