Filosofie in Africa:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Italian |
| Veröffentlicht: |
Milano
Mimesis
novembre 2007
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| Schriftenreihe: | Simplegadi
anno 12, n. 28 Pensieri d'Oriente |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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| adam_text | INDICE Introduzione di Giovanni Leghissa p. 9 p. 15 p. 29 p. 41 p. 65 p. 83 p. 119 L’lMPARTECIPABíLE : IN MERITO AD ALCUNE SFIDE DELLA COMUNICAZIONE NELL’AREA FRANCOFONA di Paulin J. Hountondji Come non comparare IL PENSIERO AFRICANO CON QUELLO OCCIDENTALE di Kwasi Wiredu Per un contratto culturale di Severino Elias Ngoenha L’ingresso della filosofia africana NELLA FILOSOFIA MONDIALE di Heinz Kimmerle Alexis Kagame Invito al dialogo filosofico di Lidia Procesi Dall’ermeneutica alla in filosofica africana FILOSOFIA INTERCULTURALE Theophilus Okere di Marco Massoni
Kwasi Wiredu. Una prospettiva africana SULLA COMUNICAZIONE INTERCULTURALE di Diletta Mozzato p. 139 Vincent Mulago Un appassionato della teologia africana di Bénézet Bujo p. 161 Recensioni p. Profilo p. 211 Indici degli autori delle annate precedenti 185 p. 215
Con questo minierò Simplegadi sposta il proprio sguardo verso l Africa, un continente che ormai sta iniziando a occupare una posizione di rilievo nell ambito del dibattito filosofico interculturale. A chiarire il senso complessivo dei saggi qui raccolti aiuta già il titolo scelto per questo fascicolo, il quale per la prima volta in Italia offre al lettore la possibilità di confrontarsi con la produzione filosofica africana. Il presupposto da cui partire è che quest ultima non costituisce un blocco unitario e uniforme: la ricerca dei filosofi operanti nel continente nero presenta notevoli diversità a seconda del modo in cui la ricchezza del patrimonio culturale tradizionale viene fatta interagire con quelle forme di espressione del pensiero e della riflessione filosofica che si lasciano ricondurre alle varie tradizioni europee, ancora presenti in virtù della passata dominazione coloniale. Tuttavia, ad accomunare quasi tutti gli autori africani e proprio lo sforzo di riflettere sulla realtà presente dell Africa a partire da una prospettiva unitaria, capace di definire un originalità che non intende pero coincidere con una presunta autenticità . Posto che nessun pensiero filosofico possa prescindere da un’interrogazione sul luogo proprio, inteso non come accesso all origine, bensì come condizione di possibilità della riflessione, il pensiero dei filosofi africani si presenta dunque come un lucido tentativo di mettere in questione il carattere locale, culturalmente e politicamente determinato, di quell esercizio di riflessione sull’universale che continuiamo a chiamare
filosofia. Giovanni Leghissa (Tueste, 1964) è membro della redazione di aut aut”. Ita insegnato Filosofia all Uinveristà di Vienna e all Univeristà di Trieste. Tra le sue pubblicazioni: L evidenza impossìbile· Sappio siilľiminapiiiazioiw in Husserl (1999), Il dio inoliale. Ipotesi sulla religiosità moderna (2004), Il gioco dell identità. Differenza, alterila, rappresentazione (2005), Incorporale l antico Filologia classica e invenzione della modernità (200/). Ha curato inoltre l edizione italiana di opere di Husserl, Deuida. Blumenherg, Hall Anualmente insegna presso la Facolta di Scienze della Formazione dell Università di Udine. Cover design Marco Brollo Mimesis Coiiiiiiiiiiicalioii wwwinim-c.iiet Mimesis Edizioni Pensiei Hioneille www.ininie jsedizioni і! ISSN Ш1 · »33 16.00 euro IS BN 978-8Í -8483 -fr 5-8 I 9 788884 85645Э
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