La littérature de voyage en Afrique du Nord:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
L'Harmattan
[2018]
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| Schriftenreihe: | Histoire et perspectives méditerranéennes
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| Beschreibung: | Includes bibliographical references (pages 227-231) |
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| adam_text | TABLE DE MATIERES Introduction Le récit précède le voyage............................................................................ 7 Première Partie Le mal d’être vu dans les récits de voyage........... ....................................23 Chapitre 1. - Les Imazighen d’Hérodote....................................................29 Chapitre 2. - De la guerre de Jugurtha à l’équivoque de Salluste..............55 Chapitre 3. - Uqba, du complexe au mythe................................................ 81 Deuxième Partie Exploration du Maroc dans les récits de voyage français...................... 95 Chapitre 1. Chapitre 2. Chapitre 3. Chapitre 4. - Loti, des préjugés à la reconstruction du Maroc................. 107 - Le voyage stéréo-poétique de Mouliéras......... ................... 141 - L’autre Lyautey................................................... 171 - Les Surréalistes et la Guerre du Rif................ ....................199 Conclusion : Le récit du regard et les maux de l’Afrique du Nord......................... ..219 Bibliographie.................................... 227
L’espace nord-africain est dit, généralement, dangereux pour l’étranger mais avec des points d’attraction physique qu’il entend découvrir. C’est à partir de cette ambivalence que prend sens le voyage dans ces récits étrangers. La narration, qui paraît de moindre intérêt par rapport à la description, préexiste à l’expérience du voyage. Il s’agit, en effet, d’une transposition littéraire de l’apprentissage de la différence. Le récit précède amplement le voyage. Le discours sur l’Autre devient aussi un discours sur soi : l’auteur qui se décline diariste ou aventurier, se reconnaît comme différence (ou opposition) vis-à-vis de l’Autre. Dans cette épreuve humaine, il n’y a pas de fuite par rapport à soi, il y a plutôt un décentrement de soi. Le mouvement vers l’Autre déclenche nécessairement un retour sur soi. Le voyage s’annonce alors un déplacement vers la subjectivité, une introspection.
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