Tradition: ein christlich-muslimisches Gespräch
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Zürich
Theologischer Verlag Zürich
[2020]
|
| Schriftenreihe: | Beiträge zu einer Theologie der Religionen
19 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Volltext Volltext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 328 Seiten 22.5 cm x 15 cm |
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| DOI: | 10.34313/978-3-290-18309-7 |
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INHALT
EINLEITUNG
.
9
1.
TRADITION
UND
MODERNE
.
12
1.1.
TRADITION
.
12
1.2.
HERAUSFORDERUNGEN
DER
MODERNE
.
17
2.
THEOLOGISCHE
VERORTUNG
.
24
3.
DER
HERMENEUTISCHE
UND
METHODISCHE
RAHMEN
.
29
TEILA
1.
ZUR
AUSWAHL
DER
AUTOREN
.
41
2.
FAZLUR
RAHMAN:
KORANISCHE
ETHIK
.
48
2.1.
ZUR
RELEVANZ
DES
AUTORS
.
48
2.2.
PAKISTAN,
OXFORD,
CHICAGO:
BIOGRAFISCHES
ZU
FAZLUR
RAHMAN
.
52
2.3.
DIE
VORGEHENSWEISE
RAHMANS
.
55
2.3.1.
OFFENBARUNG
INS
HERZ
DES
PROPHETEN
.
56
2.3.2.
DEN
KORAN
LESEN
.
59
2.3.3.
DREI
KERNBEGRIFFE
KORANISCHER
ETHIK:
IMAEN,
ISLAEM
UND
TAQWAE
.
68
2.3.4.
DER
STATUS
VON
HADITH
UND
SUNNA
.
71
2.3.5.
ANWENDUNG
DER
KORANISCHEN
ETHIK
IN
DER
GEGENWART
.
77
2.4.
WUERDIGUNG
UND
KRITIK
.
81
3.
KHALED
ABOU
EL
FADI:
DAS
VERGESSENE
AUS
DER
ISLAMISCHEN
TRADITION
.
89
3.1.
ZUR
RELEVANZ
UND
RESONANZ
DES
AUTORS
.
89
3.2.
KUWEIT,
KAIRO,
LOS
ANGELES:
BIOGRAFISCHES
ZU
KHALED
ABOU
EL
FADI
.
90
3.3.
DIE
VORGEHENSWEISE
ABOU
EL
FADIS
.
93
3.3.1.
ISLAMISCHES
RECHT,
SCHARIA
UND
FIQH
.
94
3.3.2.
DIE
SUNNA
.
97
6
3.3.3.
ZUR
PRINZIPIELLEN
MOEGLICHKEIT
VON
ERKENNTNIS:
HIKMA,
HAQQ
UND
MAARIFA
.
102
3.3.4.
SPRACHE
UND
TEXT:
DER
KORAN
.
107
3.3.5.
DIE
GEFAHR
AUTORITAERER
AUSLEGUNG
.
112
3.3.6.
LETZTER
AUSWEG:
PAUSE
UND
GEWISSEN
.
114
3.3.7.
FUENF
KRITERIEN
FUER
VERTRAUENSWUERDIGE
AUTORITAET
.
116
3.4.
WUERDIGUNG
UND
KRITIK
.
119
4.
SEYYED
HOSSEIN
NASR:
TRADITION
ALS
HEILIGE
TRADITION
.
124
4.1.
ZUR
RELEVANZ
DES
AUTORS
.
124
4.2.
TEHERAN,
NEW
YORK,
WASHINGTON:
BIOGRAFISCHES
ZU
SEYYED
HOSSEIN
NASR
.
126
4.3.
DIE
VORGEHENSWEISE
NASRS
.
132
4.3.1.
ERKENNEN
ALS
SAKRALER
VORGANG
.
132
4.3.2.
KORAN
UND
SPRACHE:
GOETTLICHE
PRAESENZ
.
139
4.3.3.
WIE
NUN
DEN
KORAN
LESEN?
.
140
4.3.4.
DER
PROPHET
UND
DIE
SUNNA
.
143
4.3.5.
DER
MODERNISMUS
ALS
ANTITHESE
.
146
4.3.6.
