Verfügbarkeit: Valorisation of Agro-industrial Residues – Volume I: Biological Approaches

Valorisation of Agro-industrial Residues – Volume I: Biological Approaches:

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Bibliographische Detailangaben
Weitere Verfasser:	Zakaria, Zainul Akmar (HerausgeberIn), Boopathy, Ramaraj (HerausgeberIn), Dib, Julian Rafael (HerausgeberIn)
Format:	Elektronisch E-Book
Sprache:	English
Veröffentlicht:	Cham Springer International Publishing 2020 Cham Springer
Ausgabe:	1st ed. 2020
Schriftenreihe:	Applied Environmental Science and Engineering for a Sustainable Future
Schlagworte:	Agriculture Environmental Engineering/Biotechnology Waste Management/Waste Technology Waste Water Technology / Water Pollution Control / Water Management / Aquatic Pollution Biotechnology Environmental engineering Waste management Water pollution
Online-Zugang:	BTU01 FFW01 FHM01 TUM01 UBA01 UBG01 UBT01 UBW01 UEI01 UER01 UPA01 Volltext Inhaltsverzeichnis Buchcover
Beschreibung:	1 Online-Ressource (XI, 308 p. 33 illus., 18 illus. in color)
ISBN:	9783030391379
ISSN:	2570-2165
DOI:	10.1007/978-3-030-39137-9

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS ABBILDUNGSVEREZEICHNIS.............................................................................................................6 KARTE........................................................................................................................................6 FOTOS........................................................................................................................................6 DIAGRAMME.............................................................................................................................. 6 TABELLEN....................................................................................................................................7 DANKSAGUNG............................................................................................................................... 8 T RANSLITERATION......................................................................................................................... 11 1. EINLEITUNG..............................................................................................................................13 1.1. ZUM HINTERGRUND DER INGILOER UND DES KAUKASUS..........................................................13 1.2. ZENTRALE FORSCHUNGSFRAGE UND THEORETISCHE GRUNDLAGEN ............................................... 14 STAATSBUERGERSCHAFT ALS IDEALTYP ......................................................................................... 1 7 STADT VERSUS LAND IN BEZUG AUF STAATSBUERGERSCHAFT ......................................................... 20 FORSCHEN IM KAUKASUS MIT ETHNOLOGISCHEN UND HISTORISCHEN METHODEN .......................... 23 1.3. DER UNTERSUCHUNGSORT UND SEINE BEWOHNER...................................................................27 DER UNTERSUCHUNGSORT UND SEINE BEWOHNER IN HISTORISCHER PERSPEKTIVE ......................... 29 1.4. METHODISCHE VORANGEHENSWEISE.....................................................................................31 ZURUECK ZUM THEMA MISSTRAUEN UND VERTRAUEN ................................................................. 34 1.5. DER AUFBAU DER DISSERTATION...........................................................................................35 2. DIE INGILOER: ETHNIZITAET UND IDENTITAET EINER MINDERHEIT IN ASERBAIDSCHAN...................40 2.1. EINFUEHRUNG...................................................................................................................... 