Cantiques et tambours à Kinshasa: un siècle de musique liturgique
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Format: | Buch |
Sprache: | French |
Veröffentlicht: |
Paris
Éditions Karthala
[2020]
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INHALT
EINLEITUNG.
9
HINWEIS ZUM T ITE
L.9
AKTUELLER
ANLASS.10
KONSEQUENZEN FUER DIE ZIELSETZUNG DIESES ESSAYS
.
11
WIRKLICHKEIT UND REALITAET
.
13
DIE
PILATUS-FRAGE.14
HINWEIS ZU FORM UND HERKUNFT VON ZITATEN
.
16
1 WAHRHEITSLEHRE IN DER ANTIKE UND IM MITTELALTER
.
17
1.1
PLATON.
17
HOEHLENGLEICHNIS.17
STUFEN DER
ERKENNTNIS.
18
URBILD UND ABBILD
.
20
HYPOTHESIS.
21
DAS
GUT-SCHOEN-WAHRE.22
SINNENWELT UND GEDANKENWELT
.
23
TEIHABE
(METHEXIS).
24
SEELENWANDERUNG UND WIEDERERINNERUNG
.
25
1.2
ARISTOTELES.
27
PHILOSOPHIE ALS WISSENSCHAFT VON DER W AHRHEIT
.
27
ARISTOTELISCHE KRITIK AN DER LEHRE PLATONS
.
28
HYLEMORPHISMUS, IDEENREALISMUS UND SEELENLEHRE.30
1.3
AUGUSTINUS.
34
WAHRHEIT IM INNERN DES
MENSCHEN.34
ILLUMINATION.35
INNERE BEOBACHTUNGEN UND UNSTERBLICHKEIT DER SEELE
.
38
1.4 THOMAS VON AQUIN
.
40
WAS IST W
AHRHEIT?.41
DIE ORDNUNG UNSERER ERKENNTNIS
.
42
GIBT ES EINE EINZIGE
WAHRHEIT?.43
MITTELSTELLUNG DES
VERSTANDES.45
NIHIL EST IN INTELLECTU QUOD NON SIT PRIUS IN SENSU
.
46
TRANZENDENTALIEN.47
2 WAHRHEITSLEHRE VOM 17. BIS ZUM 19. JAHRHUNDERT
.
49
2.1
DESCARTES.49
2.2
SPINOZA.
54
2.3 LEIBNIZ
.
58
2.4
LOCKE.66
TABULA-RASA-THEORIE
.
67
DIE WIRKLICHKEIT DES WISSENS
.
69
2.5
BERKELEY.
72
2.6 H UM E
.
77
W
AHRHEIT.
77
ASSOZIATION.79
ERFAHRUNG.
80
METAPHYSIK UND RELIGION
.
82
2.7
KANT.83
WAS IST W
AHRHEIT?.83
DIE REIHENFOLGE DER ERKENNTNISSCHRITTE
.
86
IDEE, IDEAL UND
REALITAET.87
ABGRENZUNG VOM SENSUALISMUS
.
88
UNERKENNBARKEIT DER WIRKLICHKEIT AUSSER UNS.90
2.8
SCHELLING.92
2.9
HEGEL.
98
DIALEKTIK.98
ABSOLUTER
GEIST.99
BERUFUNG AUF ARISTOTELES
.
101
KRITISCHE BETRACHTUNG DER LEHRE HEGELS
.
103
2.10
POSITIVISMUS.106
SKIZZE DER W
URZELN.
106
COM
TE.
108
3 WAHRHEITSLEHRE IM 20. UND 21. JAHRHUNDERT
.
115
3.1
HEIDEGGER.
115
HERMENEUTIK.
115
*SEIN UND
ZEIT".116
3.2
ADORNO.121
3.3
WITTGENSTEIN.127
3.4 AKTUELLE
WAHRHEITSHEORIEN.131
R. D.
PRECHT.
131
R.
GROSSMANN.
135
U.
MEIXNER.
141
M. GABRIEL
.
146
T.
NAGEL.160
G. VOLLMER
.
167
4 GRUNDLEGENDE VORAUSSETZUNGEN MEINER THEORIE
.
177
4.1 NOMINALISIERUNG UND SUBSTANTIVIERUNG
.
177
4.2 UEBEREINSTIMMUNG
.
180
4.3 GOTT ALS URSACHE EWIGER W AHRHEITEN
.
184
ZUSAMMENFASSUNG DER THEOLOGISCHEN WAHRHEITSLEHRE
.
