Erfüllungspoetiken: Nachleben des ewigen Lebens bei Klopstock, Hölderlin, Rückert, George und den Surrealisten
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
J.B. Metzler
2019
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| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Rezensiert in: Hölderlin-Jahrbuch 42 (2020/2021), erschienen 2021, Seite 332-336 (Jakob Helmut Deibl) |
| Beschreibung: | XVI, 802 Seiten 21 cm x 14.8 cm |
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Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung. 1 1.1 Vorarbeiten.10 1.2 Vorgehen und nähere Verortung in Forschungsdiskursen. 21 2 Nachleben: Methodische Überlegungen zu Kontinuität und Veränderung von christlichen Denk- und Darstellungsfiguren der Erfüllung und des ontologisch Absoluten in der Neuzeit. 33 2.1 Nachleben oder Von der Vielzeitigkeit von Texten. 38 2.2 Kryptische Assoziationspunkte zwischen .altem4 und neuzeitlichem Wissen über die Erfüllung und das ontologisch Absolute. 44 2.3 Praxistheoretische Erklärung für das Nachleben des ,ewigen Lebens' in neuzeitlichen Texten über die Erfüllung und das ontologisch Absolute. 50 2.3.1 Kontinuität von Praktiken. 54 2.3.2 Veränderbarkeit von Praktiken. 62 3 ,Klassischer' Denkstil der platonisch-christlichen Auseinandersetzung mit dem ,ewigen Leben4. 67 3.1 ,Klassische4 Konzeptgeschichte des ,ewigen Lebens4 von Platon bis Augustinus.
72 3.2 ,Klassische4 christliche Eschatologien. 84 4 Neuzeitlicher Denkstil in der Praktik des Nachdenkens über die Erfüllung und das ontologisch Absolute: Verdiesseitigung, Verzeitigung, Anthropozentrierung und Versinnlichung.89 4.1 Verzeitigung und Verdiesseitigung des ,ewigen Lebens4.92 4.1.1 Geschichtsphilosophische Verzeitigung und Verdiesseitigung des .ewigen Lebens4. Lessings aufklärerische Überbietung des Alten und Neuen Bundes in der Geschichtseschatologie.93 4.1.1.1 Kant und das ethische .Reich Gottes auf Erden4. 101
XII Inhaltsverzeichnis 4.1.1.2 Novalis: Demokratisierung des ,ewigen Lebens4 und ,Romantisiemng‘ von Messianismus, Eschatologie und Eucharistie. 108 4.1.1.3 Marx: Wahrheitsfähigkeit von Diesseits und Geschichte im ,Reich des Menschen4. 119 4.1.2 Natur- und lebensphilosophische Verzeitigung und Verdiesseitigung des ,ewigen Lebens4. 131 4.1.2.1 Goethes ,ewiges Leben4 und die Verschiebung vom Ewigkeitszum Lebensprimat.133 4.1.2.2 Herders ,Gotť: Das Da-Sein des ,Ewig Lebenden4 in Zeit und Raum.138 4.1.2.3 Schleiermacher: Die Horizontalisierung des ,ewigen Lebens4 in der Zeit und die ,Unsterblichkeit4 als Selbsttranszendierung ins ,unendliche Leben4.151 4.1.2.4 Nietzsches ,Optik des Lebens4 auf das ,ewige Leben4.160 4.2 Anthropologische Wende: Prometheische Schöpfungskraft und Versinnlichung des ,ewigen Lebens4. 170 4.2.1 Prometheische Einlösung des Erfullungsanspruchs des Menschen. 170 4.2.1.1 Lenz: Erfüllungspflicht des Lebens und Abkehr von Gott.173 4.2.1.2 Herders vom Menschen für den Menschen
gemachte Erfüllung der Menschheitsgeschichte. 180 4.2.1.3 Baudelaires millenaristischer Schein der Kunst in der Sinnlosigkeit der Welt: Von ,künstlichen Paradiesen4 und Leuchttürmen in einer Welt ohne Gott. 187 4.2.2 Konstellation aus Rehabilitation der Sinnlichkeit4 und Erfüllungserfahnmg des ,ewigen Lebens4. 193 4.2.2.1 Herders ,dunkle4 Vollzugsweise des ,lichtvollen4 Projekts des ,ewigen Lebens4.195 4.2.2.2 Jacobi: Synästhetische Fülle des Lebens in der sinnlichen Naturerfahrung. 201 4.2.2.3 Nietzsche: Rauschhafte Symbolik des ,ganzen Leibes4 in der dionysischen Erfüllung. 208 4.2.2.4 Bergson: Intuitive Erkenntnis der ,Ewigkeit des Lebens4. 216
