Die soziale Dimension der Metanoia: Bekehrung aus der sozialen Sünde und Wandel der schuldhaften Strukturen
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| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Thesis Book |
| Language: | German |
| Published: |
Iaşi
Sapientia
2002
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| Subjects: | |
| Online Access: | Inhaltsverzeichnis Literaturverzeichnis |
| Physical Description: | 376 Seiten |
| ISBN: | 9738474000 |
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| adam_text | Inhaltsverzeict 0 0.1 0.2 0.3 Einleitung . . . . ; . Wahl des Themas . . . Zielsetzung undhïethode”. АиӀБаЙ Ч1о^’ г-;Ч/: ՛՛.J . . . ľ 2 2.1 13 14 І7 . » 1 1.1 Í.1.1 1.1.2 1.1.3 VŔ‘ 1.2.1 1.2.2 1.2.3 f 1.3 s 1.3.1 1.3.2 f-; 1.3.3 13 .Ί . ¡ ? ֊j ■j Der im Sitóicfieň šôziaf bestíÉiihte íínď feesÖáímetíde Menscá . ït Primäres Entwicklungsstadium der ślttlićheS Kompetenz . . 23 MöräliisyÖfi^logistlhr pritkôriveiitiòhelie Moralität . v . 24 SoziologiSchrSozialisatioh dürchfamilialeErziehung . . . 30 Theologisch-e^Sfbhf vori außen bestimiïitë Sittlichkeit 0 .л .. ( 36 Sekundârëà Êhtwickîùhgsstadium tÎér sittlièhëh Kompetenz . . 40. Mdt^^hölogis(^:kohVeátionelÍéMörafíái: ՝ľ ^ . , . 40 Soziologisch: Sozialisation durch spezialisierte Bildung . . . 45 Ibëôlogisch^ètfâsbli: gegenseitig beštiŕnmbiÉdliestímihejide Sittlichkeit . . . . . . . . . . . . . . ; . ľ . 48 Tertfötë EritwidËt^^ sitthcheíťKbhipdSÉÍz . Ï . 5Г Moralpiÿchdlogiscfi: postkdrivéhtioííeíleMorälität i .° . . 52 Soziologisch: Sozialisation durch kontinuierlicheBilđung und Weiterbildung ľ· :. X-. -/-՝՝■;֊·.·/·‘ ՚ ՚ հ *-/՛ _ . ՜՜ 56՛; Theologisch-ethisch: von innen bestimmte Sittlichkeit . . . 60 Strukturelle^Sttóde gègehdáblíÍéich Gottes T4՝.՜՛ . . Die Probleniätik des reMtibhaÎfen EİendS iri sittlicher Siòfit . 2.1.1 į · 65 ?5 ifié SÍtóiçhé Überlegung1 -■՛-՛■ ■ . -յ.;՝·· ,՝ւ;ւ. ՚ . ՝ ■. .^•՚՜ ľ . , 66 21.1.1 Begrifffiche Ūriterscheiduriģ iri1 dör Prdtìematìk dėsįlieiciens V * 67 2.1.1.2 Lëiden als fíííidérhis auŕdenťWég deš* éihiSáiM GÍiÍC éhs . . ‘ 7ľ 2.1.1.3 Ethische Verantwortung angesichts des
relationalen Elends . . 2.1.2 Die Problematik des relationalen Elends béfieîungstheologisch reflektiert՛ . . . . . J . ‘Ί’՜ . . . ’՛ ? 74 77
8 2.1.2.1 2.1.2.2 2.1.2.3 2.1.3 Inhaltsverzeichnis Die relationale Dimension des Elends - Sehen....................... 78 Kritik des Elends im Horizont des Reiches Gottes - Urteilen . 80 Christliche Überwindung des relationalen Elends - Handeln . 82 Lehramtliche Kritik an der Befreiungstheologie: Distanz und Annäherung .................................................... .... 85 2.1.3.1 Stellungnahme der Glaubenskongregation: Distanz und Warnung . 86 2.1.3.2 Amtskirchliche Annäherung an die befreiungstheologische Sicht des Elends...........................................................................89 2.1.3.3 Die Rezeption befireiungstheologischer Ansätze in der europäischen Theologie ............................................... 91 2.2 Die soziale Sünde als Hauptursache des relationalen Elends . . 