Universidad y humana dignidad: verdades de las Letras frente al mercado de la posverdad
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Granada
Editorial Universidad de Granada
2018
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ÍNDICE PRÓLOGO EL VALOR DE LAS HUMANIDADES: AL SERVICIO DE LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO. 13 INTRODUCCIÓN UNIVERSIDAD COLONIZADA Y LETRAS INDIGNADAS.21 PRIMERA PARTE LAS HUMANIDADES EN LA SITUACIÓN DE LA UNIVERSIDAD. 29 Capítulo 1 LA ACTUALIDAD DE LAS HUMANIDADES: ¿CUESTIÓN DE PODER O PROBLEMA DE SENTIDO?.31 Ciencias y Humanidades tras la revolución információnál.31 La amenaza de la domesticación de los saberes. El reto ético del desarrollo tecno-científico. 34 El “discurso de las Humanidades” y su manipulación ideológica en la civilización científico-técnica. 40 Ciencias y Letras: teorías científicas, saberes de lo humano Y SABIDURÍA DE LAS HUMANIDADES. 43 Capítulo 2 LA CALIDAD COMO IDEOLOGÍA Y EL MITO DE LA EXCELENCIA. COARTADAS PARA LA PRIVATIZACIÓN DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA.47 La INVASORA colonización del mercado. 47 “Calidad” y “excelencia” como cobertura del sometimiento DE LA FORMACIÓN AL MERCADO.55 El traspaso de la “calidad” de la producción empresarial a la actividad académica. 56 El mito de la excelencia y la falsa meritocracia. 59 Ea deriva haría la mitología
de los emprendedores. 61 De la eficacia a la eficiencia o la justificación de las privatizaciones.62
10 INDICE El declinar de lo público. ¡La universidad no DEBE SER UNA EMPRESA!. 66 Las reticencias sobre el Plan Bolonia.68 SEGUNDA PARTE EL QUEHACER DE LAS HUMANIDADES. 71 Capítulo 3 LAS HUMANIDADES ANTE LAS MITIFICACIONES DE LA TECNOCRACIA. DEL FETICHISMO DE LA MERCANCÍA AL FETICHISMO DE LA TECNOLOGÍA.73 Tras la “muerte de Dios”: los nuevos dioses y sus MITIFICACIONES. 73 Más allá del discurso tecnológico: los relatos MITIFICADORES DE LA TECNOCRACIA. 78 Entre la tecnología y la economía: las nuevas dosis FETICHISTAS DE “OPIO PARA EL PUEBLO”. 84 El VÍNCULO TECNOCRÀTICO ENTRE NIHILISMO CULTURAL Y GLOBALIZÁCIÓN CAPITALISTA.87 Un NUEVO FRENTE DE EMANCIPACIÓN Y SOLIDARIDAD: EL CONTROL DEMOCRÁTICO DE LA “tecnoeconomìa”.92 Capítulo 4 LA FILOSOFÍA Y LOS USOS DE LA RAZÓN EN LA UNIVERSIDAD . 93 La universidad: ¿con una función o (todavía) CON UNA MISIÓN?. 93 Arrancando de Ortega: formación crítica, preparaáón profesional j capacitación
para la investigación.93 Recordando a Weber: “la cienría como vocation"y la verdad como valor.96 El discurso normativo sobre la universidad frente a la mercantili^ación del saber. 97 El campo de los saberes y nuevas reediciones del “conflicto de las Facultades”. 101 Diagnósticoy solución de Kant sobre к “inferior” Facultad de Filosofía por necesidady dignidad de к rafin, es decir, de к libertad. 101 No es rafin todo lo que reluce: replanteamientopor Bourdieu del confido de ks Facultades. La universidad como réplica de к sociedad.103
