Ideología, poder y ritual en el paisaje ibérico: procesos sociales y prácticas rituales en el área central de la Contestania
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València
Diputación de Valencia
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r índice Prólogo VII Prefacio 1 1. INTRODUCCIÓN 3 1.1. Objetivos e hipótesis 3 1.2. Apuntes metodológicos 3 1.3. Sociedades ibéricas en el espacio y en el tiempo. Coordenadas crono-espaciales del estudio 4 2. PAISAJES Y SOCIEDADES IBÉRICAS 2.1. Definiendo conceptos. Ritual, ideología y poder 2.2. La sociedad ibérica. Modelos interpretativos 2.2.1. Monarquías sacras, aristocracias guerreras y elites urbanas 7 7 9 10 2.2.2. Los linajes gentilicios clientelares 11 2.2.3. De los grupos locales a los estados arcaicos 12 2.2.4. Prácticas, facciones, casas, heterarquíasy estrategias 12 2.3. Paisaje y organización social 3. EL RITUAL DE INICIACIÓN 3.1. Un recorrido historiográfico sobre la iniciación en el mundo ibérico 14 17 18 3.1.1. Iniciación y cuevas 18 3.1.2. Iniciación y hermandades guerreras 18 3.1.3. Iniciación e iconografía 19 3.1.4. Iniciación y paisaje 19 3.2. Rituales de iniciación y cuevas-santuario en el área central de la Contestania 20 3.2.1. Historia de la investigación 20 3.2.2. El registro arqueológico 20 3.2.3. Las prácticas rituales en las cuevas-santuario 33 3.2.4. La iniciación más allá de las cuevas-santuario 42 3.2.5. Las estrategias derivadas 46 3.2.6. Conclusiones 51 IX
4. PRÁCTICAS DE COMENSALIDAD RITUAL 53 4.1. Planteamientos teóricos y metodológicos 53 4.1.1. Planteamientos teóricos 53 4.1.2. La materialización del banquete 54 4.1.3. Planteamientos metodológicos 55 4.2. Hierro Antiguo (ss. VII-VI a.C.) 56 4.2.2. El contexto del registro arqueológico 58 4.2.3. Análisis de los datos 63 4.3. Época Ibérica (ss. V-IV a.C.) 69 4.3.1. Los objetos 70 4.3.2. El contexto del registro arqueológico 73 4.3.3. Análisis de los datos 77 4.4. Época Ibérica (ss. III a.C.) 85 4.4.1. Los objetos 86 4.4.2. El contexto del registro arqueológico 88 4.4.3. Análisis de los datos 92 4.5. Época Ibérica (ss. II-I a.C.) 97 4.5.1. Los objetos 99 4.5.2. El contexto del registro arqueológico 100 4.5.3. Análisis de los datos 106 4.6. La comensalidad como estrategia ideológica 5. LOS RITOS DE AGREGACIÓN EN LOS SANTUARIOS ÉTNICO-TERRITORIALES 111 113 5.1. Los santuarios territoriales en el mundo ibérico 114 5.2. Los santuarios como espacios de identidad y los proyectos geopolíticos comarcales (s. III a.C.) 115 5.2.1. El santuario de La Serreta 116 5.2.2. Los santuarios en el paisaje 138 5.3. Los santuarios en tiempos de la implantación romana (ss. II-I a.C.) 142 5.3.1. Los procesos de transformación de los espacios de culto 143 5.3.2. La ausencia de un modelo constructivo único para los santuarios tardíos 152 5.3.3. La monumentalización como estrategia ideológica 155 5.3.4. Los exvotos 156 5.3.5. Las prácticas de consumo ritual 158 5.3.6. Los santuarios en el paisaje 159 5.3.7. El final de los santuarios ibéricos contéstanos 162 6. RITUALES, VIOLENCIA E IDENTIDAD
GUERRERA 165 6.1. La violencia y la Edad del Hierro 165 6.2. La materialización de la violencia en el registro arqueológico 166 6.2.1. El patrón de asentamiento, las fortificaciones y el armamento en contextos de hábitat 166 6.2.2. Las armas en contextos simbólicos 169 6.3. Violencia e identidad guerrera como estrategia ideológica X 55 4.2.1. Los objetos 177 6.3.1. Violencia real y violencia simbólica 178 6.3.2. La identidad guerrera de las elites ibéricas 179
7. DINÁMICAS TERRITORIALES. PRÁCTICAS RITUALES Y ESTRATEGIAS IDEOLÓGICAS EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO 7.1. La génesis de una sociedad y un paisaje (700-425 a.C.) 187 187 7.1.1. La comensalidad ritual y la acentuación de las desigualdades 189 7.1.2. Los inicios de la creación de una identidad guerrera 190 7.1.3. Valoración general 191 7.2. La consolidación del poder local (425-300 a.C.) 191 7.2.1. Ritos de iniciación, cuevas-santuario y delimitación territorial 193 7.2.2. La comensalidad ritual y las estrategias de fomento de consumidores 194 7.2.3. Violencia e identidad guerrera 196 7.2.4. Valoración general 196 7.3. Los territorios étnicos (300-200 a.C.) 7.3.1. Ritos de agregación e identidad étnica en los santuarios territoriales 199 199 7.3.2. La continuidad de los modelos de comensalidad 201 7.3.3. El cambio de estrategia en el ámbito de la violencia 202 7.3.4. Valoración general 202 7.4. El resurgimiento de los poderes locales. Nuevas comunidades en tiempos de la implantación romana (200-10 a.C.) 205 7.4.1. La pervivencia de los santuarios como espacios de cohesión social 206 7.4.2. El repunte de las estrategias relacionadas con la comensalidad 207 7.4.3. La atenuación de los discursos de la violencia 208 7.4.4. Valoración general 209 7.5. Las dinámicas rituales en el espacio y en el tiempo. Reflexiones finales BIBLIOGRAFIA 211 217 XI |