40 2.2. VERSCHIEDENE PERSPEKTIVEN AUF DAS KONZEPT ETHNIZITAET.................................................41 ETHNIZITAET IM WESTLICHEN WISSENSCHAFTLICHEN DISKURS ....................................................... 41 DAS SOWJETISCHE ETHNIZITAETSKONZEPT: DIE THEORIE DES ETHNOS .......................................... 43 2.3. WER SIND DIE INGILOER? VERSCHIEDENE PERSPEKTIVEN.................................................... 45 DIE GESCHICHTE VON MADLENA UND ALISIA ........................................................................... 46 DIE GESCHICHTE VON ADA§ .................................................................................................. 54 CVEVNEBUREBI UND CVENEBURA: DAS VERHAELTNIS VON RELIGIOESER UND SPRACHLICHER ZUGEHOERIGKEIT .................................................................................................................... 56 ALTERNATIVE ZUGEHOERIGKEIT: INGILOER-BAPTISTEN .................................................................. 58 2.4. DER GLAUBE IST IM HERZEN ODER WIE MAN ZWEI RELIGIONEN GLEICHZEITIG FOLGT............59 * DIE BEFOLGER GEORGISCHER REGELN * ................................................................................. 59 2.5. EHEMALIGE INGILOER: DIE SPRACHLICHE DIMENSION DER IDENTITAET .................................. 62 2.6. SCHLUSSFOLGERUNGEN........................................................................................................ 65 3. STAATSBUERGERSCHAFT UND DIE INGILOER: GESCHICHTE UND GEGENWART.................................67 TEIL I: SOWJETISCHE STAATSBUERGERSCHAFT^- UND NATIONALITAETENPOLITIK ............................... 67 3.1. EINFUEHRUNG......................................................................................................................67 3.2. GESCHICHTE DER NATIONALITAETENPOLITIK IN DER UDSSR...................................................... 68 VORREVOLUTIONAERE NATIONALITAETENPOLITIK ............................................................................ 69 CHARAKTERISTIKA DER SOWJETISCHEN STAATSBUERGERSCHAFTS- UND NATIONALENPOLITIK. ............... 71 DER SOWJETISCHE P ASS ......................................................................................................... 73 3.3. DIE INGILOER UND DIE FUENFTE SPALTE IM PASS....................................................................75 TEIL II: DAS ERBE DER SOWJETISCHEN PASSPOLITIK IM ASERBAIDSCHAN DER GEGENWART: DIE ZUGEHOERIGKEIT DER INGILOER...........................................................................................78 3.4. DIE HEUTIGE BEDEUTUNG VON STAATSBUERGERSCHAFT FUER DIE INGILOER .................................. 78 ASERBAIDSCHAN IST MEINE HEIMAT: ANNAEHERUNG AN DIE BEGRIFFE STAAT, TERRITORIUM UND HEIMAT ........................................................................................................................ 81 DIE DOPPELTE STAATSBUERGERSCHAFT UND DIE INGILOER ........................................................... 88 3.5. SCHLUSSFOLGERUNGEN........................................................................................................ 93 4. DIE INGILOER UND DIE GRENZE...............................................................................................96 4.1. EINFUEHRUNG......................................................................................................................96 4.2. DIE BEGEGNUNG.............................................................................................................. 98 DIE ZEITEN, ALS GRANICA NICHT EXISTIERTE ............................................................................. 99 4.3. BIOGRAPHIE UND GEOGRAPHIE DER GRENZE...................................................................... 