Lumières postcoloniales: pour un nouvel esprit critique littéraire en Afrique francophone
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Paris
L'Harmattan
[2019]
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| Schriftenreihe: | Études africaines. Série Géopolitique
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TABLE DES MATIÈRES préface. 13 Avant-propos.19 INTRODUCTION GÉNÉRALE :. 25 Chapitre 1 L’INFLUENCE DE LA PENSÉE POLITIQUE ET LITTÉRAIRE AFRICAINE DANS L’HISTOIRE DES IDÉES. 55 Introduction.57 La notion d’influence.59 Au plan psychologique.59 Au plan méthodologique. 60 À propos de la notion « histoire des idées ». 61 Qu’est-ce que la pensée africaine. 62 LA PROBLÉMATIQUE DE L’INFLUENCE EN HISTOIRE DES IDÉES : PARADIGMES DE DÉFINITION. 65 Les limites de la critique traditionnelle des sources. 65 Trois paradigmes pour une poétique autre de l’influence en histoire des idées littéraires. 70 La domination
coloniale. 72 La zone d’influence géopolitique. 73 Les champs littéraires. 75 LA PENSÉE POLITIQUE ET LITTÉRAIRE AFRICAINE : SOURCES HISTORIQUES ET THÉORIQUES. 85 La Négritude : les Négro-africains répondent solennellement au recul des idées des Lumières. 85 Le diopisme ou l’idéologie héritée de Cheikh Anta Diop. 92 363
Le traditionalisme : entre poétique et idéologie de la révolution littéraire 98 La négriture : le style africain de récriture du monde. ^ Le Panafricanisme. ^ LE XXe SIÈCLE ET L’INFLUENCE DE LA PENSÉE POLITIQUE ET LITTÉRAIRE AFRICAINE.ļ յ j La voie ouverte par Cheikh Anta Diop. յչ^ Le poids politique du Panafricanisme et de la Négritude dans la défaite de la pensée colonialiste.լ լյ De la modernisation politique de la France colonialiste. ļjg Un mouvement avant-gardiste de la démocratie française post-libération. 120 De l’humanisation de l’arsenal juridique de la France et des relations internationales. 129 Panafricanisme et Négritude : une histoire littéraire post-libération.134 Être écrivain en postcolonie africaine : l’engagement panafricaniste et négritudien en héritage.142 DE L’INFORTUNE DE LA PENSÉE POLITIQUE ET LITTÉRAIRE AFRICAINE DANS L’HISTOIRE DES IDÉES. 153 La répudiation : une herméneutique de l’infortune de la pensée littéraire et politique africaine. 153 Les stratégies de répudiation de la pensée littéraire et politique
africaine. 157 La posture répudiant de l’institution universitaire française.157 De la posture africaine d’auto-répudiation : une conséquence épistémologique et psychologique de l’afropessimisme. 159 En guise de conclusion. 171 Sélection bibliographique.173 Chapitre 2 LA FRANCOPHONIE ET SES REPRÉSENTATIONS DANS LA LITTÉRATURE FRANCOPHONE AFRICAINE. 177 Introduction. RAPPELS DÉFINITIONNELS DES NOTIONS. 181 364
џ notion de « francophonie » : de ľidée à l’avènement historique. 181 ¡Messianisme, universalisme et éloges de la colonisation.182 Les mouvements d’émancipation au Sud et au Nord.183 La Francophonie politique. 184 pe la défunte Communauté franco-africaine à la Francophonie politique : la pérennisation d’un concept de politique de civilisation.186 Les idéaux de l’Organisation Internationale de la Francophonie.191 L’organisation internationale de la Francophonie et ses réseaux.194 Les francophonies littéraires. 195 L’approche linguistique. .195 L’approche géopolitique. 198 La francophonie littéraire africaine. 202 L’identité politique de la littérature africaine francophone.202 L’identité esthétique. 203 La littérature africaine francophone : une invention postcoloniale de l’ethnocentrisme français. 206 L’ESPACE DANS L’IMAGINAIRE ROMANESQUE FRANCOPHONE AFRICAIN : UNE DÉNONCIATION DE LA FRANCOPHONIE
POLITIQUE. 211 Sous le prisme des uvres de Mongo Béti. 211 Sous le prisme de l’uvre d’Ahmadou Kourouma. 212 DE L’IMAGINAIRE LITTÉRAIRE À LA RÉALITÉ HISTORIQUE : LA FRANCOPHONIE POLITIQUE ET SES REPRÉSENTATIONS POSTCOLONIALES. 217 De la solidarité entre « bandits de grand chemin » politiques au terrorisme d’États. 218 Quand la « francophonie françafricaine » part en croisade contre les idéaux de la Francophonie. 224 La francophonie françafricaine et la révolution burkinabé d’obédience sankari ste. 230 365
La francophonie françafricaine et la « Refondation » politique en Côte d’ivoire. 222 VERS UNE THÉORISATION DES REPRÉSENTATIONS DE LA FRANCOPHONIE. 23? L’utopie francophone. 232 De l’utopie francophone : une forme de dissonance cognitive. 239 Le simulacre d’un ordre géopolitique pacifique et pacifié. 24լ En guise de conclusion :. . Sélection bibliographie. . Chapitre 3 LA GÉOPOLITIQUE EN QUESTIONS LITTÉRAIRES: DE DISCOURS SUR LE COLONIALISME D’AIMÉ CÉSAIRE À CAILLOUX BLANCS DE BERNARD DADIÉ. 251 Introduction. 253 LA GÉOPOLITIQUE OU LA PLUS ANCIENNE ACTUALITÉ DE L’HISTOIRE LITTÉRAIRE OCCIDENTALE ET AFRICAINE. 257 Littératures orales et représentations symboliques de la géopolitique.257 D’après le mythe du Léviathan. 257 D’après les récits mythiques du donsomana. 258 Définitions de la géopolitique. 260 De la géopolitique et de la