94 2.2.1 Soziale Sünde als neue Kategorie in der Hamartologie ... 95 2.2.1.1 Die soziale Sünde und klassische Sündenlehre....................... 95 2.2.1.2 Soziale Sünde im Gegensatz zur »kollektiven Schuld«. . . .100 2.2.1.3 Die Bestimmung der sozialen Sünde im Kontext des relationalen Elends ... :.................................................... .......................105 2.2.2 Die soziale Sünde als Verstoß gegen die dreifache Relation des Menschen ......................................................... .... 107 2.2.2.1 Die soziąle Sünde als böses Handeln gegen die Schöpfung . .108 2.2.2.2 Die soziale Sünde als böses Handeln gegen den und die Mitmenschen ............................................................................... 110 2.2.2.3 Die soziale Sünde als
böses Handeln gegen Gott . . . . .113 2.2.3 Soziale Sünde und Geschichte ..................................... . .117 2.2.3.1 Soziale Sünde und Gegenwart: Gleichgültigkeit..................... 117 2.2.3.2 Soziale Sünde und Vergangenheit: Kritiklosigkeit . . . .119 2.2.3.3 Soziale Sünde und Zukunft: Perspektivenlosigkeit .............. 121 2.3 Die »Strukturen der Sünde« angesichts des relationalen Elends . 123 2.3.1 Das Strukturverständnis und seine sozialethische Relevanz . .125 2.3.1.1 Die Strukturen als Werke von Menschen für die Menschen . .125 2.3.1.2 Die Formen der Strukturen und ihre Bedeutung für das soziale Handeln .........................................................................................128 2.3.1.3 Die Wandelbarkeit der Strukturen............................ 132 2.3.2 Die Krisenhaftigkeit der Strukturen ...................................... .136
Inhaltsverzeichnis 2.3.2.1 Die positiven-konfliktfreien-Krisen der Strukturen . . 2.3.2.2 Die negativen - konfliktvollen - Krisen der Strukturen . . 2.3.2.3 Die harten - konfliktauslösenden - Krisen der Strukturen . 2.3.3 Theologische Überlegungen über die »Strukturen der Sünde« 2.3.3.1 Sprachliche Differenzen . . ... . . . . . . . 2.3.3.2 Die Interdependenz von sozialer Sünde und sündhaften Strukturen.................................................................. 2.3.3.3 Formender sündhaften Strukturen . . ... ... . 9 . 137 .139 . 138 . 141 . 142 147 . 149 3 Bekehrung aus der sozialen Sünde . . .....................................157 3.1 Soziale Metanoia als Entdeckung des Anderen . . . . . .157 3.1.1 Produktive Verarbeitung der inneren Fremdheit .................. 158 3.1.1.1 Selbstentfremdung des Sünders....................... ... ; .158 3.1.1.2 Die Entfremdung des und der Anderen . ........................ .162 3.1.1.3 Das gemeinsame Fremdsein der Täter und Opfer . . . . .164 3.1.2 Produktive Verarbeitung der äußeren Fremdheit . . . . .168 3.1.2.1 Fremdheit in gestörter Kommunikation................................. 169 3.1.2.2 Die durch Entfremdung gestörte soziale Bestimmung . .172 3.1.2.3 Wege zu kommunikativen Beziehungen . . . . . . . .176 3.1.3 Entdeckung des Anderen aus theologisch-ethischer Perspektive 180 3.1.3.1 Impulse aus dem Alten Testament.......................... ................181 3.1.3.2 Impulse aus dem Neuen Testament ....................... . . .185 3.1.3.3 Merkmale einer christlichen Pro-Existenz .............................188 3.2 Soziale