Inhaltsverzeichnis XIII 5 Erfüllungspoetik: Nachleben sakramentaler Zeit- und Symboltheorie in der neuzeitlichen Poetik. 225 5.1 Sakramentale und poetische ,Eigenzeiten1. 231 5.2 Sakramentale und ästhetische Symboltheorien.243 5.2.1 Eucharistie als ,klassisches1 Vergegenwärtigungsverfahren des , ewigen Lebens1. 245 5.2.2 Ästhetisch-poetische Realpräsenz in der Symbol- und Darstellungstheorie der Neuzeit.249 5.2.3 Glaube und Magie in der poetisch-ästhetischen und in der christreligiösen Wissensordnung.257 6 ,Worte des ewigen Lebens4: Eschatologische und ästhetische Schau Gottes in Klopstocks ,heiliger Poesie4.271 6.1 Problemaufriss. 273 6.2 Poetische Zeit als Empfindungszeit des ,ewigen Lebens1 im realpräsentischen Gedächtnis der eigenen Unsterblichkeit. 276 6.3 Medialität und Materialität als Empfindungsunmittelbarkeit poetischer Darstellung.286 6.4 ,Fastwirklichkeit1 und ,Zauber1 in Klopstocks Darstellungstheorie als Konstellationspunkte zwischen Eucharistie und
Poesie. 293 6.5 Klopstocks christliche Verhaftung in Erfüllungsfragen: Tod als Eingang ins ,ewige Leben1. 301 6.6 Die Allgegenwart Gottes: Zu den Erfüllungsaltemativen Natur und , Worte des ewigen Lebens1. 304 6.6.1 Gotteserkenntnis und poetische Inspiration im eucharistischen Paradigma des Dankes. 311 6.6.2 Klopstocks Erfullungspoesie als , Worte des ewigen Lebens1: Konsekration. 315 6.6.3 Symbolische Gottesschau im Eschaton der Ode: Literatureschatologie. 324 7 Hölderlins Poetik des Übergangs als Vereinigung der alten Griechen und der künftigen Hesperier im ,unendlichem Zusammenhang des Lebens4. . 331
XIV Inhaltsverzeichnis 7.1 Lebens- und geschichtsphilosophisches Konzept des ,ewigen Lebens4 als zeitlicher und immanenter Zusammenhang des Lebens. 335 7.2 Verborgene Eucharistie in Das untergehende Vaterland: Vaterländische Lebens- und Geschichtsphilosophie und ihre poetologischen Folgen im Übergang zwischen den alten Griechen und den künftigen Hesperiem.345 7.3 Hölderlins Eschatologie der ,Werk‘-Entstehung in Wenn der Dichter einmal des Geistes mächtig ist.363 7.3.1 Realsymbolische Gegenwart des Geistes im ,Werk‘. 371 7.4 Gegenwart des ,unendlichem Lebens4 der natura naturans im Gedicht und die Metanoia in Wie wenn am Feiertage.377 7.5 Die vergegenwärtigende Darstellung des ,unendlichem Zusammenhangs des Lebens4 in den Widmungselegien am Anfang des Homburger Foliohefts, Heimkunft, Brod und Wein und Stutgard.396 7.5.1 Heimkunft ,Törige Rede4 des Dichters zwischen den Alten und Neuen als symbolische Erfüllung des verheißenen ,Vaterlandes4 im Übergang. 399 7.5.1.1 ,Törigkeit4 und ,töriges Reden4 im ,Vaterland4. Eine ,unendlichere4 Fahrt auf dem ,See des Erinnems4. 411 7.5.1.2 Fastwirklichkeit der ,Freude4 im Gedicht. 425 7.5.2 Brod und Wein: Eucharistische Gegenwart des unendlichem Zusammenhangs des
Lebens4 in der dionysischen Dichtung. 435 7.5.2.1 ,Vater Äther4 als kommender und zurückdeutender Gott4 des Lichts und der blitzhafte Gott des Übergangs Dionysos. 442 7.5.2.2 Eucharistische Gegenwart des kommenden Gottes4 in der dionysischen Dichtung.457 7.5.2.3 Performative Gegenwart des ,unendlichem Zusammenhangs des Lebens4 in der spracheschatologischen Erfüllung. 463 7.5.3 Stutgard՛. Das eschatologische , Werk4 als Darstellung und Wiederholung des ursprünglichen ,Glüks‘.471 7.5.3.1 Eucharistische Zeichenhaftigkeit der Erfüllung im Gesang. 477 7.5.3.2 Der Fels im Übergang und die Rückkehr zu den Quellen. 483 7.5.3.3 Symbolische Annäherung der Liebenden im ,kühneren Wort4 der Poesie. 495
Inhaltsverzeichnis XV 8 Negative Poetologie der Zeit. Meditation und Andacht in Friedrich Rückerts Die Weisheit des Brahmanen. 505 8.1 Meditation des Brahmanen in der mitteleuropäischen Sattelzeit. 509 8.2 Überwindung des Kampfes: Ewigkeit und Zeitlosigkeit als Erfüllungskategorien im Tod und in der inneren Unendlichkeit der Meditation. 512 8.3 Ästhetische Präsenz der Ewigkeit in der poetischen Gegenwart. 523 8.3.1 Entfinalisierung der Gesamtanlage.525 8.3.2 Ewigkeit dichten. Symbolische Darstellung der Erfüllung. 534 8.4 Symbolische Gegenwart des atman im Alexandrina. Zu Rückerts Hauch-Metapher. 543 8.5 Heiliger Auftrag der Lyrik und symbolischer Flug an den Erfüllungsort. 547 8.6 Andächtige Rezeption zwischen christreligiöser, brahmanischer und ästhetischer Kontemplation. 552 9 Erfüllungspoetik nach dem ,Tod GottesEschatologie und Mediologie der inspirierenden Erweckung zu neuem Leben in Georges Maximin-Dichtung. 559 9.1 Maximin als Darstellung der Palingenesie: Eschatologischer Advent im Übergang zwischen den
