Der Eine Gott: Die Geschichte von Dogma und Bekenntnis der Kirche. 3 Bände: Band 1: 538 Seiten, Band 2: 400 Seiten, Band 3: 588 Seiten (nur zusammen erh.) = Eis ho theos
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen u. Neumann
2019
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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|---|---|
| adam_text | INHALT
VORWORT
VON
JAKOB
ULLMANN
|
7
1.
EINLEITUNG.
DOGMENGESCHICHTE
ALS
KIRCHENGESCHICHTLICHE
UND
OEKUMENISCH-THEOLOGISCHE
AUFGABE
|
23
1.1
DOGMENGESCHICHTE
UND
KIRCHENGESCHICHTE
|
23
1.2
DOGMENGESCHICHTE
UND
THEOLOGIEGESCHICHTE
|
34
1.3
DOGMENGESCHICHTE
UND
BEKENNTNISGESCHICHTE
|
38
1.4
DOGMENGESCHICHTE
DER
BEKENNTNISSE
ALS
FRAGE
NACH
DEM
SACHGEHALT
KIRCHLICHER
LEHRENTSCHEIDUNGEN
|
40
1.4.1
DAS
BEKENNTNIS
UND
SEIN
SACHGEHALT
|
40
1.4.2
BEKENNTNIS
UND
DOGMA
|
42
1.4.3
DOGMA
UND
IDEOLOGIE
|
47
1.4.4
DOGMA
UND
VERIFIKATION
|
48
2.
DAS
APOSTOLISCHE
GLAUBENSBEKENNTNIS
|
52
2.1
HAUPTZEUGEN
SEINER
UEBERLIEFERUNG
|
54
2.1.1
DER
ROEMISCHE
KERN
DES
APOSTOLICUM
|
54
2.1.2
DIE
EINZELNEN
HAUPTZEUGEN
DES
ROMANUM
|
56
2.1.3
GRUENDE
FUER
DIE
SPAERLICHKEIT
UND
DISPARATHEIT
DER
UEBERLIEFERUNG
DES
ROMANUM
|
62
2.1.4
DIE
HAUPTZEUGEN
DES
TEXTUS
RECEPTUS
|
65
2.2
STRUKTUR,
INHALT
UND
GESCHICHTLICHER
KONTEXT
DES
ROMANUM
|
69
2.2.1
TRADITIO
EVANGELII
ALS
OEKUMENISCHE
AUFGABE
|
69
2.2.2
DIE
CHRISTOLOGIE
DES
ROMANUM
ALS
DOGMENGESCHICHTLICHES
PROBLEM
|
76
2.2.3
STRUKTURANALYSE
DES
ROMANUM
|
87
2.2.4
DIE
THEOLOGISCHE
AUSSAGE
DES
ROMANUM
|
94
2.2.5
DAS
ROMANUM
ALS
ZEUGNIS
EINER
VORKONZILIAREN
OEKUMENISCHEN
EINHEIT
1
110
2.3
DAS
APOSTOLICUM
IN
DER
GESCHICHTE
DER
LATEINISCHEN
KIRCHE
1
122
2.3.1
DAS
ROMANUM
UND
DER
TEXTUS
RECEPTUS
ALS
TAUFSYMBOL
1
122
2.3.2
DAS
APOSTOLICUM
ALS
ZUSAMMENFASSUNG
DER
INHALTE
UND
GEGENSTAENDE
DES
PERSOENLICHEN
HEILSGLAUBENS
1
124
2.3.3
DIE
APOSTOLICUM-STREITIGKEITEN
DER
NEUZEIT
1
128
2.3.4
DIE
WIEDERENTDECKUNG
DER
OEKUMENISCHEN
BEDEUTUNG
DES
APOSTOLICUM
1
133
3.
DAS
DOGMA
VON
NICAEA
UND
DAS
BEKENNTNIS
VON
KONSTANTINOPEL
1
136
3.1
DIE
BEKENNTNISSE
VON
NICAEA
UND
KONSTANTINOPEL
ALS
DOKUMENTE
EINER
DOGMENGESCHICHTLICHEN
EPOCHE
1
140
3.1.1
DAS
BEKENNTNIS
VON
KONSTANTINOPEL
ALS
WEITERENTWICKLUNG
DES
BEKENNTNISSES
VON
NICAEA
1
140
3.1.2
DAS
BILD
DER
NICAENISCHEN
EPOCHE
IN
DER
DOGMENGESCHICHTE
DES
NEUPROTESTANTISMUS
1
146
3.1.3
DAS
ALTKIRCHLICHE
DOGMA
IM
KONTEXT
DER
NICHTCHRISTLICHEN
THEOLOGIE
DER
SPAETANTIKE
1
155
3.2
HEILSOEKONOMIE
UND
WELTRELIGION
ALS
ALTERNATIVEN
IN
DER
THEOLOGISCHEN
KRISE
DES
HELLENISMUS
1
169
3.2.1
ERGEBNISSE
UND
FOLGEN
DER
PHILOSOPHISCHEN
UND
THEOLOGISCHEN
GNOSISDISKUSSION
1
169
3.2.2
LOGOS
UND
SOPHIA
IN
DER
TRINITAETSLEHRE
DES
ORIGENES
|
213
3.2.3
DER
SOTERIOLOGISCHE
UNITARISMUS
IN
DER
RELIGIOESEN
METAPHYSIK
PLOTINS
|
261
3.2.4
DIE
MANICHAEISCHE
WELTRELIGION
ALS
SYNTHESE
DER
HOCHRELIGIONEN
DES
HELLENISMUS
UND
DIE
NACHCHRISTLICHE
TRINITAETSLEHRE
MANIS
I321
3.3
DIE
VERWERFUNG
DER
TRINITARISCHEN
CHRISTOLOGIE
DES
ORIGENES
UND
DIE
ANTITRINITARISCHE
THESE
DES
ARIUS
|
414
3.3.1
DIE
THEOLOGISCHEN
KOMPROMISSE
DES
ALEXANDRINISCHEN
UND
DES
PALAESTINENSISCHEN
ORIGENISMUS
|
414
3.3.2
DIE
UNITARISCHE
THESE
DES
ARIUS
ALS
LOESUNG
DES
HEILSGESCHICHT
LICHEN
PRAEEXISTENZPROBLEMS
|
488
3.3.3
DIE
ALEXANDRINISCHE
VERTEIDIGUNG
DER
CHRISTOLOGISCHEN
TRADITION
|
523
|
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