Martin Luthers Gebrauch der Heiligen Schrift: Untersuchungen zur Schriftautorität in Gottesdienst und gesellschaftlicher Öffentlichkeit
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
[2019]
|
| Schriftenreihe: | Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie
77 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | XIV, 443 Seiten 232 cm x 155 cm, 214 g |
| ISBN: | 9783161575754 316157575X |
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|---|---|
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I.
EINFUEHRUNG
1
1.
KRISE
ALS ZUSTAND 1
2.
ADFBNTES 4
3. VON
DER SCHRIFTLEHRE ZUM SCHRIFTGEBRAUCH:
EINE
FUNKTIONALE PERSPEKTIVE 5
3.1 DIE HEILIGE
SCHRIFT
ALS EIN HEILIGER
TEXT:
DIE
RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHE PERSPEKTIVE 5
3.2 DIE FUNKTIONALE PERSPEKTIVE IN DER POSTLIBERALEN THEOLOGIE
UND IHRE THEORETISCHEN QUELLEN 9
3.2.1 GEORGE
LINDBECK:
THEOLOGIE ALS GRAMMATIK
RELIGIOESER PRAXIS
9
3.2.2
LUDWIG
WITTGENSTEIN: BEDEUTUNG IM GEBRAUCH 10
3.2.3
CLIFFORD
GEERTZ: DICHTE BESCHREIBUNG
RELIGIOESER AUTORITAET
12
3.2.4
DAVID KELSEY:
SCHRIFTGEBRAUCH UND
SITZ
IM LEBEN 15
3.3 GEBRAUCH UND FUNKTION ALS ZUGANG ZUM SCHRIFTPROBLEM BEI LUTHER 18
4. FORSCHUNGSUEBERBLICK:
LUTHERS
SCHRIFT VERSTAENDNIS
UND SCHRIFTGEBRAUCH 18
4.1
ARBEITEN ZU LUTHERS SCHRIFTLEHRE 19
4.2 ARBEITEN ZU LUTHERS SCHRIFTGEBRAUCH 31
5.
METHODIK, AUFBAU, TEXTAUSWAHL 33
II.
LUTHERS SCHRIFTGEBRAUCH IM GOTTESDIENST 37
1.
DER GOTTESDIENST ALS KOMMUNIKATIONSSITUATION 37
1.1 LUTHERS
GOTTESDIENSTVERSTAENDNIS
37
1.2 DIE
SCHRIFT
ALS MEDIUM GOTTESDIENSTLICHER KOMMUNIKATION 39
1.3 LUTHERS
GOTTESDIENSTGESTALTUNG
41
X
INHALTSVERZEICHNIS
2. DIE SCHRIFT IN DER LESUNG 43
2.1 OEFFENTLICHE SCHRIFTLESUNG 44
2.1.1
GOTTESDIENSTLICHE
SCHRIFTLESUNG ALS VERKUENDIGUNG 44
2.1.2
GOTTESDIENSTLICHE
SCHRIFTLESUNG UND AUSLEGUNG 46
2.1.3 DIE
INSZENIERUNG
DER
GOTTESDIENSTLICHEN
SCHRIFTLESUNG 49
2.1.4 DIE TEXTE DER
GOTTESDIENSTLICHEN
SCHRIFTLESUNG 53
2.1.4.1
LESUNG IN AUSWAHL 53
2.1.4.2
LESUNG IM GROESSEREN
ZUSAMMENHANG
58
2.1.5 FAZIT: MERKMALE DES
SCHRIFTGEBRAUCHS
IN
DER OEFFENTLICHEN LESUNG 64
2.2 PRIVATE SCHRIFTLESUNG 65
2.2.1 LUTHERS VERHAELTNIS ZUR
PRIVATEN
SCHRIFTLESUNG 65
2.2.2 PRIVATE SCHRIFTLESUNG ALS
ANGELEITETE
SCHRIFTLESUNG 71
2.2.3
STRATEGIEN
DER LESERLENKUNG IN DEN BIBELVORREDEN 74
2.2.3.1
LESERQUALIFIZIERUNG 74
2.2.3.2
QUALIFIZIERUNG DES LESENS 78
2.2.3.3
TEXTQUALIFIZIERUNGEN 80
2.2.4 FAZIT: MERKMALE DES
SCHRIFTGEBRAUCHS
IN
DER
PRIVATEN
LESUNG 92
3.
