Jhwh: der Wettergott Hoseas?: der "ursprüngliche" Charakter Jhwhs ausgehend vom Hoseabuch
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
[2019]
|
| Schriftenreihe: | Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament
158. Band |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | XI, 341 Seiten 23 cm x 15 cm |
| ISBN: | 9783788734022 |
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INHALT
1.
EINLEITUNG
.
1
1.1
DIE
FRAGESTELLUNG
.
1
1.2
FORSCHUNGSGESCHICHTE
.
2
1.2.1
JHWH,
DER
TOTALITER
ALITER
.
5
1.2.2
JHWH
ALS
GOTT
DES
EL-TYPS
.
10
1.2.3
JHWH
ALS
WETTERGOTT
DES
BAAL-HADAD-TYPS
.
13
1.2.4
DIE
LOKALEN
AUSPRAEGUNGEN
DER
JHWH-RELIGIONEN
.
19
1.3
METHODIK
.
21
1.3.1
HOS
ALS
(RELIGIONS)GESCHICHTLICHE
QUELLE
.
24
1.3.2
UGARITISCHE
TEXTE
ALS
VERGLEICHSBASIS
.
27
2.
JHWH
UND
BAAL
IM
HOSEABUCH
.
35
2.1
HOS
2
.
35
2.1.1
UEBERSETZUNG
UND
TEXTKRITIK
.
35
2.1.2
LITERATURGESCHICHTE
.
39
2.1.3
DIE
METAPHER
AUS
HOS
2
.
54
2.1.3.1
DIE
EHEMETAPHORIK
.
54
2.1.3.2
DIE
HUREREI
.
58
2.1.3.3
DER
GEDANKE
DER
SCHEIDUNG
IN
HOS
2
.
61
2.1.3.4
DER URSPRUNG DER EHEMETAPHORIK.
65
2.1.4
DIE
BAALIM
.
71
2.1.4.1
DAS
PROBLEM
DES
PLURALS
.
73
2.1.4.2
DIE
GABEN
DER
BAALIM
.
82
2.1.5
RELIGIONSGESCHICHTLICHE
AUSWERTUNG
.
92
2.1.6
ZUSAMMENFASSUNG
.
100
2.2
HOS
8,1-6
.
100
2.2.1
UEBERSETZUNG
UND
TEXTKRITIK
.
101
2.2.2
LITERATURGESCHICHTE
.
103
2.2.3
DIE
SYMBOLIK
DES
STIERES
.
114
2.2.4
JHWH-STIERBILDER
IM
NORDREICH
.
116
2.2.5
RELIGIONSGESCHICHTL
ICHE
AUSWERTUNG
.
120
2.2.6
ZUSAMMENFASSUNG
.
126
2.3
HOS
11,1
*
4
.
127
2.3.1
UEBERSETZUNG
UND
TEXTKRITIK
.
127
2.3.2
LITERATURGESCHICHTE
.
129
2.3.3
RELIGIONSGESCHICHTLICHE
AUSWERTUNG
.
136
2.3.4
ZUSAMMENFASSUNG
.
144
2.4
HOS
13,1-5
.
145
2.4.1
UEBERSETZUNG
UND
TEXTKRITIK
.
145
2.4.2
LITERATURGESCHICHTE
.
148
2.4.3
RELIGIONSGESCHICHTLICHE
AUSWERTUNG
.
152
2.4.4
ZUSAMMENFASSUNG
.
155
2.5
INNERHOSEANISCHER
AUSBLICK
.
155
2.5.1
DIE
KULTPOLEMIK
HOSEAS
AUSSERHALB
DER
BAAL-TEXTE
.
156
2.5.2
GEGENPROBE:
MERKMALE
ANDERER
GOETTER
IN
HOS
.
162
2.5.2.1
J
HWH
ALS
SONNEN-
UND
KOENIGSGOTT
.
162
2.5.2.2
JHWH
ALS
EL
IM
HINTERGRUND
VON
HOS
1
UND
3?.
165
2.5.2.3
JHWH
ALS
DER
SCHOEPFER
EL
.
167
2.5.2.4
J
HWH
ALS
LOEWE
.
171
2.5.2.5
JHWH
ALS
HEILER
.
173
2.5.2.6
JHWH
IN
DER
ROLLE
EINER
GOETTIN?
.
179
2.5.3
ZUSAMMENFASSUNG
.
180
3.
INNERALTTESTAMENTLICHER
AUSBLICK
.
183
3.1
DIE
GOTTESVORSTELLUNGEN
DES
AM
.
183
3.1.1
ALLGEMEINE
MERKMALE
DES
AMOSBUCHES
.