Zeitkreisen in der Vorrede zu Maximin. 563 9.2 Lebensphilosophie, Darstellung und Ästhetik des ,ewigen Lebens4 in Friedrich Gundolfs Analyse des Maximin-Mythos. Zur Mediienmg des ontologisch Absoluten in der ,Fülle der Zeit4.571 9.2.1 Vergegenwärtigung des ,ewigen Lebens4 in der Dichtung. 579 9.3 Erfahrung des .ewigen Lebens4 im poetischen Zeitraum der Gedichte. 584 9.3.1 Das frühlingshafte Inspirationskontinuum der Neubelebung der Zeit im ,Nun‘ der .poetischen Eigenzeit4.586 9.3.2 Einverleibung als Transsubstantiation der erfüllenden Vereinigung zwischen Gott und Dichter im erzeugten Gedicht. 593 9.3.3 Sakramentale Begegnungszeit im .stammelnden4 eschaton des Gedichts Besuch. 602 9.4 Wirkungsvoll inspirierender Zauber ästhetizistischer Symbolpoesie und sakramentale Rezeptionsberichte zu Georges Dichtung. 609
XVI Inhaltsverzeichnis 9.4.1 ,Leben im Gedicht1: Die erweckende Kraft von Georges Dichtung bei Hans-Georg Gadamer und die typologische Überbietung der Dichtung durch den Leser bei Robert Boehringer. 612 10 Der ,surreale Zusammenhang1 als ,ewiges Leben4. Imagination und Unbewusstsein als Modi der Erfüllung und des ontologisch Absoluten. 619 10.1 Die Aktualität der Ewigkeit in unfreier Zeit und die Imagination als ihr Erkundungsorgan bei Robert Desnos, André Breton und Louis Aragon. 623 10.1.1 Imagination als unchristliche Allegorie und die erfüllende Verdammung der Seele im sakramentalen Genuss des ,surrealen Bildes1 in Aragons Le paysan de Paris.631 10.2 Poesie als surreales Leben ֊ Surrealität als poetisches Leben. 635 10.3 Die Andersartigkeit surrealistischer Zeit-Räume und die poetische Eucharistie des Wahnsinns. 643 10.4 Magische Verwandlung (in) der Dichtung in Octavio Paz‘ Schriften zum Surrealismus. 651 10.5 Schlaf, Traum und Poesie als Zeitraum der Erfüllung bei Paul Éluard. 656 10.5.1 Tagesanbruch in der erfüllten ,Eigenzeit1 des Schlafes in Eluards Au cur de mon
Amour. 65В 10.5.2 Das ,ewige Leben1 der burlesken Tänze in Éluards Les Gertrude Hoffmann Girls. 666 10.5.3 Surrealistische Dichtung als Erfüllungspoesie.668 11 Consummatum est: Schluss und eschatologischer Ausblick auf die kritische Theorie. 675 Literaturverzeichnis. 691
iMungsptiken Sebastian kübeke untersucht philosophische und literarische Auseinanderset zungen mit der Erfüllung und dem ontologisch Absoluten vom 18. bis ins 20. Jahrhundert. Dabei zeigt sich, dass Texte, die sich in der Neuzeit mit dem .Gött lichen oder dem .ewigen Leben* befassen, trotz ihrer mitunter antichristlichen Programmatiken immer wieder von .klassischen chrisffichen Denk- und Darstel lungsfiguren eingeholt werden. An einer .erfullungspoetischen Traditionslinie von Klopstock, Hölderlin, Rückert, George und den Surrealisten legt der Autor dar, wie in Lyrik und Poetik der Anspruch erhoben wird, die erfüllte Zeit des .ewigen Lebens* ֊ nach der je eigenen Vorstellung der Autoren freilich ֊ in der .ästhetischen Eigenzeit* der Gedichte realsymbolisch gegenwärtig zu machen. Der Inhalt • Methodische Schärfling des .Nachlebens* als Analysewerkzeug • Philosophiegeschichtliche Auseinandersetzung mit der Erfüllung und dem ontologisch Absoluten von der Antike bis in die Neuzeit • Erfüllungspoetische Konstellationen sakramentaler und poetischer Zeit und Symboltheorien • Erfüllungspoetische Traditionslinie von Klopstock über Hölderlin, Rückert und George bis zu den Surrealisten Die Zielgruppen • Dozierende und Studierende der Germanistik, Allgemeinen und Vergleichenden Literaturwissenschaft, Kulturwissenschaft, Philosophie • Philosophen und Philosophinnen, Literatur- und Kulturwissenschaftler und -innen |
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