100 4.4. KATEGORIEN DER GRENZE IN MOSUL: DIE MUGANH-BRUECKE UND MAZIMSAY ..................... 103 BENZIN- UND OELSCHMUGGEL AM ALAZANI-FLUSS UND AN DER MUGANH-BRUECKE .................... 104 4.5. AM GRENZPOSTEN MAZIM 9 AY......................................................................................... 108 DIE GRENZE, DAS GESETZ UND DIE WALNUSS: LEILA UND GULIKO ......................................... 109 DER KLEINHANDEL UND VORSTELLUNGEN UEBER DIE MORALOEKONOMIE DER FRAU BEI DEN INGILOERN UND GENERELL IN ASERBAIDSCHAN ........................................................................ 111 GRENZGAENGERGESCHICHTEN UND IHRE MACHT: LIANA .......................................................... 113 4.6. SCHLUSSFOLGERUNGEN..................................................................................................... 117 5. ETHNIZITAET UND BILDUNGSPOLITIK......................................................................................... 120 5.1. EINFUEHRUNG.................................................................................................................... 120 5.2. DIE GESCHICHTE DER SCHULE IN MOSUL ALS WIDERSPIEGELUNG DER SOWJETISCHEN BILDUNGS- UND SPRACHPOLITIK............................................................................................... 122 5.3. DIE VORBEREITUNG DER INGILOER-KADER UND STALINS ENTSCHULDIGUNG IN MOSUL..............128 5.4. DAS ENDE DER SOWJETAERA UND DIE ZEIT VON DEMOKRATIE UND FREIHEIT ....................... 132 5.5. VERAENDERUNGEN IN DER BILDUNGSPOLITIK NACH DER ROSENREVOLUTION UND IHRE AUSWIRKUNGEN AUF DIE INGILOER............................................................................................ 133 DAS PRAGMATISCHE IDEOLOGEM DER MUTTERSPRACHE ........................................................... 134 5.6. ZUKUNFTSVISIONEN..........................................................................................................136 VISION I: ASSIMILATION AN DIE ASERBAIDSCHANISCHE GESELLSCHAFT (§IRINBEG) ................... 136 VISION II. VOLLSTAENDIGE ENTFREMDUNG INNERHALB DER GRUPPE (MERABI) ........................... 140 VISION III DIE INGILOER ALS BRUECKE ZWISCHEN GEORGIEN UND ASERBAIDSCHAN (RAMIL) .... 142 5.7. SCHLUSSFOLGERUNGEN.......................................................................................................145 6. DIE ROLLE DER VERWANDTSCHAFT.......................................................................................... 147 6.1. EINFUEHRUNG.................................................................................................................... 147 6.2. DAS VERWANDTSCHAFTSSYSTEM IN MOSUL UND CHARAKTERISTIKA SEINER PRAXIS .................... 149 6.3. MORALISCHE UND SOZIALE KONVENTIONEN, HILFE UND BEISTAND INNERHALB DER VERWANDTSCHAFT.................................................................................................................... 151 DIE FAMILIE VON OMA N AILE ............................................................................................ 151 WANN UND WIE WERDEN VERWANDTSCHAFTLICHE NETZWERKE IM ALLTAG AKTIVIERT? ................. 155 WARUM IST ES ERFORDERLICH, VERWANDTSCHAFTSNETZWERKE ZU AKTIVIEREN? ........................... 157 WICHTIGE KLEINIGKEITEN, DIE DIE BEZIEHUNGEN IN DER VERWANDTSCHAFT BESTIMMEN ..... 160 KONFLIKT IN DER FAMILIE: GUERCUE GALIN ................................................................................ 162 * WER BESITZT DIE SCHOEPFKELLE ? ANDERE SCHWIEGERTOECHTER IN DER FAM ILIE .................... 165 6.4. 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DORFANGELEGENHEITEN* ................................................................................................ 