Der Philosophenweg in Kyōto: eine Entdeckungsreise durch die japanische Ästhetik
Gespeichert in:
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Veröffentlicht: |
Freiburg ; München
Verlag Karl Alber
[2019]
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Inhalt Vorwort Prolog . 11 . 15 I. Teil: Spuren lang vergangener Zeiten 1. Heian-Dynastiezeit (794-1192): Der am Wahn erkrankte Kaiser und »mononoke«. Das Kaisergrab von Reizei 25 Die Brücke »Sakura-bashi« und das Kaisergrab »Sakuramoto« * Die Mythologie der »ungebrochenen Linie der Kaiserfamilie« * Der Anna-Putsch * Das Kaisergrab als eine Form der Schönheit im Schein des Vergangenen * Die Besessenheit des Kaisers Reizei 2. Heian-Dynastiezeit (794-1192): Wahrheit und Unwahrheit der Erzählung »Shunkan«. Das angebliche Relikt der »Villa Shunkans«. 35 Die Geschichte Shunkans * Das »Steinmonument der Treue Shunkans« als das angebliche Relikt seiner Villa * Das Leben Shunkans und sein Geschichtsraum * Der Philosophenweg und der Bergbuddhismus 3. Kamakura-Zeit (1192-1333): Die »Frauenhinfahrt ins Reine Land«. Die Hofdamen Matsumushi und Suzumushi und die Enthauptung der zwei Priester. Der Anraku-Tempel. 49 Zwei Waka-Gedichte * Die Passion von Honen und Shinran. Aus der Schrift »Tanni-shö« * Die Tonsur von Matsumushi / Suzumushi und der Zorn des Ex-Kaisers Gotoba * Die Frauenhinfahrt ins Reine Land (Nyonin-öjö) 7
4. Muromachi-Zeit (1336-1573): Die Strahlung aus dem Morgentraum von Shögun Yoshimasa. Der Silber-Tempel und die Higashiyama-Kultur. 61 Onin-Krieg * Paradox des Schönen * Ästhetische Kostbar keiten im Silber-Tempel * Das Schöne, das durchs Erlöschen des Schönen scheint: Die Döjinsai-Stube * Die Strahlung aus dem Morgentraum von Yoshimasa 5. Edo- (1603-1868) / Meiji-Zeit (1868-1912): Die Silhouette einer Kaiserfamiliendame und ihre Zeit. Das Grab der Königin Söjun . 79 Das Grab einer shintoistischen Hofdame in buddhistischer Form * Antrieb und Scheitern des Staatsshintö * Eintreten in und Austreten aus dem Priestertum * Das Rätsel eines »im Dienst gestorbenen Polizisten« II. Teil: Wege am Kanal in der modernen Zeit 6. Kitarö Nishida und Shüzö Kuki über ein Gedicht Goethes. Der Tempel Hönen-in (1). 95 Kitarö Nishida und der »Philosophenweg« * Goethes Gedicht »Wandrers Nachtlied« * Zu: »Ist Ruh« * »Struktur des Iki « von Shüzö Kuki 7. »Struktur des lkk« und »Lob des Schattens« Zwei Ideen des japanischen Schönen. Der Tempel Hönen-in (2) . 107 Shüzö Kuki und ]un-ichirö Tanizaki * Kuki in Paris * Jun-ichirö Tanizaki: »Tagebuch eines alten Narren« * Das theoretische Schema der »Struktur des Iki « und seine Grenze * Der Schatten im »Lob des Schattens« * Jaku (das »Einsam-Stille«) und Kü (die »Leere«) bzw. wabi und sabi 8. Am Kanal entlang: Heihachirö Fukuda und Kansetsu Hashimoto in der Perspektive der »Ästhetik des Wassers« . . . Das
Europäische und das Japanische im neuzeitlich ästheti schen Bewusstsein in Japan * Die »japanische Malerei« als ein Kunstgenre * Der »Kanal« und die »Ästhetik des Wassers« * Das »Wasser« bei Heihachirö Fukuda * Das Wasser bei Kansetsu Hashimoto 8 125
9. Tenkö Nishida und die Bewegung von »Ittoen«. Eine andere Idee des Schönen. 141 »Ittoen« in Shishigatani * Kitarö Nishida und Ittoen * Die Ittöen-Bewegung und die Volkshandwerk-Bewegung * Der Nachschein des Tee-Wegs von Rikyü in »Djöhan-ryö« 10. Spazierengehen in den vier Jahreszeiten: »Blume«, »Stein«, »Sand«, »Leben« . 157 Vier ]a.hreszeiten an den Gedichtmonumenten * Garten * Tiere am Philosophenweg 11. Kreation des Nachscheins in der architektonischen Gestaltung . 171 Der »ästhetische Nachschein« in Europa * Der »japanisch ästhetische Nachschein« * Der Silber-Pavillonpalast als »Klause« * Der »Weg«, den der Natursinn bildet. Schrein, Tempel und die Architektur von Andö 12. Philosophenweg und Kunstweg. 191 Eugen Herrigei und der Heidelberger Philosophenweg * Der Meister Kenzö Awa * Nachschein des Kunstwegs auf dem Philosophenweg Der Philosophenwegals Gourmet-Weg. 205 Anmerkungen. 219 Bildnachweis 221 . 9
Den Philosophenweg in Kyöto gehen jedes Jahr viele hunderttausend Besucher. Wer am Kanal entlangspaziert und dabei den malerischen Weg genießt, die Tempel und Schreine besichtigt und in ein Café oder Restaurant einkehrt, ahnt vielleicht, dass es hier noch mehr zu entdecken gibt. Damit dies gelingt, gilt es die Spuren zu lesen, die entlang des Weges verborgen sind und hinter denen sich Geschichten aus tausend Jahren eröffnen Geschichten von Macht und Intrige, Erfolg und Untergang, Treue und Verrat. Ryösuke Ohashi, Direktor des Japanisch-Deutschen Kulturinstituts in Kyöto, erzählt diese Geschichten im Licht des zanshö-bi, des »ästhetischen Nach scheins des Vergangenen, das nicht vergeht«. Zugleich bringt er den ästhetischen Reichtum und die spirituelle Tiefe zur Sprache, die dem Gast auf diesem ca. zwei Kilometer langen Weg begegnen. Mitunter ist etwas Einbildungskraft erforderlich, um in den Geschichtsraum des Philosophenwegs ein zutauchen, doch werden die Leserinnen und Leser für die Anstrengung belohnt: Anhand der beschrie benen Orte und Schicksale werden Grundzüge der japanischen Ästhetik konkret zur Anschauung gebracht. |
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