De la réception de Max Weber à la lecture de Weber: le cas de Taïwan (1980-2005) et la question du rapport économico-religieux dans Confucianisme et taoïsme
Depuis longtemps, on peut contester ou affirmer avec enthousiasme des explications offertes dans les travaux de Max Weber dont la réception est essentiellement constituée par le commentaire des spécialistes, issus d'une telle ou telle discipline. Mais ce qu'est le rapport entre Weber et le...
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
[Paris]
[École des Hautes Études en Sciences Sociales, École Doctorale: Histoire et Civilisation]
Janvier 2007
|
| Schlagworte: | |
| Zusammenfassung: | Depuis longtemps, on peut contester ou affirmer avec enthousiasme des explications offertes dans les travaux de Max Weber dont la réception est essentiellement constituée par le commentaire des spécialistes, issus d'une telle ou telle discipline. Mais ce qu'est le rapport entre Weber et le spécialiste a jusqu'à présent trop peu retenu notre attention. C'est-à-dire que nous pouvons nous demander si Weber peut être considéré comme spécialiste d'un domaine spécifique. Sinon, comment peut-on repérer son uvre en vertu de la division disciplinaire ? L'examen d'une réception de Weber à Taïwan (1980-2005) montre qu'il existe une opposition épistémologique entre cet grand auteur et ses interprètes, bien que ces derniers se soient imaginés avoir suivi exactement les traces de ce premier. En précisant ce qu'est le capitalisme, l'éthique protestante, le bouddhisme, le droit chinois et le comparatisme culturel conçus par Weber, nous tentons de découper une telle opposition et d'en donner la raison d'être. Toutefois, cette opposition a l'avantage d'acquérir quelques lumières sur l'uvre de Weber, pourvu qu'on puisse reconnaître des limites à la lecture de ses interprètes, des spécialistes. La connaissance de Weber est donc « non-spécialiste », laquelle connaissance lui permet de travailler, d'une façon très originale, la situation chinoise ainsi que le rapport entre économie et religion tel qu'il apparaît à travers Confucianisme et taoïsme For a long time the groundwork on Max Weber's reception has been laid upon comments of the professionals from various areas. However, the links between Weber and these professionals have not been noticeable in the past. In other words, should Max Weber be treated as an expert in any specific area? If the answer is negative, can we classify his works based on certain taxonomy scheme? An analysis of Max Weber's reception in Taiwan during the period of 1980 to 2005 shows that there exist epistemological conflicts between this great scholar and the interpreters of his concepts, even if the later consider themselves to be Weber's truthful followers. By way of clarifying Weber's perception of capitalism, protestant ethic, Buddhism, and a study on the comparison of Chinese law and culture, we attempt to capture such conflicts and offer our interpretation of them. Such conflicts, nevertheless, are helpful for understanding Weber's works, as long as we can identify the limitation of the interpreters' perception. Weber's knowledge is therefore nonprofessional in this respect. Such non-professionalism has enabled him to study China from a novel perspective. The same also applies to his investigation into the relationship between religion and economics in China as addressed in the book "Confucianism and Taoism." |
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