185 REGELN DES GELDSAMMELNS BEI TRAUERFEIERN ................................................................... 186 GELDSAMMELN BEI HOCHZEITEN .......................................................................................... 192 GELDSAMMELN BEI BEGINN UND ENDE DES M ILITAERDIENSTES ................................................ 193 GELDSAMMELN BEI DER GEBURTSFEIER (GROULOBA) ............................................................... 195 GESCHENKE-TAUSCH BEI SON Z M G ..................................................................................... 198 7.3. ENTSCHEIDUNGEN BEI NOTFAELLEN - ZWEI FAMILIENGESCHICHTEN ........................................ 203 FAMILIE I. ......................................................................................................................... 203 FAMILIE II. ........................................................................................................................ 207 7.4. SCHLUSSFOLGERUNGEN...................................................................................................... 211 8. DIE INGILOER UND SAKRALE RITUALE (ZIARATZE CASVLA) .......................................................... 214 8.1. EINFUEHRUNG....................................................................................................................214 8.2. DIE BEGRIFFE ZIARATI (VON AS. ZIARAF) UND ZIARATZE CASVLA (WALLFAHRT) ..................... 218 LOKALE (DORF-) ZIARATS ..................................................................................................... 219 MAECHTIGE (REGIONALE) ZIARATS ........................................................................................... 222 8.3. SOZIALE PRAXIS AUF DER WALLFAHRT: MOTIVE UND INTERESSEN.............................................223 VORBEREITUNG FUE R ZIARATZE CASVLA .................................................................................... 223 AUSFLUG INS GRUENE LEHRERINNEN GEHEN ZUM ZIA RA T .................................................... 225 WAS GESCHIEHT , WENN DIE MULLAHS DABEI SIND? DANKBARKEITSFEST AM SCHREIN ............... 235 DER ERWERB VON BARAKA UND WARUM ES NICHT MOEGLICH IST, DIE STEINE VON HASAN SOLTAN BABA MITZUNEHMEN ............................................................................................... 237 WENN DIE SAKRALE AUF DIE POLITISCHE GEOGRAPHIE STOESST ................................................... 239 8.4. SCHLUSSFOLGERUNGEN...................................................................................................... 241 9. DIE INGILOER UND OEFFENTLICHE ZEREMONIEN IN ASERBAIDSCHAN.........................................244 9.1. EINFUEHRUNG....................................................................................................................244 9.2. OBLIGATORISCHE EMOTIONEN UND VORGESCHRIEBENE ERINNERUNG IN ASERBAIDSCHAN ......... 246 PASSIVE TEILNEHMER EINFACHE LEUTE * AM BEISPIEL VON A Y .P ........................................ 250 DIE POLITISCHE ELITE DES DORFES UND IHRE ROLLE BEI DER ZEREMONIE ................................. 253 DER STAAT (DEVLATI, VON AS. DOEVLDT) ................................................................................... 261 9.3. DIE SCHOENHEIT DER SOWJETIDEOLOGIE.......................................................................... 263 9.4. DIE IDEOLOGIE DES POSTSOWJETISCHEN ASERBAIDSCHAN: MAERTYRER FUER DIE HEIMAT UND DER TOD ALS RESSOURCE......................................................................................................... 264 HEYDAR BABA .................................................................................................................... 266 9.5. SCHLUSSFOLGERUNGEN...................................................................................................... 