DIE SCHRIFT IN DER
PREDIGT
94
3.1 DIE SCHRIFT ALS BASIS DER
PREDIGT
95
3.1.1 SCHRIFT UND
PREDIGT
VOR LUTHER 95
3.1.2 LUTHERS
SCHRIFTPREDIGT:
FORMEN DER
TEXTBEHANDLUNG
98
3.1.2.1
DIE HOMILIE-FORM 99
3.1.2.2
DIE THEMAPREDIGT 102
3.1.2.3
DIE
THEMATISCH
ZUGESPITZTE
TEXTPREDIGT 103
3.1.3
KONZENTRIERENDE
SCHRIFTPREDIGT:
PREDIGT
UEBER DIE
MITTE
DER SCHRIFT 106
3.2 DIE SCHRIFT ALS GESPRAECH - DIE SCHRIFT IM GESPRAECH 109
3.2.1 DIE SCHRIFT ALS
REDE
CHRISTI 110
3.2.1.1
CHRISTUS ALS REDESUBJEKT 110
3.2.1.2
DIE PREDIGT ALS
WORT
AUS CHRISTI MUND 116
3.2.2 DIE ROLLE DER SCHRIFT IM VERHAELTNIS
ZUR MUENDLICHEN VERKUENDIGUNG 118
3.2.2.1
DIE PRAEVALENZ DES GESPROCHENEN WORTES 119
3.2.2.2
DIE WERTSCHAETZUNG DER SCHRIFT ALS SICHTBARER TEXT 125
3.2.2.3
DIE SPRACHLICHE LEBENDIGKEIT DER SCHRIFT 126
3.2.2.4
SCHRIFTGEBRAUCH DER PREDIGT
ALS SCHRIFTGEBRAUCH CHRISTI 128
3.2.3 DIE SCHRIFT IM GESPRAECH 132
3.2.3.1
DIE SCHRIFT IM
ANEIGNENDEN
GESPRAECH 133
INHALTSVERZEICHNIS
XI
3.2.3.2
DIE
SCHRIFT
IM
STREITGESPRAECH
135
3.3 DIE
SPRUECHE
DER SCHRIFT ALS HALT IN DER ANFECHTUNG 137
3.3.1 DIE ANFECHTUNG ALS
ANLASS
DES SCHRIFTGEBRAUCHS 138
3.3.2 SPRUCH UND WORT ALS KAMPFMITTEL IN DER ANFECHTUNG 140
3.3.3 DAS LERNEN DER
SPRUECHE
FUER IHREN
SAKRAMENTALEN
GEBRAUCH 148
3.3.4 DIE EXISTENTIELLE DIMENSION DES
LITERALSINNS
154
3.4
FAZIT:
MERKMALE DES SCHRIFTGEBRAUCHS IN DER PREDIGT 155
4.
DIE SCHRIFT IN DER FEIER DES ABENDMAHLS 156
4.1
DER GEBRAUCH DER EINSETZUNGSWORTE
IM
LITURGISCHEN
VOLLZUG
DES ABENDMAHLS 158
4.1.1
DIE FORMALE UND INHALTLICHE PROFILIERUNG DER EINSETZUNGSWORTE ..158
4.1.1.1
FORMALE
PROFILIERUNG:
RUECKFUEHRUNG
AUF
DEN
BIBLISCHEN
WORTLAUT
158
4.1.1.2
INHALTLICHE
PROFILIERUNG:
DIE
KLARSTELLUNG
IHRER
KOMMUNIKATIVEN
LOGIK
162
4.1.2 DER GEBRAUCH DER EINSETZUNGSWORTE ALS
VERKUENDIGUNG
167
4.1.2.1
DIE
EINSETZUNGSWORTE
ALS
CHRISTUSREDE
167
4.1.2.2
DIE
LITURGISCHE
REALISIERUNG
171
4.1.2.3
FAZIT:
DER
KOMMUNIKATIVE
SINN DER EINSETZUNGSWORTE....