TRADITION:
BEWAHRUNG
DES
HEILIGEN
.
150
4.4.
WUERDIGUNG
UND
KRITIK
.
166
5.
ZWISCHENFAZIT
.
173
TEILB
1.
GESPRAECHSTHEMEN
.
181
2.
DIE
WEITERGABE
.
185
2.1.
DIE
GABE
.
187
2.1.1.
DER
EMPFAENGER
DER
GABE
.
191
2.1.2.
GABE
ALS
BEZIEHUNGSGESCHEHEN
.
193
2.2.
WEITERGABE
BEI
RAHMAN,
ABOU
EL
FADI
UND
NASR
.
196
2.3.
GOTT
IN
DER
WEITERGABE:
CHRISTLICH
.
202
2.4.
VORSCHLAG:
TRADITIONEN
ALS
GABEN
.
207
3.
KONTEXTUALISIERUNGEN
.
210
3.1.
ANWENDUNGEN
UND
AUSDEUTUNGEN
.
212
7
3.2.
DAS
GESPUER
DER
GLAEUBIGEN
.
217
3.3.
NEUE
KONTEXTE:
ENTFALTUNG
UND
RE-LEKTUERE
.
226
3.4.
EIN
BLICK
VON
AUSSEN?
.
233
3.5.
VORSCHLAG:
KRITERIEN
FUER
VERAENDERUNGEN
.
244
4.
SCHRIFT
ANEIGNEN
.
251
4.1.
SCHRIFT,
OFFENBARUNG
-
UND
DIE
ROLLE
DER
TRADITION
.
253
4.2.
AUSLEGUNG
ALS
VARIATION
EINES
HEILIGEN
TEXTES
.
260
4.3.
DIE
INNERE
BESCHAFFENHEIT
DES
LESERS
.
266
4.4.
DER
AKT
DES
LESENS
.
271
4.5.
DIE
HALTUNG
DES
AUSLEGERS
.
276
4.6.
SCHRIFT
ALS
GEBET
.
281
4.7.
VORSCHLAG:
DIE
FREIHEIT
DES
ANDEREN
.
285
TRADITION:
GOTT
IM
WEITERGEBEN?
.
291
LITERATURVERZEICHNIS
.
299
DANKSAGUNG
.
327 |
| adam_txt |
INHALT
EINLEITUNG
.
9
1.
TRADITION
UND
MODERNE
.
12
1.1.
TRADITION
.
12
1.2.
HERAUSFORDERUNGEN
DER
MODERNE
.
17
2.
THEOLOGISCHE
VERORTUNG
.
24
3.
DER
HERMENEUTISCHE
UND
METHODISCHE
RAHMEN
.
29
TEILA
1.
ZUR
AUSWAHL
DER
AUTOREN
.
41
2.
FAZLUR
RAHMAN:
KORANISCHE
ETHIK
.
48
2.1.
ZUR
RELEVANZ
DES
AUTORS
.
48
2.2.
PAKISTAN,
OXFORD,
CHICAGO:
BIOGRAFISCHES
ZU
FAZLUR
RAHMAN
.
52
2.3.
DIE
VORGEHENSWEISE
RAHMANS
.
55
2.3.1.
OFFENBARUNG
INS
HERZ
DES
PROPHETEN
.
56
2.3.2.
DEN
KORAN
LESEN
.
59
2.3.3.
DREI
KERNBEGRIFFE
KORANISCHER
ETHIK:
IMAEN,
ISLAEM
UND
TAQWAE
.
68
2.3.4.
DER
STATUS
VON
HADITH
UND
SUNNA
.
71
2.3.5.
ANWENDUNG
DER
KORANISCHEN
ETHIK
IN
DER
GEGENWART
.
77
2.4.
WUERDIGUNG
UND
KRITIK
.
81
3.
KHALED
ABOU
EL
FADI:
DAS
VERGESSENE
AUS
DER
ISLAMISCHEN
TRADITION
.
89
3.1.
ZUR
RELEVANZ
UND
RESONANZ
DES
AUTORS
.
89
3.2.
KUWEIT,
KAIRO,
LOS
ANGELES:
BIOGRAFISCHES
ZU
KHALED
ABOU
EL
FADI
.