184
BESEITIGUNG DER
MAENGEL.187
RUECKBESINNUNG AUF DEN VERBLEIBENDEN KERN.189
4.4 VERSCHIEDENHEIT UND EINHEIT DER W E LT
.
190
GEDANKENWELT
.
191
WAHRNEHMUNGSWELT
.
192
WELT DER TRANSZENDENTEN UND METAPHYSISCHEN URSACHEN 195
DIE EINHEIT DER VERSCHIEDENEN W ELTEN
.
197
4.5 VORAUSSETZUNGEN MEINER ERKENNTNISTHEORIE
.
200
DAS VERHAELTNIS ZWISCHEN INNEN UND AUSSEN.200
ABLEHNUNG DER IDENTITAETSTHEORIE UND DES PANLOGISMUS .203
DAS VERHAELTNIS VON ERKENNTNISTHEORIE UND ONTOLOGIE
.
205
ERWEITERTE
ONTOLOGIE.208
5 MEINE THEORIE VON WAHRHEIT UND WIRKLICHKEIT.213
5.1 MEINE ERKENNTNISTHEORIE: DIALEKTISCH-ANALOGE TEILHABE.213
5.2 WAHRHEIT IN INNEREN ENTSCHEIDUNGEN
.
214
5.3 WAHRHEIT IN URTEILEN UEBER DIE WIRKLICHKEIT
.
216
LITERATURANGABEN.221
COLLECTION DIRIGEE PAR PAUL COULON ET PHILIPPE DELISLE
HISTOIRE DES
MO
NDES CHRETIENS
AU XIXE SIECLE, UN IMPORTANT ELAN D'EVANGELISATION A MARQUE LE DEBUT DE
LA
CHRISTIANISATION DU CONGO. LE CHANT LITURGIQUE DE CETTE EGLISE
MISSIONNAIRE,
FAIT DE CHANT GREGORIEN EN LATIN ET DE CANTIQUES TRADUITS DANS LES
LANGUES
LOCALES, S'EST PEU A PEU RAPPROCHE DES FORMES MUSICALES TRADITIONNELLES
D'AFRIQUE CENTRALE. QUAND, COMMENT ET POURQUOI A-T-ON VOULU
AFRICANISER
LE CHANT LITURGIQUE ?
ON INVOQUE HABITUELLEMENT TOUTES SORTES DE RAISONS HISTORIQUES POUR
L'EXPLIQUER, TOUTES VALABLES, MAIS L'ETHNOMUSICOLOGIE OUVRE EGALEMENT
UNE
PISTE TRES INTERESSANTE. EN AFRIQUE CENTRALE, LA MUSIQUE EST INTIMEMENT
LIEE
AU RITE COUTUMIER : ELLE EST UN FAIT SOCIAL, COMMUNAUTAIRE, ET CELA
SE VOIT A
MEME LES STRUCTURES D'ORGANISATION RYTHMIQUE ET VOCALE. LE CHANT DES
MISSIONNAIRES EUROPEENS N'ETAIT TOUT SIMPLEMENT PAS COMPATIBLE AVEC
L'IDEE
CONGOLAISE DU RELIGIEUX.
CE LIVRE MONTRE COMMENT ONT EVOLUE LES MENTALITES ET PRATIQUES
LITURGIQUES
DANS LE BASSIN DU CONGO, AU COURS D'UN SIECLE PARTICULIEREMENT
MOUVEMENTE
DE SON HISTOIRE. IL OFFRE UN BEL EXEMPLE DE DIALOGUE ET D'INTRICATION
PROGRESSIVE
DE DEUX TRADITIONS MUSICALES. EN OUTRE, A L'HEURE OU LE CENTRE DE
L'EGLISE
CATHOLIQUE SE DEPLACE VERS LE SUD, LA QUESTION DE L'INCULTURATION
APPARAIT
COMME LE VRAI DEFI DU
)(XIE
SIECLE.
JEAN-SEBASTIEN LAURENT EST DIPLOME DU CONSERVATOIRE REGIONAL DE PARIS
(CRR) ET DE LA
FACULTE DE MUSICOLOGIE DE L'UNIVERSITE DEVRY-VAL-D'ESSONNE. IL EST
EGALEMENT RELIGIEUX
ET MEMBRE DE LA COMMUNAUTE DU CHEMIN NEUF
VRY
UNIVERSITE
PARIS-SACLAY
27 *
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