Metanoia als Schuldbekenntnis .... . . . .192 3.2.1 Soziales Schuldbekenntnis im dialogischen Miteinander . .193 3.2.1.1 Offenes Sprechen über das soziale Elend . . . . . . . .194 3.2.1.2 Gemeinsame Suche nach den Ursachen des relationalen Elends . 196 3.2.1.3 Übernahme personaler und sozialer Verantwortung für das relationale Elend........................ ... . . . . . . . 198 3.2.2 Soziales Schuldbekenntnis vor dem Anderen..... .201 3.2.2.1 Soziale Schuld bekennen vor dem Nächsten .................. 201 3.2.2.2 Soziale Schuld bekennen vor den Mitmenschen .................. 203 3.2.2.3 Soziale Schuld bekennen vor der Umwelt . ................. 205 3.2.3 Soziales Sündenbekenntnis vor Gott .........................................208
10 Inhaltsverzeichnis 3.2.3.1 Neuer Mensch durch Gottes Vergebung . . . . . . . . 208 3.2.3.2 Vom Sklaven-zum Herrenstatus . . . . . . . . . 212 3.2.3.3 Einladung zum Mitfeiem in Freude .... . . . . . 213 3.3 Soziale Metanoia im drakonischen Handeln . . . . , . 218 3.3.1 Soziale Umkehr im kulturellen Einsatz . . . . . . . 218 3.3.1.1 Kultureller Einsatz: kritisch . .............................................219 3.3.1.2 Kultureller Einsatz: kreativ................................. .... .222 3.3.1.3 Kultureller Einsatz: kooperativ ........... 225 3.3.2 Soziale Umkehr im zivilisatorischen Einsatz .........................228 3.3.2.1 Zivilisatorischer Einsatz: praktisch ........................ .... 230 3.3.2.2 Zivilisatorischer Einsatz: konstruktiv . . ...... .232 3.3.2.3 Zivilisatorischer Einsatz: aufgeschlossen . . . ... . . 235 3.3.3 Soziale Umkehr im strukturellen Einsatz ... . . ... . .237 3.3.3.1 Struktureller Einsatz: zwischenmenschlich............................238 3.3.3.2 Struktureller Einsatz: gemeinschaftlich . . ........................240 3.3.3.3 Struktureller Einsatz: advokatorisch ..................................... 242 4 Sozialer Einsatz zum Wandel der Strukturen............................245 4.1 Kommunistischer Strukturwandel und kirchliche Reaktionen .246 4.1.1 Der marxistisch-kommunistische Versuch und sein Scheitern . 247 4.1.2 Kirchliche Erfahrung hinsichtlich des Strukturwandels . . .253 4.1.3 Der Wandel der Strukturen und das Modell der Ganzheitlichkeit . 261 4.2 Erste Aufgabe: neue Mentalitäten lernen ............................. 265 4.2.1 Bedarf
an Strukturwandel: einsehen, akzeptieren,wahmehmen . 266 4.2.2 Neue soziale Rollen: übernehmen, einüben . . . . . . . 268 4.2.3 Entfaltete Kompetenz: wecken, erwerben, praktizieren . . .271 4.3 Zweite Aufgabe: auf neuer Basis handeln ...............................273 4.3.1 Der eigene Handlungsraum . .................................................. 274 4.3.2 Die Handlungsräume der anderen........................................... 278 4.3.3 Umfassende Aufgaben .................................................................280 5 5.1 5.1.1 Soziale Metanoia im Horizont des Reiches Gottes . . . . 283 Reich Gottes und Metanoia...................................................283 Biblische Konturen . .................................. 284
