Verfügbarkeit: Warum es kein islamisches Mittelalter gab

Warum es kein islamisches Mittelalter gab: das Erbe der Antike und der Orient

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Bauer, Thomas 1961- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	[Darmstadt] wbg Edition 2019
Ausgabe:	2. Auflage, Lizenzausgabe
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Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis
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adam_text	THOMAS BAUER Warum es kein islamisches Mittelalter gab Das Erbe der Antike und der Orient wbgEdition Inhalt Vorwort 7 1 Das «islamische Mittelalter»: Sechs Gründe dagegen 11 1 Mangelnde Präzision 13 - z Fehlschlüsse 15-3 Mögliche Herabsetzung 19 - 4 Exotisierung zi - 5 Imperialistischer Beiklang Z3 - 6 Ein Begriff ohne sachliche Grundlage z8 2 Orient und Okzident im Vergleich: Von «Analphabetismus» bis «Ziffern» 33 Analphabetismus 34 - Bäder 35 - Chancen 37 - Dachzie- gel 38 - Erbsündenlehre 41-Feste 4z-Glas 43-Homoero- tik 45 - Individualismus 47 - Juden 49 - Kupfermünzen 51 Liebesdichtung 54 - Medizin 56 - Naturwissenschaften 58 Ordal 60 - Papier 61 - Quellen 6z - Religion 6z - Sexuali- tät 64 - Tiere und Pflanzen 65 - Urbanität 66 - Verkehrs- wege 68 - Witze 68 - Xenophobie 69 - Ysop 70 - Ziffern und Zahlen 7z 3 Auf der Suche nach dem ganzen Bild: Vom Mittelmeer bis zum Hindukusch 79 Epochenkonstruktionen 80 - Merkmalsbündel 88 - Die re- stringierte Antike 90 - Die islamische Spätantike 99 - Zwei Regionen in zwei Epochen? 103 - Die ausgehende Spätantike als formative Periode 107 - Das erste Jahrtausend als Epoche 115 4- Die islamische Spätantike: Die formative Periode der islamischen Wissenschaften 119 Das islamische Curriculum: Zwei Zeugen aus dem siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert 119 - Das elfte Jahrhundert, ein saeculum horribile? 141 5 Das 11 Jahrhundert als Epochengrenze: Fazit und Ausblick 149 Warum es kein islamisches Mittelalter gab 149 - Ein Blick auf Afrika 151 - Und danach? 154 Zur Umschrift des Arabischen 159 Anmerkungen 160 Literatur 169 Bildnachweis lyi Personenregister 172 Ereignisse der islamischen Geschichte sowie die Lebens- und Regierungsdaten von Personen aus islamisch ge- prägten Gesellschaften werden in der Regel sowohl nach dem islamischen Datum als auch nach dem christlichen
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