Jan Hus (um 1372-1415): Prediger, Theologe, Reformator
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Inhaltsverzeichnis Vorwort . I. Einführung 10 . 15 II. Gesellschaft und Kirche in Böhmen - speziell in Prag ֊ vor dem Auftreten des Jan Hus . 31 1. Praga Caput Regni. Prag als Hauptort Böhmens unter den Luxemburger Herrschern Karl IV. und Wenzel IV. . 2. Reformmaßnahmen der Prager Erzbischöfe vor 1400 . 3. Die Prager Universität zwischen 1348 und 1409. Von der Eintracht zum Konflikt der Universitätsnationen. Der Universalienstreit . 4. Monastische Reformzentren. Die sogenannte böhmische Devotio modema und die sogenannten Vorläufer des Hussitentums . 5. Krisensymptome in Böhmens Staat, Kirche und Gesellschaft um 1400 . 40 III. Leben und Werk des Jan Hus . 61 1. Herkunft und Jugend . 2. Studium und Universitätskarriere . 3. Hus, die 45 Wyclifartikel und die Anfänge des Wyclifstreits an der Prager Universität . 4. Hus als Prediger an der Bethlehemkapelle. Verkündigung in der Volkssprache
. 5. Das Schrift- und Wahrheitsverständnis Hussens das in der Heiligen Schrift enthaltene Gesetz Gottes (lexDei) und die durch Christus geoffenbarte Wahrheit (lex Christi) als Grundlagen seiner Theologie . 6. Hus als theologischer Gutachter im Streit um das Wilsnacker „Wunderblut“ (1404/05). Sein Traktat zur Verherrlichung des Blutes Christi . 7. Hus als Synodalprediger (1405, 1407). Eschatologische Ausrichtung seiner Theologie . 8. Hussens Sentenzenkommentar . 61 63 31 35 49 56 67 75 82 85 86 91
6 Inhaltsverzeichnis 9. Der Streit um das Eucharistieverständnis und Hussens Einstellung zur Remanenzlehre . 10. Der Streit um die Inhalte der Predigten und zur Autorisierung des Predigers . 11. Das Eingreifen der römischen Kurie in den Wyclifstreit, der Stimmenstreit an der Prager Universität und das Kuttenberger Dekret König Wenzels IV. . 12. Hus als Rektor der Prager Universität (1409/10) . 13. Der Streit um die Wydifschriften und deren Verbrennung. Das „erste Wyclifturnier“ . 14. Hus als Leiter der Quodlibetdisputation des Jahres 1411 15. Die Verbindungen Hussens und seiner Partei zu den englischen Lollarden in den Jahren 1410/11 . 16. Die Eskalation der Auseinandersetzungen um die Reformbewegung in den Jahren 1411/12 . 17. Der Ablassstreit und die Formierung des radikalen hussitischen Flügels . 18. Hussens Appellationen an Christus undan das Landesgericht . 19. Hus und die Deutschen . 20. Hussens volkssprachliche Auslegungen des Glaubensbekenntnisses, der Zehn Gebote und des Vaterunsers ( Výklad na vieru, Výklad na desatem, Výklad na Páter). Seine Stellungnahme in der Bilderfrage . 21. Antihussitische Polemik
. 22. Hus im Exil. Eingreifen König Wenzels in die Auseinandersetzungen um die hussitische Reformpartei . 23. Hussens Traktat De ecclesia und seine Auseinandersetzungen mit Stanislaus von Znaim und Stephan von Páleč um den Kirchenbegriff . 24. Hussens tschechische Pastoralschriften der Exilszeit . 25. Hussens Vorstellungen einer gerechten politischen Ordnung und sozialen Harmonie . 26. Hus und König Sigismund. Hussens Vorbereitungen für den geplanten Auftritt auf dem Konstanzer Konzil . 27. Die Reise nach Konstanz . 28. Hus auf dem Konzil zu Konstanz . 29. Verurteilung und Tod Hussens . 30. Hussens Persönlichkeit und Aussehen . 165 175 178 197 201 IV. Hus - Ketzer oder Reformator? Zur Frage einer Rehabilitierung Hussens . 203 V. Hus im ökumenischen Dialog der christlichen Kirchen 209 . 95 103 106 113 115 121 122 124 132 137 140 143 146 150 154 158 163
7 Inhaltsverzeichnis VI. Verzeichnisse der Siglen und Abkürzungen, der Editionen und Übersetzungen der Werke der Editionen und des Jan Hus, Übersetzungen sonstiger Quellen . 217 Siglen und Abkürzungen . Editionen und Übersetzungen der Werke des Jan Hus . Editionen und Übersetzungen sonstiger Quellen . Literatur zu Hus und zum Hussitismus . 217 218 223 227 sowie der Literatur zu Hus und zum Hussitismus
Vor gut 600Jahren wurde der aus dem südböhmischen Husinetz stammende Prager Magister Johannes (Jan) Hus (1372-1415) auf dem Konstanzer Konzil vor allem wegen seiner Lehre von der Kirche als hartnäckiger Ketzer zum Tod verurteilt und auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Auf der Grundlage der autochthonen böhmischen religiösen Bewegungen in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts, des an der Prager Universität unter den Magistern der böhmischen Universität vor herrschenden Augustinismus und des unter ihnen wachsenden, von ihm durchaus modifizierten Wyclifimus entwickelte Hus als Prediger an der Bethlehemkapelle und Universitätslehrer das ihm eigene, pastoral geprägte Kirchenverständnis. Die Heilige Schrift (die Lex Dei) und die Suche nach der Wahrheit bildeten die Richt schnur seines Lebens; sie bestimmten seine Entscheidungen in den Konflikten mit dem Prager Erzbischof, dem böhmischen König, dem Papst und dem Konzil. Das Bestehen auf Belehrung durch die Schrift und die Sorge um seine breite Anhängerschaft hielten ihn von dem durch das Konstanzer Konzil geforderten Widerruf der ihm zum Teil von falschen Zeugen angelasteten Thesen ab. Seine Anhänger feierten ihn nach seinem Tod als Märtyrer und Heiligen. In jüngerer Zeit galt Hus von Seiten katholischer Theologen als Bahnbrecher des Zweiten Vatikanischen Konzils. Der Besuch von Papst Johannes Paul II. in Prag 1990 und die auf dessen Anregung errichtete, ökumenisch zusammengesetzte „Kommission für das Studium der mit der Persönlichkeit, dem Leben und Werk des Magisters Johannes Hus verbundenen Problematik“ bei der Tschechischen
Bischofskonferenz 1993 sowie die internationalen, auf ökumenischer Basis ver anstalteten wissenschaftlichen Hus-Symposien in Bayreuth 1993 und im Vatikan 1999 waren in jüngster Zeit die wichtigsten Schritte auf dem Weg zur heutigen Sicht Hussens als Reformator der „ersten“ Reformation in Europa. Kurz vor dem Gedenken an Hussens Tod vor 600Jahren gedachte Papst Franziskus bei einem Treffen hochrangiger Repräsentanten der christlichen Kirchen, der Politik und der akademischen Gremien Tschechiens im Apostolischen Palais im Vatikan am 15. Juni 2015 mit Hochachtung des Reformators: der „renommierte Prediger“ und Rektor der Prager Universität, der lange Zeit „Streitobjekt“ unter den Christen war, sei heute zu einem ,Anlass des Dialogs“ geworden. |
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