Inhaltsverzeichnis 11 5.1.2 Fehlinterpretationen ................................................................ 290 5.1.3 Theologisch-ethische Relevanz heute ....................................296 5.2 Umkehr in und mit Glaube, Hoffnung, Liebe...........................299 5.2.1 Glaube an den Sinn der Welt ..................................................300 5.2.2 Hoffnung auf die Zukunft der Welt ........................................ 306 5.2.3 Liebe als Kraft zur Einheit der Welt........................................ 309 5.3 Reich Gottes, Umkehr und Wertewandel ...............................313 5.3.1 Utopischer Optimismus ..........................................................314 5.3.2 Moralisierender Pessimismus ..................................................318 5.3.3 Kritischer Realismus ...................................... .... 321 6 6.1 6.2 Schluss..........................................................................................331 Abschließendes.......................................................................... 331 Weiterführendes.......................................................................... 337 Abkürzungsverzeichnis Literaturverzeichnis ............................................................341 . 345
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Inhaltsverzeict 0 0.1 0.2 0.3 Einleitung . . . . ; . Wahl des Themas . . . Zielsetzung undhïethode”. АиӀБаЙ"Ч1о^’"г-;Ч/:'"՛՛.J . . . ľ 2 2.1 13 14 І7 . » 1 1.1 Í.1.1 1.1.2 1.1.3 VŔ‘ 1.2.1 1.2.2 1.2.3 f 1.3 s 1.3.1 1.3.2 f-; ' 1.3.3 13 .Ί . ¡ ? ֊j ■j Der im Sitóicfieň šôziaf bestíÉiihte íínď feesÖáímetíde Menscá . ït Primäres Entwicklungsstadium der ślttlićheS Kompetenz . . 23 MöräliisyÖfi^logistlhr pritkôriveiitiòhelie Moralität . v . 24 SoziologiSchrSozialisatioh dürchfamilialeErziehung . . . 30 Theologisch-e^Sfbhf vori außen bestimiïitë Sittlichkeit 0'.л . ( 36 Sekundârëà Êhtwickîùhgsstadium tÎér sittlièhëh Kompetenz . . 40. Mdt^^hölogis(^:kohVeátionelÍéMörafíái: ՝ľ ^ . , . 40 Soziologisch: Sozialisation durch spezialisierte Bildung . . . 45 Ibëôlogisch^ètfâsbli: gegenseitig beštiŕnmbiÉdliestímihejide Sittlichkeit . . . . . . . . . . . . . . ; . ľ . 48 Tertfötë EritwidËt^^ sitthcheíťKbhipdSÉÍz . Ï'.'5Г Moralpiÿchdlogiscfi: postkdrivéhtioííeíleMorälität i .° . . 52 Soziologisch: Sozialisation durch kontinuierlicheBilđung und Weiterbildung' ľ·':. X-. -/-՝՝■;֊·.·/·‘ ՚ ՚ հ *-/՛ _ . ՜՜ 56՛; Theologisch-ethisch: von innen bestimmte Sittlichkeit . . . 60 Strukturelle^Sttóde gègehdáblíÍéich Gottes 'T4՝.՜՛'. ' . Die Probleniätik des reMtibhaÎfen EİendS iri sittlicher Siòfit . 2.1.1 į · 65 ?5 ifié' SÍtóiçhé Überlegung1 -■՛-՛■ '■ ' ."-յ.;՝·· ,՝ւ;ւ. ՚ . ՝ ■. ' .^•՚՜ ľ . , 66 21.1.1 Begrifffiche Ūriterscheiduriģ iri1 dör Prdtìematìk dėsįlieiciens V * 67 2.1.1.2 Lëiden als fíííidérhis auŕdenťWég deš* éihiSáiM GÍiÍC éhs . . ' ‘ 7ľ 2.1.1.3 Ethische Verantwortung angesichts des
relationalen Elends . . 2.1.2 Die Problematik des relationalen Elends béfieîungstheologisch reflektiert՛ . . . . . J'. ‘Ί’՜ . ". . ’՛"? 74 77'