269 10. ZUSAMMENFASSUNG UND AUSBLICK......................................................... 271 GLOSSAR....................................................................................................................................278 BEGRIFFE AUF GEORGISCH UND IM INGILOER-DIALEKT (NACH DEM GEORGISCHEN ALPHABET) ......... 278 ASERBAIDSCHANISCHE BEGRIFFE............................................................................................... 279 RUSSISCHE BEGRIFFE...............................................................................................................280 LITERATURLISTE.......................................................................................................................... 281 LISTE DER ARCHIVMATERIALIEN................................................................................................. 301
adam_txt	INHALTSVERZEICHNIS ABBILDUNGSVEREZEICHNIS.6 KARTE.6 FOTOS.6 DIAGRAMME. 6 TABELLEN.7 DANKSAGUNG. 8 T RANSLITERATION. 11 1. EINLEITUNG.13 1.1. ZUM HINTERGRUND DER INGILOER UND DES KAUKASUS.13 1.2. ZENTRALE FORSCHUNGSFRAGE UND THEORETISCHE GRUNDLAGEN . 14 STAATSBUERGERSCHAFT ALS IDEALTYP . 1 7 STADT VERSUS LAND IN BEZUG AUF STAATSBUERGERSCHAFT . 20 FORSCHEN IM KAUKASUS MIT ETHNOLOGISCHEN UND HISTORISCHEN METHODEN . 23 1.3. DER UNTERSUCHUNGSORT UND SEINE BEWOHNER.27 DER UNTERSUCHUNGSORT UND SEINE BEWOHNER IN HISTORISCHER PERSPEKTIVE . 29 1.4. METHODISCHE VORANGEHENSWEISE.31 ZURUECK ZUM THEMA MISSTRAUEN UND VERTRAUEN . 34 1.5. DER AUFBAU DER DISSERTATION.35 2. DIE INGILOER: ETHNIZITAET UND IDENTITAET EINER MINDERHEIT IN ASERBAIDSCHAN.40 2.1. EINFUEHRUNG. 40 2.2. VERSCHIEDENE PERSPEKTIVEN AUF DAS KONZEPT ETHNIZITAET.41 ETHNIZITAET IM WESTLICHEN WISSENSCHAFTLICHEN DISKURS . 41 DAS SOWJETISCHE ETHNIZITAETSKONZEPT: DIE THEORIE DES ETHNOS . 43 2.3. WER SIND DIE INGILOER? VERSCHIEDENE PERSPEKTIVEN. 45 DIE GESCHICHTE VON MADLENA UND ALISIA . 46 DIE GESCHICHTE VON ADA§ . 54 CVEVNEBUREBI UND CVENEBURA: DAS VERHAELTNIS VON RELIGIOESER UND SPRACHLICHER ZUGEHOERIGKEIT . 56 ALTERNATIVE ZUGEHOERIGKEIT: INGILOER-BAPTISTEN . 58 2.4. DER GLAUBE IST IM HERZEN ODER WIE MAN ZWEI RELIGIONEN GLEICHZEITIG FOLGT.59 * DIE BEFOLGER GEORGISCHER REGELN * . 59 2.5. EHEMALIGE INGILOER: DIE SPRACHLICHE DIMENSION DER IDENTITAET . 62 2.6. SCHLUSSFOLGERUNGEN. 65 3. STAATSBUERGERSCHAFT UND DIE INGILOER: GESCHICHTE UND GEGENWART.67 TEIL I: SOWJETISCHE STAATSBUERGERSCHAFT^- UND NATIONALITAETENPOLITIK . 67 3.1. EINFUEHRUNG.67 3.2. GESCHICHTE DER NATIONALITAETENPOLITIK IN DER UDSSR. 68 VORREVOLUTIONAERE NATIONALITAETENPOLITIK . 69 CHARAKTERISTIKA DER SOWJETISCHEN STAATSBUERGERSCHAFTS- UND NATIONALENPOLITIK. . 71 DER SOWJETISCHE P ASS . 73 3.3. DIE INGILOER UND DIE FUENFTE SPALTE IM PASS.75 TEIL II: DAS ERBE DER SOWJETISCHEN PASSPOLITIK IM ASERBAIDSCHAN DER GEGENWART: DIE ZUGEHOERIGKEIT DER INGILOER.78 3.4. DIE HEUTIGE BEDEUTUNG VON STAATSBUERGERSCHAFT FUER DIE INGILOER . 78 ASERBAIDSCHAN IST MEINE HEIMAT: ANNAEHERUNG AN DIE BEGRIFFE STAAT, TERRITORIUM UND HEIMAT . 81 DIE DOPPELTE STAATSBUERGERSCHAFT UND DIE INGILOER . 88 3.5. SCHLUSSFOLGERUNGEN. 93 4. DIE INGILOER UND DIE GRENZE.96 4.1. EINFUEHRUNG.96 4.2. DIE BEGEGNUNG. 98 DIE ZEITEN, ALS GRANICA NICHT EXISTIERTE . 99 4.3. BIOGRAPHIE UND GEOGRAPHIE DER GRENZE. 100 4.4. KATEGORIEN DER GRENZE IN MOSUL: DIE MUGANH-BRUECKE UND MAZIMSAY . 103 BENZIN- UND OELSCHMUGGEL AM ALAZANI-FLUSS UND AN DER MUGANH-BRUECKE . 104 4.5. AM GRENZPOSTEN MAZIM 9 AY. 108 DIE GRENZE, DAS GESETZ UND DIE WALNUSS: LEILA UND GULIKO . 109 DER KLEINHANDEL UND VORSTELLUNGEN UEBER DIE MORALOEKONOMIE DER FRAU BEI DEN INGILOERN UND GENERELL IN ASERBAIDSCHAN . 111 GRENZGAENGERGESCHICHTEN UND IHRE MACHT: LIANA . 