184
3.1.2
DIE
KULTKRITIK
DES
AMOSBUCHES
.
186
3.1.3
MERKMALE
DES
WETTERGOTTES
IN
AM
4,6-12
.
201
3.1.4
ZUSAMMENFASSUNG
.
202
3.2
DIE
GOTTESVORSTELLUNGEN
DES
MICHABUCHES
.
203
3.2.1
DEUTERONOMISTISCHE
KULTKRITIK
IN
MI
.
205
3.2.2
DAS
GOTTESBILD
DER
AELTEREN
SCHICHTEN
.
207
3.2.3
ZUSAMMENFASSUNG
.
215
3.3
DIE
GOTTESVORSTELLUNGEN
DES
JESAJABUCHES
.
216
3.3.1
DIE
KOENIGSGOTTVORSTELLUNG
HINTER
DER
VOELKERSPRUCHSAMMLUNG
DES
JES
.
217
3.3.2
JES
6:
JHWH
ALS
KOENIGS-
UND
WETTERGOTT
.
219
3.3.3
WEITERE
WETTERGOTTMERKMALE
IN
JES
.
227
3.3.4
ZUSAMMENFASSUNG
.
233
3.4
DIE
GOTTESVORSTELLUNGEN
DES
DTRG
.
234
3.4.1
DIE
BAAL-VEREHRUNG
ZUR
ZEIT
AHABS
.
235
3.4.2
DER
WETTERGOTT
IM
ELIA-ZYKLUS
.
238
3.4.3
DER
KOENIGSGOTT
IM
ELIA-ZYKLUS
.
239
3.4.4
DER
KOENIGSGOTT
IM
JERUSALEMER
TEMPEL
.
241
3.4.5
ZUSAMMENFASSUNG
.
243
4.
AUSSERBIBLISCHE
QUELLEN
.
245
4.1
DIE
INSCHRIFTEN
AUS
KUNTILLET
'
AGRUD
.
245
4.2
DIE
INSCHRIFTEN
AUS
HIRBET
BEIT
LEI
.
250
4.3
DIE
BILDHAFTEN
DARSTELLUNGEN
.
252
4.4
ONOMASTIKEN
.
254
4.5
ARCHAEOLOGIE
.
259
4.6
ZUSAMMENFASSUNG
.
263
5.
SYNTHESE
-
ERGEBNISSE
.
265
LITERATUR
.
271
REGISTER
.
325
BIBLISCHE
STELLEN
.
325
UGARITISCHE
STELLEN
.
339
DER AUTOR
DR. SZABOLCS-FERENCZ KATOE IST PFARRER DER REFORMIERTEN KIRCHE
IN RUMAENIE N UND SEIT 2017 WISSENSCHAFTLICHER M ITARBEITER AM
PROTESTANTISCH-THEOLOGISCHEN INSTITUT KLAUSENBURG.
DER M ONOTHEISMUS IN ISRAEL ENTWICKELTE SICH UEBE R EINEN LAENGERE N
ZEITRAUM HIN. WAS STAND AM ANFANG DIESER ENTWICKLUNG? WAS
FUE R EIN GOTT WAR JHWH, BEVOR ER ZU DEM EINEN GOTT WURDE? DIE
ANTWORTEN AUF DIESE FRAGEN VARIIEREN, JE NACHDEM, WIE MAN DEN
NAMEN JHWH ETYMOLOGISCH HERLEITET UND WIE MAN FUE R LITERARISCHES
URGESTEIN GEHALTENE TEXTE LITERAR- UND TRADITIONSGESCHICHTLICH
EIN-
ORDNET. IN DER REGEL WERDEN ALS QUELLEN DABEI FAST AUSSCHLIESSLIC H
POETISCHE TEXTE HERANGEZOGEN (V.A. RI 5, HAB 3, DTN 33; PS 68).
SZABOLCS-FERENCZ KATOE GEHT DIESER FRAGE AUF EINE ANDERE WEISE
NACH,
INDEM ER NAEMLIC H MIT HOSEA EIN RELATIV ALTES PROPHETISCHES
BUCH MOTIVGESCHICHTLICH UNTERSUCHT UND DARIN EIN ARCHAISCHES
GOTTESPROFIL HERAUSARBEITET. DEMENTSPRECHEND DOMINIEREN BEI
JHWH DIE WETTERGOTTZUEG E DES BAAL-HADAD-TYPS, WAS SICH SO INTER-
PRETIEREN LAESST , DASS JHWH URSPRUENGLIC H SELBST EIN WETTERGOTT
DIESER ART WAR. |
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