représentation occidentale des relations internationales. 260 Approche africaine de la géopolitique. 269 COURANTS ET THÉORIES LITTÉRAIRES DE LA GÉOPOLITIQUE. 277 Africanisme et orientalisme : de la science à la géopolitique.278 Définitions et représentations conceptuelles. 27U L’africanisme et l’orientalisme : deux écoles de pensée, une idéologie normative de la littérature française. 283 Panafricanisme et Négritude : entre géopolitique et littérature. 289 366
La Negritude : fille aînée du Panafricanisme et le contexte du génocide culturel africain. 290 panafricanisme et Négritude : de la production culturelle africaine et son idéologie. 293 LA GÉOPOLITIQUE AU MIROIR DES DISCOURS CÉSAIRIEN ET DADIÉEN. 299 L’historiographie littéraire de la géopolitique àl’épreuve des genres. 299 Discours sur le colonialisme : le pamphlet, un choix de raison contre l’inertie de la pensée post-libération. 300 Cailloux Blancs : des chroniques dadiéennes sur les traces de « la mémoire amputée » en postcolonie francophone. 303 Deux « livres noirs » de cinquante ans de géopolitique déraisonnée.307 De l’éthique corrompue du nouvel ordre mondial. 308 Cailloux Blancs ou les chroniques politiques de la mystique de l’histoire des peuples globalisés. 312 En guise de conclusion :. 329 Sélection bibliographique. 339 CONCLUSION GÉNÉRALE
:. 343 Synthèse bibliographique. 355 367
Lumières postcoloniales Pour un nouvel esprit critique littéraire en Afrique francophone Ce livre tire les leçons de l’histoire de la théorie critique (la naissance de l’École de Francfort en Allemagne, la naissance de la « nouvelle critique » et du nouvel esprit scientifique en France, etc.) depuis le milieu du XXe siècle. Et il s’inscrit dans la perspective du renouvellement de ce qui se professe en Afrique francophone sous le vocable de « culture littéraire et générale », par ricochet du discours éducatif. Lumières postcoloniales met alors en réflexion trois sujets dont découlent trois enseignements majeurs : - l’influence de la pensée politique et littéraire africaine dans l’histoire des idées ; - la déconstruction de l’image d’Épinal de la francophonie comme instrument au service de l’égalité, de la fraternité et de la justice entre les peuples et leurs cultures ; - le Discours surle colonialisme d’Aimé Césaire et les Cailloux blancs de Bernard Dadié comme illustrations des littératures d’inspiration négritudienne et panafricanistes préoccupées par les vicissitudes des relations internationales depuis la défaite du nazisme. Lumières postcoloniales ou les prolégomènes à une nouvelle histoire littéraire africaine, prompte à nuancer celle prescrite par les instances parisiennes du « champ de pouvoir » et de la « fabrique de classiques littéraires » du continent ! |
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TABLE DES MATIÈRES préface. 13 Avant-propos.19 INTRODUCTION GÉNÉRALE :. 25 Chapitre 1 L’INFLUENCE DE LA PENSÉE POLITIQUE ET LITTÉRAIRE AFRICAINE DANS L’HISTOIRE DES IDÉES. 55 Introduction.57 La notion d’influence.59 Au plan psychologique.59 Au plan méthodologique. 60 À propos de la notion « histoire des idées ». 61 Qu’est-ce que la pensée africaine. 62 LA PROBLÉMATIQUE DE L’INFLUENCE EN HISTOIRE DES IDÉES : PARADIGMES DE DÉFINITION. 65 Les limites de la critique traditionnelle des sources. 65 Trois paradigmes pour une poétique autre de l’influence en histoire des idées littéraires. 70 La domination
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Lumières postcoloniales Pour un nouvel esprit critique littéraire en Afrique francophone Ce livre tire les leçons de l’histoire de la théorie critique (la naissance de l’École de Francfort en Allemagne, la naissance de la « nouvelle critique » et du nouvel esprit scientifique en France, etc.) depuis le milieu du XXe siècle. Et il s’inscrit dans la perspective du renouvellement de ce qui se professe en Afrique francophone sous le vocable de « culture littéraire et générale », par ricochet du discours éducatif. Lumières postcoloniales met alors en réflexion trois sujets dont découlent trois enseignements majeurs : - l’influence de la pensée politique et littéraire africaine dans l’histoire des idées ; - la déconstruction de l’image d’Épinal de la francophonie comme instrument au service de l’égalité, de la fraternité et de la justice entre les peuples et leurs cultures ; - le Discours surle colonialisme d’Aimé Césaire et les Cailloux blancs de Bernard Dadié comme illustrations des littératures d’inspiration négritudienne et panafricanistes préoccupées par les vicissitudes des relations internationales depuis la défaite du nazisme. Lumières postcoloniales ou les prolégomènes à une nouvelle histoire littéraire africaine, prompte à nuancer celle prescrite par les instances parisiennes du « champ de pouvoir » et de la « fabrique de classiques littéraires » du continent ! |
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