90
3.3.
DIE
VORGEHENSWEISE
ABOU
EL
FADIS
.
93
3.3.1.
ISLAMISCHES
RECHT,
SCHARIA
UND
FIQH
.
94
3.3.2.
DIE
SUNNA
.
97
6
3.3.3.
ZUR
PRINZIPIELLEN
MOEGLICHKEIT
VON
ERKENNTNIS:
HIKMA,
HAQQ
UND
MAARIFA
.
102
3.3.4.
SPRACHE
UND
TEXT:
DER
KORAN
.
107
3.3.5.
DIE
GEFAHR
AUTORITAERER
AUSLEGUNG
.
112
3.3.6.
LETZTER
AUSWEG:
PAUSE
UND
GEWISSEN
.
114
3.3.7.
FUENF
KRITERIEN
FUER
VERTRAUENSWUERDIGE
AUTORITAET
.
116
3.4.
WUERDIGUNG
UND
KRITIK
.
119
4.
SEYYED
HOSSEIN
NASR:
TRADITION
ALS
HEILIGE
TRADITION
.
124
4.1.
ZUR
RELEVANZ
DES
AUTORS
.
124
4.2.
TEHERAN,
NEW
YORK,
WASHINGTON:
BIOGRAFISCHES
ZU
SEYYED
HOSSEIN
NASR
.
126
4.3.
DIE
VORGEHENSWEISE
NASRS
.
132
4.3.1.
ERKENNEN
ALS
SAKRALER
VORGANG
.
132
4.3.2.
KORAN
UND
SPRACHE:
GOETTLICHE
PRAESENZ
.
139
4.3.3.
WIE
NUN
DEN
KORAN
LESEN?
.
140
4.3.4.
DER
PROPHET
UND
DIE
SUNNA
.
143
4.3.5.
DER
MODERNISMUS
ALS
ANTITHESE
.
146
4.3.6.
TRADITION:
BEWAHRUNG
DES
HEILIGEN
.
150
4.4.
WUERDIGUNG
UND
KRITIK
.
166
5.
ZWISCHENFAZIT
.
173
TEILB
1.
GESPRAECHSTHEMEN
.
181
2.
DIE
WEITERGABE
.
185
2.1.
DIE
GABE
.
187
2.1.1.
DER
EMPFAENGER
DER
GABE
.
191
2.1.2.
GABE
ALS
BEZIEHUNGSGESCHEHEN
.
193
2.2.
WEITERGABE
BEI
RAHMAN,
ABOU
EL
FADI
UND
NASR
.
196
2.3.
GOTT
IN
DER
WEITERGABE:
CHRISTLICH
.
202
2.4.
VORSCHLAG:
TRADITIONEN
ALS
GABEN
.
207
3.
KONTEXTUALISIERUNGEN
.
210
3.1.
ANWENDUNGEN
UND
AUSDEUTUNGEN
.
212
7
3.2.
DAS
GESPUER
DER
GLAEUBIGEN
.
217
3.3.
NEUE
KONTEXTE:
ENTFALTUNG
UND
RE-LEKTUERE
.
226
3.4.
EIN
BLICK
VON
AUSSEN?
.
233
3.5.
VORSCHLAG:
KRITERIEN
FUER
VERAENDERUNGEN
.
244
4.
SCHRIFT
ANEIGNEN
.
251
4.1.
SCHRIFT,
OFFENBARUNG
-
UND
DIE
ROLLE
DER
TRADITION
.
253
4.2.
AUSLEGUNG
ALS
VARIATION
EINES
HEILIGEN
TEXTES
.
260
4.3.
DIE
INNERE
BESCHAFFENHEIT
DES
LESERS
.
266
4.4.
DER
AKT
DES
LESENS
.
271
4.5.
DIE
HALTUNG
DES
AUSLEGERS
.
276
4.6.
SCHRIFT
ALS
GEBET
.
281
4.7.
VORSCHLAG:
DIE
FREIHEIT
DES
ANDEREN
.
285
TRADITION:
GOTT
IM
WEITERGEBEN?
.
291
LITERATURVERZEICHNIS
.
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