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r índice Prólogo VII Prefacio 1 1. INTRODUCCIÓN 3 1.1. Objetivos e hipótesis 3 1.2. Apuntes metodológicos 3 1.3. Sociedades ibéricas en el espacio y en el tiempo. Coordenadas crono-espaciales del estudio 4 2. PAISAJES Y SOCIEDADES IBÉRICAS 2.1. Definiendo conceptos. Ritual, ideología y poder 2.2. La sociedad ibérica. Modelos interpretativos 2.2.1. Monarquías sacras, aristocracias guerreras y elites urbanas 7 7 9 10 2.2.2. Los linajes gentilicios clientelares 11 2.2.3. De los grupos locales a los estados arcaicos 12 2.2.4. Prácticas, facciones, casas, heterarquíasy estrategias 12 2.3. Paisaje y organización social 3. EL RITUAL DE INICIACIÓN 3.1. Un recorrido historiográfico sobre la iniciación en el mundo ibérico 14 17 18 3.1.1. Iniciación y cuevas 18 3.1.2. Iniciación y hermandades guerreras 18 3.1.3. Iniciación e iconografía 19 3.1.4. Iniciación y paisaje 19 3.2. Rituales de iniciación y cuevas-santuario en el área central de la Contestania 20 3.2.1. Historia de la investigación 20 3.2.2. El registro arqueológico 20 3.2.3. Las prácticas rituales en las cuevas-santuario 33 3.2.4. La iniciación más allá de las cuevas-santuario 42 3.2.5. Las estrategias derivadas 46 3.2.6. Conclusiones 51 IX
4. PRÁCTICAS DE COMENSALIDAD RITUAL 53 4.1. Planteamientos teóricos y metodológicos 53 4.1.1. Planteamientos teóricos 53 4.1.2. La materialización del banquete 54 4.1.3. Planteamientos metodológicos 55 4.2. Hierro Antiguo (ss. VII-VI a.C.) 56 4.2.2. El contexto del registro arqueológico 58 4.2.3. Análisis de los datos 63 4.3. Época Ibérica (ss. V-IV a.C.) 69 4.3.1. Los objetos 70 4.3.2. El contexto del registro arqueológico 73 4.3.3. Análisis de los datos 77 4.4. Época Ibérica (ss. III a.C.) 85 4.4.1. Los objetos 86 4.4.2. El contexto del registro arqueológico 88 4.4.3. Análisis de los datos 92 4.5. Época Ibérica (ss. II-I a.C.) 97 4.5.1. Los objetos 99 4.5.2. El contexto del registro arqueológico 100 4.5.3. Análisis de los datos 106 4.6. La comensalidad como estrategia ideológica 5. LOS RITOS DE AGREGACIÓN EN LOS SANTUARIOS ÉTNICO-TERRITORIALES 111 113 5.1. Los santuarios territoriales en el mundo ibérico 114 5.2. Los santuarios como espacios de identidad y los proyectos geopolíticos comarcales (s. III a.C.) 115 5.2.1. El santuario de La Serreta 116 5.2.2. Los santuarios en el paisaje 138 5.3. Los santuarios en tiempos de la implantación romana (ss. II-I a.C.) 142 5.3.1. Los procesos de transformación de los espacios de culto 143 5.3.2. La ausencia de un modelo constructivo único para los santuarios tardíos 152 5.3.3. La monumentalización como estrategia ideológica 155 5.3.4. Los exvotos 156 5.3.5. Las prácticas de consumo ritual 158 5.3.6. Los santuarios en el paisaje 159 5.3.7. El final de los santuarios ibéricos contéstanos 162 6. RITUALES, VIOLENCIA E IDENTIDAD
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7. DINÁMICAS TERRITORIALES. PRÁCTICAS RITUALES Y ESTRATEGIAS IDEOLÓGICAS EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO 7.1. La génesis de una sociedad y un paisaje (700-425 a.C.) 187 187 7.1.1. La comensalidad ritual y la acentuación de las desigualdades 189 7.1.2. Los inicios de la creación de una identidad guerrera 190 7.1.3. Valoración general 191 7.2. La consolidación del poder local (425-300 a.C.) 191 7.2.1. Ritos de iniciación, cuevas-santuario y delimitación territorial 193 7.2.2. La comensalidad ritual y las estrategias de fomento de consumidores 194 7.2.3. Violencia e identidad guerrera 196 7.2.4. Valoración general 196 7.3. Los territorios étnicos (300-200 a.C.) 7.3.1. Ritos de agregación e identidad étnica en los santuarios territoriales 199 199 7.3.2. La continuidad de los modelos de comensalidad 201 7.3.3. El cambio de estrategia en el ámbito de la violencia 202 7.3.4. Valoración general 202 7.4. El resurgimiento de los poderes locales. Nuevas comunidades en tiempos de la implantación romana (200-10 a.C.) 205 7.4.1. La pervivencia de los santuarios como espacios de cohesión social 206 7.4.2. El repunte de las estrategias relacionadas con la comensalidad 207 7.4.3. La atenuación de los discursos de la violencia 208 7.4.4. Valoración general 209 7.5. Las dinámicas rituales en el espacio y en el tiempo. Reflexiones finales BIBLIOGRAFIA 211 217 XI |
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