11 ÍNDICE їм universidad en sociedades secularizadas, Estados democráticos (¿laicos?) y mercados capitalistas. ¿Filosofía más allá del museo?. 104 Diversidad de los saberes y diferentes tipos de racionalidad. Hablemos con Habermas de “la unidad de la razón en la diversidad de sus voces”. 106 Del mito al logos y la posterior fragmentación del saber: nostalgias de unidad e imposiciones del orden (académico-político). 106 De la ra^ón teológica a la razón metafísica: la dialéctica de la ama (teología) y la esclava (filosofía). 108 De la razón metafísica a la razón científica: declive de la metafísica de la subjetividad frente al auge del positivismo. 109 Razón teóricay razón práctica: usos diferenciados de una razón crítica. 110 Razón instrumental y ragon emanripadora: entre la certidumbre y la libertad. 113 Ragén critica y ragon hermenéutica: voluntad de sospecha y voluntad de escucha. 114 La filosofía como “plataforma de traducción múltiple" (y algo más). 116 Las razones y sus verdades: de la tolerancia al diálogo de la comunidad académica. 118 Parafraseando a Aristóteles,
“և verdad se dice de muchas maneras". 118 La verdad y sus criterios: correspondencia, evidentia, coherencia y rendimiento pragmático. El consenso como “lugar de la verdad”. Imprescindible disenso (Apel). 120 La verdad práctica: de los sentidos de la verdad a la verdad del sentido (Gadamer).Y la verdadpraxeológica (Marx). 122 Del concepto al símbolo. Pregunta desde Wittgenstein: ¿decir lo inefable? Narratividady testimonio.124 La filosofía reclamada/desbordada por el sentido que se busca. El diálogo con las tradiciones religiosas. 127 La filosofía y una herencia simbólica de las tradiciones religiosas entre la racionalización de la fe y el sacrificio dogmático de la razón. 127 A título de “ilustración”: tres intentos y una alternativa como vías insuficientes en la relation entre filosofía y teología.128 Herencia y reconocimiento: la filosofía se toma en serio desde la razón la herencia de sentido de la religión. 132 Tarea interreligiosaI intercultural en torno a “un punto de confluencia ecuménica de sentido” análogo a un “núcleo ético común”.135 “¿Qué es la verdad?” (Jn 18, 38). Una cuestión de justicia. Lo demás, por añadidura.136
ÍNDICE 12 Capítulo 5 ARTE Y VERDAD, MEDIANDO LA FILOSOFÍA. HUMANIDADES EN DIÁLOGO. 139 Símbolo y verdad. De la hermenéutica a la Teoría Crítica, EN DEBATE SOBRE EL ARTE.139 Difícil supervivencia del arte en la época de su MERCANTILEACIÓN. LA MIRADA DE BENJAMIN. 145 Literatura y filosofía desde el poder desmitificador DE LA ESCRITURA. UNA RELACIÓN ESTRECHA Y A VECES TENSA. 152 LOS ENTRECRUZADOS CAMINOS DE LA VERDAD: PRETENSIONES DE VERDAD Y COMPROMISO CON LA VERDAD. 157 Capítulo 6 HUMANIDADES CONTRA LA INFAMIA DE LA “POSVERDAD”. NUEVO CAPÍTULO EN UNA VIEJA HISTORIA DE HIPOCRESÍA Y CINISMO. 163 “Posverdad” significa mentira cínica. 163 Marx y Nietzsche nos pusieron sobre la pista: CONOCIMIENTO INTERESADO Y VOLUNTAD DE PODER TRAS PRETENSIONES DE VERDAD.165 Hipócrita indiferencia ante la verdad: complicidad del PODER CON LA MENTIRA. El “SÍNDROME DE PlLATOS”. 168 Mentira y violencia: urdimbre cínica en el “síndrome de De Caín”.170 nuevo: ¿Qué es la verdad? Una cuestión de justicia, en primer lugar.
172 Entre la justicia y el poder: contra la mentira “verificación política” de nuestras democracias. 178 y frente al cinismo, EPÍLOGO HUMANIDADES Y AUTONOMÍA UNIVERSITARIA. 181 APÉNDICE NECESITAMOS UNIVERSIDAD DE SABERES INSURRECTOS.185 Hablemos de la universidad. Hubo una vez un “caso Cifuentes” que nos hizo pensar. 185 . Y EL DIGNO GESTO DEL PROFESOR LlEDÓ CONVOCÓ A LA NECESARIA “INSURRECCIÓN”. ¡ACTUEMOS!.,.188 |
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