Welt im Wandel, Heiligenbild im Wandel?: vergleichende Untersuchung der Darstellung von Sankt Sebald in Nürnberg und dem heiligen Otto in Bamberg bis ins 16. Jahrhundert
Gespeichert in:
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Veröffentlicht: |
[Erlangen ; Nürnberg]
2018
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INHALTSVERZEICHNIS EINLEITUNG I. Forschungsfrage und Methodik 6 i) Verbindung von Stadt und Heiligen. 14 ii) Der Patron und seine Darstellung als Repräsentation einer Stadt. 17 1. Theoretischer Hintergrund 22 1.1. Was ist „heilig“?. 23 1.2. Über christliche Heilige und deren Legenden. 26 1.2.1. Märtyrer als Ursprung. 27 1.2.2. Etablierung von Heiligen. 33 1.2.3. Anpassung des Ideals an die Welt des Mittelalters. 39 1.2.4. Auswüchse und Institutionalisierung. 43 1.3. Die Reformation und ihr Umgang mit Heiligen.49 1.3.1. Die Reformation als Zäsur?. 49 1.3.2. Der reformatorische Blick auf Heiligenverehrung.55 1.3.2.1. Luthers Sicht auf Heiligenverehrung. 55 1.3.2.2. Heilige in der protestantischen Praxis - Von der Anbetung zur Verehrung.61 1.3.3. Heiligenlegenden als Indikator späterer Entwicklungen. 64 2. St. Sebald in Nürnberg 68 2.1. Der Heilige in seiner Stadt. 69 2.2. Zur
Forschungslage. 75 2.3. Vom Einsiedler zum Heiligen.77 2.3.1. Die Reichsstadt Nürnberg bis 1427. 78 2.3.2. Sebald bis zur Kanonisation 1425. 80 2.3.2.1. Die Erfindung des Sebald. 80 2.3.2.2. Legendenbildung um Sebald.83 2.3.2.3. Die Legendenschreiber in Nürnberg. 83 2.3.3. Die Erstehung des Sebald.86 2.3.3.1. Os lusti. 86 2.3.3.2. Nuremberg extolleris.88 2.3.3.3. Omnia que gesta sunt. 90 2.3.3.4. Innen und außen: Concinamus pariter und ympnum cantet 93 3
2.3.3.5. Es was ein kunek. 96 2.3.3.6. Si Dominum. 99 2.3.3.7. Wandteppich mit Sebaldswundem.101 2.3.4. Heiligsprechung und Sebalds Kanonisation 1425.106 2.3.5. Exkurs: Die Wunder des Sebaldus.107 2.3.5.1. Weinwunder. 108 2.3.5.2. Ketzerwunder. 109 2.3.5.3. Speisenwunder. 110 2.3.5.4. Donaufahrtwunder.112 2.3.5.5. Glasbruchwunder.113 2.3.5.6. Ochsenwunder. 114 2.3.5.7. Pilgerwunder. 115 2.3.5.8. Eiszapfenwunder. 116 2.3.5.9. Fischkaufwunder. 117 2.3.5.10. Ochsenwunder. 118 2.3.5.11. Käsewunder. 119 2.3.5.12. Bußringwunder. 120 2.3.5.13. Bestrafung des
Spötters.121 2.4. Der Heilige bis zur Reformation. 123 2.4.1. Nürnbergs Geschichte von 1427 bis 1524.123 2.4.2. Die Sebalduslegenden von Heiligsprechung bis Reformation. 126 2.4.2.1. Temporibus Pipini. 126 2A.2.2. Czu den Zeiten. 129 2.4.2.3. Meisterlins Entwurf Non Minoris. 133 2.4.2.4. Meisterlins Legende Non Minoris. 135 2.4.2.5. Schedels Weltchronik.138 2.4.3. Sankt Sebald in bildlichen Darstellungen von Albrecht Dürer .141 2.4.4. Das Vischergrab als letztes vorreformatorisches Kunstwerk. 150 2.5. Exkurs: Die Reformation für einen katholischen Heiligen.156 2.5.1. Die Reformation in Nürnberg.156 2.5.2. Ausblick: Die Auswirkungen auf Sebaldus. 162 2.6. Zwischenfazit A.167 3. Der heilige Otto in Bamberg 172 3.1. Sankt Otto als historische Figur. 173 3.1.1. Die Präsenz des Heiligen in Bamberg.174 3.1.2. Zum Forschungsstand. 175 3.2. Heiligenabbildungen bis zur
Heiligsprechung 1189. 176 3.2.1. Die Geschichte Bambergs bis 1189.177 3.2.2. Das Kloster Michelsberg in der Mitte des 12. Jahrhunderts. 179 4
3.2.3. Ebos Incipit Vita Ottonis Episcopi et Confessons 1151-1159.181 3.2.4. Herbords Dyalogus loco prohemii in vitám beati Ottonis episcopi von 1158.188 3.3. Von der Heiligsprechung bis zur Konsolidierung Ende des 13. Jahrhunderts. 193 3.3.1. Bamberger Geschichte zwischen 1189 und 1400. 193 3.3.2. Zwei Ottodarstellungen zwischen 1100 und 1189. 195 3.3.3. Miracula et elevatio 1189. 202 3.3.4. Anonymus Canişii. 207 3.3.5. Grabsteine. 212 3.4. Wiedererwachen Mitte des 15. Jahrhunderts bis zur Reformation221 3.4.1. Bamberg bis zur Reformation. 221 3.4.2. Konrad Bischoff Vita. 223 3.4.3. Kompilationen des Bamberger Abtes Andreas Lang.229 4. 3.5. Zwischenfazit В. 236 Gesamtfazit 240 Verzeichnis der benutzten Quellen, Bildquellen und Schriftquellen Abbildungsverzeichnis 267 5 250 |
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