8 2.1.2.1 2.1.2.2 2.1.2.3 2.1.3 Inhaltsverzeichnis Die relationale Dimension des Elends - Sehen. 78 Kritik des Elends im Horizont des Reiches Gottes - Urteilen . 80 Christliche Überwindung des relationalen Elends - Handeln . 82 Lehramtliche Kritik an der Befreiungstheologie: Distanz und Annäherung . . 85 2.1.3.1 Stellungnahme der Glaubenskongregation: Distanz und Warnung . 86 2.1.3.2 Amtskirchliche Annäherung an die befreiungstheologische Sicht des Elends.89 2.1.3.3 Die Rezeption befireiungstheologischer Ansätze in der europäischen Theologie . 91 2.2 Die soziale Sünde als Hauptursache des relationalen Elends . . 94 2.2.1 Soziale Sünde als neue Kategorie in der Hamartologie . 95 2.2.1.1 Die soziale Sünde und klassische Sündenlehre. 95 2.2.1.2 Soziale Sünde im Gegensatz zur »kollektiven Schuld«. . . .100 2.2.1.3 Die Bestimmung der sozialen Sünde im Kontext des relationalen Elends . :. .105 2.2.2 Die soziale Sünde als Verstoß gegen die dreifache Relation des Menschen . . 107 2.2.2.1 Die soziąle Sünde als böses Handeln gegen die Schöpfung . .108 2.2.2.2 Die soziale Sünde als böses Handeln gegen den und die Mitmenschen . 110 2.2.2.3 Die soziale Sünde als
böses Handeln gegen Gott . . . . .113 2.2.3 Soziale Sünde und Geschichte . . .117 2.2.3.1 Soziale Sünde und Gegenwart: Gleichgültigkeit. 117 2.2.3.2 Soziale Sünde und Vergangenheit: Kritiklosigkeit . . . .119 2.2.3.3 Soziale Sünde und Zukunft: Perspektivenlosigkeit . 121 2.3 Die »Strukturen der Sünde« angesichts des relationalen Elends . 123 2.3.1 Das Strukturverständnis und seine sozialethische Relevanz . .125 2.3.1.1 Die Strukturen als Werke von Menschen für die Menschen . .125 2.3.1.2 Die Formen der Strukturen und ihre Bedeutung für das soziale Handeln .128 2.3.1.3 Die Wandelbarkeit der Strukturen. 132 2.3.2 Die Krisenhaftigkeit der Strukturen . .136
Inhaltsverzeichnis 2.3.2.1 Die positiven-konfliktfreien-Krisen der Strukturen . . 2.3.2.2 Die negativen - konfliktvollen - Krisen der Strukturen . . 2.3.2.3 Die harten - konfliktauslösenden - Krisen der Strukturen . 2.3.3 Theologische Überlegungen über die »Strukturen der Sünde« 2.3.3.1 Sprachliche Differenzen . . . . . . . . . . 2.3.3.2 Die Interdependenz von sozialer Sünde und sündhaften Strukturen. 2.3.3.3 Formender sündhaften Strukturen . . . . . 9 . 137 .139 . 138 . 141 . 142 147 . 149 3 Bekehrung aus der sozialen Sünde . . .157 3.1 Soziale Metanoia als Entdeckung des Anderen . . . . . .157 3.1.1 Produktive Verarbeitung der inneren Fremdheit . 158 3.1.1.1 Selbstentfremdung des Sünders. . ; .158 3.1.1.2 Die Entfremdung des und der Anderen . . .162 3.1.1.3 Das gemeinsame Fremdsein der Täter und Opfer . . . . .164 3.1.2 Produktive Verarbeitung der äußeren Fremdheit . . . . .168 3.1.2.1 Fremdheit in gestörter Kommunikation. 169 3.1.2.2 Die durch Entfremdung gestörte soziale Bestimmung . .172 3.1.2.3 Wege zu kommunikativen Beziehungen . . . . . . . .176 3.1.3 Entdeckung des Anderen aus theologisch-ethischer Perspektive 180 3.1.3.1 Impulse aus dem Alten Testament. .181 3.1.3.2 Impulse aus dem Neuen Testament . . . .185 3.1.3.3 Merkmale einer christlichen Pro-Existenz .188 3.2 Soziale
