Del antiguo régimen a la sociedad burguesa: el cambio de visión de Bodino a Hobbes
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Madrid
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кх о ххх о х х о х х х ххкххххх índice Introducción. Orden de la exposición. Reconocimientos. ORGANICISMO E INDIVIDUALISMO. DEL ARISTOTELISMO COMO REFERENCIA A SU RECHAZO . 11 Cap. 1. Bodino: Las familias, colegios y estamentos como base del ORDEN JERÁRQUICO-CORPORATIVO DE LA REPÚBLICA . 1.2. Altusio: Las consociaciones simbióticas de carácter corpo rativo COMO ESPINA DORSAL DEL ORDEN SOCIOPOLÍTICO . 1.3. Suárez y Grocio: Presencia de la visión orgánica corpora tiva . 1.4. Presencia del relato histórico en la explicación del origen de la República en Bodino, Altusio, Suárez y Grocio. 1.5. Hobbes: La inversión de los postulados orgánico-corporativos. Su individualismo radical . 1.6. La cuestión del aristotelismo en los autores considerados . 19 1.1. LA CONCEPCIÓN DE LA JUSTICIA COMO PUNTO DE RUPTURA. LAS VIRTUDES . 2.1. Bodino: La justicia como "Droit partage". La jerarquía de 20 24 31 36 43 55 Cap. 2. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. Cap. 3. 3.1. las virtudes . Altusio: Ley y derecho. La impronta calvinista . Suárez: Su universo jurídico de raíz escolástica no se aparta DE LOS POSTULADOS MEDIEVALES TRADICIONALES . Grocio: Avances en la secularización
y en el individualismo del Derecho natural. Hobbes: Derecho y leyes de la naturaleza. Secularización. La justicia como cumplimiento de los pactos; la justicia del mercado. Las virtudes. La consagración de las determina ciones DEL orden capitalistaburgués . SOBERANÍA Y PACTO . Bodino: Su vinculación a la tradición jurídica medieval y su 69 69 81 86 94 101 115 concordancia con lo expresado por pensadores de su tiempo. Su TEORÍA DE LA SOBERANÍA SE INSCRIBE EN EL RESPETO AL ORDEN 3.2. SOCIOPOLÍTICO TRADICIONAL . Altusio: La titular originaria de la soberanía es siempre la comunidad. El triple pacto. Aquella es limitada como en Bodino. Derecho de resistencia y tiranicidio. 115 147
10 DEL ANTIGUO RÉGIMEN A LA SOCIEDAD BURGUESA 3.3. SuÄREZ: Defiende la legitimidad de la transferencia irrevoca ble DE LA SOBERANÍA AL PRÍNCIPE. ESTE ESTÁ SOMETIDO A LA POTES TAD INDIRECTA EL PAPA . 3.4. y 3.5. Suárez en las limitaciones tradicionales al poder Hobbes: La constitución del Estado; la rización; el pacto constituyente, sus oficio del soberano. Cap. 4. 164 Crocio: Transferencia de la soberanía y restricción del dere cho de resistencia. Grocio concuerda con Bodino, Altusio Absolutismo RELIGIÓN Y POLÍTICA . 176 doctrina de la auto determinaciones. El y liberalismo. 185 . 199 4.1. Bodino: Sus orientaciones religiosas, la influencia judaizan te. Primacía del vínculo político y tolerancia. 200 4.2. Altusio: Unión 4.3. ALCANCE DE LA TOLERANCIA . Suárez: La controversia con Jacobo primero Estuardo, se de las comunidades religiosa y secular. El 208 REAFIRMAN LOS PODERES DE LOS PONTÍFICES A PROPÓSITO DEL JURA MENTO DE FIDELIDAD, EL VÍNCULO POLÍTICO ESTÁ SUBORDINADO AL CATÓLICOPAPAL. LA INMUNIDAD ECLESIÁSTICA . 215 4.4. Grocio: Tesis erastianas. El credo mínimo. Tolerancia reli giosa. Derecho de resistencia . 237 4.5. Hobbes: Entre las tesis erastianas y la libertad religiosa con UN CREDO MÍNIMO
. 251 4.6. Conclusiones . DE UN COSMOS JERARQUIZADO A UN UNIVERSO EN MOVIMIENTO . Epílogo. 263 |
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