Sakralisierung der Landschaft: Inbesitznahme, Gestaltung und Verwendung im Zeichen der Gegenreformation in Mitteleuropa
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
St. Pölten
Diözesanarchiv
2019
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| Schriftenreihe: | Beiträge zur Kirchengeschichte Niederösterreichs
21 Geschichtliche Beilagen zum St. Pöltner Diözesanblatt 38 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | "... Ziel einer von 11. bis 13. Oktober 2017 in Stift Seitenstetten in Niederösterreich durchgeführten Tagung. Vierzig Expertinnen und Experten ... kamen zusammen, um ... zu referieren und zu diskutieren, wovon nun 25 Beiträge gedruckt in diesem Band vorliegen" (Vorwort) |
| Beschreibung: | 358 Seiten Illustrationen, Karten |
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INHALTSVERZEICHNIS Vorwort. 7 I EINFÜHRUNG. 9 Werner Teieško „Sakrallandschaft“. Annäherungen an einen komplexen Begriff. 10 Meta Niederkorn-Bruck Aneignung und Sakralisierung von Landschaft. 22 Walter Puchner Zu Typologie und Symbolik sakraler Begehungen. 40 II SAKRALE LANDSCHAFTEN - ÜBERBLICKDARSTELLUNGEN ZU BESTIMMTEN REGIONEN UND LÄNDERN. 51 Wolfgang Huber Zur Entstehung der barocken Sakrallandschaft in Niederösterreich. 52 András Hegedűs Licht und Schatten. 68 Helmut Halb Zur Sakralisierung von frühneuzeitlichem Stadtraum am Beispiel Wiens. 74 Oskar Terš Die Nachtleichen St. Michaels zu Wien. Inszenierter Totenkult in den Straßen der Stadt. 91 III SAKRALE ORTE UND GNADENORTE. 109 Heimo Cerny Das Neustadtler Georgs-Kreuz. 110 Barbara Taubinger Die Votivgaben der Schatzkammer Sonntagberg und ihre Rolle im Sakralisierungsprozess des
Gnadenortes. 116 András Forgó Eine Sakrallandschaft im Wandel der Jahrhunderte - Der Wallfahrtsort Heiligbrunn/Szentküt. 134 Markéta Holubová Der Heilige Berg bei Příbram (Freiberg) in Böhmen. 146 Barbora Valešová Mährische Wallfahrten nach Mariazell im 18. Jahrhundert im Lichte der Quellen. 161 5
Christine Fischeneder-Meiseneder Die Sakralisierung der Landschaft im Zeichen der Gegenreformation am Beispiel des Benediktinerstifts Melk. 171 IV DIE PASSION ALS ZENTRALES THEMA DER SAKRALISIERUNG VON LANDSCHAFT . 177 Martin Cičo Weg - Berg - Landschaft in der barocken Sakrallandschaft am Beispiel der „Kalvariendenkmäler. 178 Matthias J. Pernerstorfer Barocke Denkmäler der Passion - Sakrale Zeichen in der Landschaft. 196 V DIE AKTEURE I ֊ DIE ROLLE DER ORDEN. 213 Ulrich Knapp Der Neubau der Wallfahrtskirche Neubirnau als Leuchtzeichen der Salemer Klosterlandschaft. 214 Martina Bolom-Kotari und Sixtus Bolom-Kotari Das Erbe der barocken sakralen Landschaft im Braunauer Land in Böhmen. 231 Klára Zářecká, Ondřej Hnilica und Anna Hamrlová Der regionale Wallfahrtort Kninitz/Kninice als geistlicher und landschaftsformender Mittelpunkt des Landbesitzes der Jesuiten aus Telč. 242 Iris Haslinger Die Wallfahrt nach Maria Ratings. 256 VI DIE AKTEURE II - DIE BRUDERSCHAFTEN. 273 Walpurga Oppeker Spuren einer „Löblichen Wienerischen Bruderschaft" unter dem Titel der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in Stadt und
Landschaft. 274 Marion Romberg Die Sakralisierung des Landkapitels Weilheim. 288 Irene Rabl Hl. Joseph (Lilienfeld) und Hl. Dreifaltigkeit (Sonntagberg) - zwei niederösterreichische Bruderschaften in der sakralen Landschaft. 311 VII DIE INSZENIERUNG VON LANDSCHAFT UND RAUM - MULTIMEDIAL BETRACHTET. 323 Elisabeth Klecker Natürliche Sakralität, geistliche Naturbetrachtung und christliche Redekunst. 324 Grzegorz Joachimiak Neues Jerusalem in Schlesien. 339 Stefan Schmidi Die Diversitat von Heiligkeit. 348 Autoren. 357 6
Noch heute wird das Aussehen zahlreicher Landschaften Mitteleuropas maßgeblich von Sakralbauten, seien es größere oder kleinere Kirchen, Klöster oder verschiedene Kleindenkmäler, geprägt. Es ist dies das überaus reiche Erbe einer Zeit, in der im Zuge der Gegenreformation die konfessionellen Grundlagen für die folgenden Jahrhunderte gelegt wurden, in der aber auch wesentliche politische Weichenstellungen zu Gunsten des Aufstiegs des Hauses Habsburg zur europäischen Großmacht erfolgten. Sakralbauten fügten sich nun nicht mehr nur einfach in die Landschaft, nein, sie machten sich diese zu einer Art Bühne, auf der jedes Element sorgsam inszeniert und auf seine liturgische Funktion abgestimmt wurde. Wir sprechen daher von einem Prozess der „Sakralisierung" der Landschaft, womit deren Inbesitznahme für oder durch das Sakrale bezeichnet werden soll. |
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