113 4.6. SCHLUSSFOLGERUNGEN. 117 5. ETHNIZITAET UND BILDUNGSPOLITIK. 120 5.1. EINFUEHRUNG. 120 5.2. DIE GESCHICHTE DER SCHULE IN MOSUL ALS WIDERSPIEGELUNG DER SOWJETISCHEN BILDUNGS- UND SPRACHPOLITIK. 122 5.3. DIE VORBEREITUNG DER INGILOER-KADER UND STALINS ENTSCHULDIGUNG IN MOSUL.128 5.4. DAS ENDE DER SOWJETAERA UND DIE ZEIT VON DEMOKRATIE UND FREIHEIT . 132 5.5. VERAENDERUNGEN IN DER BILDUNGSPOLITIK NACH DER ROSENREVOLUTION UND IHRE AUSWIRKUNGEN AUF DIE INGILOER. 133 DAS PRAGMATISCHE IDEOLOGEM DER MUTTERSPRACHE . 134 5.6. ZUKUNFTSVISIONEN.136 VISION I: ASSIMILATION AN DIE ASERBAIDSCHANISCHE GESELLSCHAFT (§IRINBEG) . 136 VISION II. VOLLSTAENDIGE ENTFREMDUNG INNERHALB DER GRUPPE (MERABI) . 140 VISION III DIE INGILOER ALS BRUECKE ZWISCHEN GEORGIEN UND ASERBAIDSCHAN (RAMIL) . 142 5.7. SCHLUSSFOLGERUNGEN.145 6. DIE ROLLE DER VERWANDTSCHAFT. 147 6.1. EINFUEHRUNG. 147 6.2. DAS VERWANDTSCHAFTSSYSTEM IN MOSUL UND CHARAKTERISTIKA SEINER PRAXIS . 149 6.3. MORALISCHE UND SOZIALE KONVENTIONEN, HILFE UND BEISTAND INNERHALB DER VERWANDTSCHAFT. 151 DIE FAMILIE VON OMA N AILE . 151 WANN UND WIE WERDEN VERWANDTSCHAFTLICHE NETZWERKE IM ALLTAG AKTIVIERT? . 155 WARUM IST ES ERFORDERLICH, VERWANDTSCHAFTSNETZWERKE ZU AKTIVIEREN? . 157 WICHTIGE KLEINIGKEITEN, DIE DIE BEZIEHUNGEN IN DER VERWANDTSCHAFT BESTIMMEN . 160 KONFLIKT IN DER FAMILIE: GUERCUE GALIN . 162 * WER BESITZT DIE SCHOEPFKELLE ? ANDERE SCHWIEGERTOECHTER IN DER FAM ILIE . 165 6.4. EHESCHLIESSUNG INNERHALB DER VERWANDTSCHAFT IN MOSUL: TRADITION, REALITAET UND VERSCHIEDENE UEBERLEGUNGEN . 167 WARUM DARF MAN KEINE VERWANDTEN HEIRATEN? . 173 6.5. WIE BRUEDER UND SCHWESTERN: NACHBARN UND FREUNDE . 173 6.6. SCHLUSSFOLGERUNGEN. 178 7. DAS DORF ALS POLITISCHE UND OEKONOMISCHE GEMEINSCHAFT . 180 7.1. EINFUEHRUNG. 180 WAS TUT DAS D ORF? ANLAESSE UND ORTE VON VERSAMMLUNGEN . 181 7.2. DORFANGELEGENHEITEN* . 185 REGELN DES GELDSAMMELNS BEI TRAUERFEIERN . 186 GELDSAMMELN BEI HOCHZEITEN . 192 GELDSAMMELN BEI BEGINN UND ENDE DES M ILITAERDIENSTES . 193 GELDSAMMELN BEI DER GEBURTSFEIER (GROULOBA) . 195 GESCHENKE-TAUSCH BEI SON Z M G . 198 7.3. ENTSCHEIDUNGEN BEI NOTFAELLEN - ZWEI FAMILIENGESCHICHTEN . 203 FAMILIE I. . 203 FAMILIE II. . 207 7.4. SCHLUSSFOLGERUNGEN. 211 8. DIE INGILOER UND SAKRALE RITUALE (ZIARATZE CASVLA) . 214 8.1. EINFUEHRUNG.214 8.2. DIE BEGRIFFE ZIARATI (VON AS. ZIARAF) UND ZIARATZE CASVLA (WALLFAHRT) . 218 LOKALE (DORF-) ZIARATS . 219 MAECHTIGE (REGIONALE) ZIARATS . 222 8.3. SOZIALE PRAXIS AUF DER WALLFAHRT: MOTIVE UND INTERESSEN.223 VORBEREITUNG FUE R ZIARATZE CASVLA . 223 AUSFLUG INS GRUENE LEHRERINNEN GEHEN ZUM ZIA RA T . 225 WAS GESCHIEHT , WENN DIE MULLAHS DABEI SIND? DANKBARKEITSFEST AM SCHREIN . 235 DER ERWERB VON BARAKA UND WARUM ES NICHT MOEGLICH IST, DIE STEINE VON HASAN SOLTAN BABA MITZUNEHMEN . 237 WENN DIE SAKRALE AUF DIE POLITISCHE GEOGRAPHIE STOESST . 239 8.4. SCHLUSSFOLGERUNGEN. 241 9. DIE INGILOER UND OEFFENTLICHE ZEREMONIEN IN ASERBAIDSCHAN.244 9.1. EINFUEHRUNG.244 9.2. OBLIGATORISCHE EMOTIONEN UND VORGESCHRIEBENE ERINNERUNG IN ASERBAIDSCHAN . 246 PASSIVE TEILNEHMER EINFACHE LEUTE * AM BEISPIEL VON A Y .P . 250 DIE POLITISCHE ELITE DES DORFES UND IHRE ROLLE BEI DER ZEREMONIE . 253 DER STAAT (DEVLATI, VON AS. DOEVLDT) . 261 9.3. DIE SCHOENHEIT DER SOWJETIDEOLOGIE. 263 9.4. DIE IDEOLOGIE DES POSTSOWJETISCHEN ASERBAIDSCHAN: MAERTYRER FUER DIE HEIMAT UND DER TOD ALS RESSOURCE. 264 HEYDAR BABA . 266 9.5. SCHLUSSFOLGERUNGEN. 269 10. ZUSAMMENFASSUNG UND AUSBLICK. 271 GLOSSAR.278 BEGRIFFE AUF GEORGISCH UND IM INGILOER-DIALEKT (NACH DEM GEORGISCHEN ALPHABET) . 278 ASERBAIDSCHANISCHE BEGRIFFE. 279 RUSSISCHE BEGRIFFE.280 LITERATURLISTE. 281 LISTE DER ARCHIVMATERIALIEN. 301
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