Metanoia als Schuldbekenntnis . . . . .192 3.2.1 Soziales Schuldbekenntnis im dialogischen Miteinander . .193 3.2.1.1 Offenes Sprechen über das soziale Elend . . . . . . . .194 3.2.1.2 Gemeinsame Suche nach den Ursachen des relationalen Elends . 196 3.2.1.3 Übernahme personaler und sozialer Verantwortung für das relationale Elend. . . . . . . . . 198 3.2.2 Soziales Schuldbekenntnis vor dem Anderen. .201 3.2.2.1 Soziale Schuld bekennen vor dem Nächsten . 201 3.2.2.2 Soziale Schuld bekennen vor den Mitmenschen . 203 3.2.2.3 Soziale Schuld bekennen vor der Umwelt . . 205 3.2.3 Soziales Sündenbekenntnis vor Gott .208
10 Inhaltsverzeichnis 3.2.3.1 Neuer Mensch durch Gottes Vergebung . . . . . . . . 208 3.2.3.2 Vom Sklaven-zum Herrenstatus . . . . . . . . . 212 3.2.3.3 Einladung zum Mitfeiem in Freude . . . . . . 213 3.3 Soziale Metanoia im drakonischen Handeln . . . . , . 218 3.3.1 Soziale Umkehr im kulturellen Einsatz . . . . . . . 218 3.3.1.1 Kultureller Einsatz: kritisch . .219 3.3.1.2 Kultureller Einsatz: kreativ. . .222 3.3.1.3 Kultureller Einsatz: kooperativ . 225 3.3.2 Soziale Umkehr im zivilisatorischen Einsatz .228 3.3.2.1 Zivilisatorischer Einsatz: praktisch . . 230 3.3.2.2 Zivilisatorischer Einsatz: konstruktiv . . . .232 3.3.2.3 Zivilisatorischer Einsatz: aufgeschlossen . . . . . . 235 3.3.3 Soziale Umkehr im strukturellen Einsatz . . . . . .237 3.3.3.1 Struktureller Einsatz: zwischenmenschlich.238 3.3.3.2 Struktureller Einsatz: gemeinschaftlich . . .240 3.3.3.3 Struktureller Einsatz: advokatorisch . 242 4 Sozialer Einsatz zum Wandel der Strukturen.245 4.1 Kommunistischer Strukturwandel und kirchliche Reaktionen .246 4.1.1 Der marxistisch-kommunistische Versuch und sein Scheitern . 247 4.1.2 Kirchliche Erfahrung hinsichtlich des Strukturwandels . . .253 4.1.3 Der Wandel der Strukturen und das Modell der Ganzheitlichkeit . 261 4.2 Erste Aufgabe: neue Mentalitäten lernen . 265 4.2.1 Bedarf
an Strukturwandel: einsehen, akzeptieren,wahmehmen . 266 4.2.2 Neue soziale Rollen: übernehmen, einüben . . . . . . . 268 4.2.3 Entfaltete Kompetenz: wecken, erwerben, praktizieren . . .271 4.3 Zweite Aufgabe: auf neuer Basis handeln .273 4.3.1 Der eigene Handlungsraum . . 274 4.3.2 Die Handlungsräume der anderen. 278 4.3.3 Umfassende Aufgaben .280 5 5.1 5.1.1 Soziale Metanoia im Horizont des Reiches Gottes . . . . 283 Reich Gottes und Metanoia.283 Biblische Konturen . . 284
Inhaltsverzeichnis 11 5.1.2 Fehlinterpretationen . 290 5.1.3 Theologisch-ethische Relevanz heute .296 5.2 Umkehr in und mit Glaube, Hoffnung, Liebe.299 5.2.1 Glaube an den Sinn der Welt .300 5.2.2 Hoffnung auf die Zukunft der Welt . 306 5.2.3 Liebe als Kraft zur Einheit der Welt. 309 5.3 Reich Gottes, Umkehr und Wertewandel .313 5.3.1 Utopischer Optimismus .314 5.3.2 Moralisierender Pessimismus .318 5.3.3 Kritischer Realismus . . 321 6 6.1 6.2 Schluss.331 Abschließendes. 331 Weiterführendes. 337 Abkürzungsverzeichnis Literaturverzeichnis .341 . 345
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