175
4.1.3 DER GEBRAUCH DER EINSETZUNGSWORTE ZUR KONSEKRATION 176
4.1.3.1
GOTTES
SELBSTBINDUNG
AN
DIE
REZITATION
178
4.1.3.2
CHRISTUS
ALS STIFTER UND
GEGENWAERTIG
HANDELNDER
182
4.1.3.3
FAZIT:
KONSEKRATION
ALS
GOTTES
EIGENER
SCHRIFTGEBRAUCH
185
4.2 DER GEBRAUCH DER EINSETZUNGSWORTE
IN
DER REGELUNG DER ABENDMAHLSFEIER 185
4.2.1
SCHRIFTGEMAESSHEIT
ALS
UEBEREINSTIMMUNG
MIT
DER
ERSTEN
MESSE 186
4.2.2
SCHRIFTGEMAESSHEIT
ALS
UEBEREINSTIMMUNG
MIT
DEM LITURGISCHEN GESETZ
CHRISTI
191
4.2.3
SCHRIFTGEMAESSHEIT
ALS
UEBEREINSTIMMUNG
MIT
DER SACHLOGIK DER EINSETZUNGSWORTE * 195
4.2.4
FAZIT:
FORMEN DER
SCHRIFTGEMAESSHEIT
IM
SPIEGEL DES SCHRIFTGEBRAUCHS 200
4.3 DER GEBRAUCH DER EINSETZUNGSWORTE
IN
DER MOTIVATION ZUR
ABENDMAHLSTEILNAHME
201
4.3.1
DIE EINSETZUNGSWORTE ALS BEFREIUNG
AUS DEM KOMMUNIONSZWANG 202
4.3.2 DIE EINSETZUNSGWORTE ALS VERPFLICHTUNG UND REIZUNG 204
4.3.2.1
DIE
EINSETZUNGSWORTE
ALS
VERPFLICHTUNG
205
4.3.2.2
DIE
EINSETZUNGSWORTE
ALS
ERSCHLIESSUNG
208
XII
INHAL
TSVERZEICHNIS
4.3.2.3
VERGLEICH
DER
MOTIVIERENDEN
GEBRAUCHSFORMEN
210
4.3.3
FAZIT:
DIE GEFAHR DER HETERONOMIE
IN
LUTHERS SCHRIFTGEBRAUCH 214
5.
DIE
SCHRIFT
IM GEBET 217
5.1 DIE
VORBEREITENDE
FUNKTION DER
SCHRIFT:
SCHRIFTTEXTE
BETEN
218
5.2 DIE
ORIENTIERENDE
FUNKTION DER
SCHRIFT:
DAS VATERUNSER 223
5.3 DIE
SPRACHBILDENDE
FUNKTION DER
SCHRIFT:
DER PSALTER 231
5.4
FAZIT:
FREIHEIT UND BINDUNG IM
BETENDEN
SCHRIFTGEBRAUCH 234
III.
LUTHERS SCHRIFTGEBRAUCH IN DER GESELLSCHAFTLICHEN
OEFFENTLICHKEIT
235
1.
GESELLSCHAFTLICHE
OEFFENTLICHKEIT
ALS KOMMUNIKATIONSSITUATION 235
1.1 SCHRIFTGEBRAUCH UND
OEFFENTLICHKEIT
235
1.2 SCHRIFTGEBRAUCH UND GESELLSCHAFT 238
1.3 FORMEN DES SCHRIFTGEBRAUCHS
IN
DER GESELLSCHAFTLICHEN
OEFFENTLICHKEIT
241
2.
DIE
SCHRIFT
IN DER KATECHETISCHEN ETHOSBILDUNG 243
2.1
KATECHISMUSUNTERRICHT ALS SCHRIFTGEBRAUCH 244
2.2 DIE ORTE DES KATECHETISCHEN SCHRIFTGEBRAUCHS:KIRCHE, HAUS, SCHULE
...248
2.3 DIE FUNKTIONEN DES DEKALOGS 253
2.4 DEKALOGAUSLEGUNG ALS ORIENTIERUNG
DER GLAUBENDEN IM
RAUM
DER
SCHOEPFUNG
256
2.4.1
DIE
GEBOTE
ALS STRUKTURIERUNG DER
WIRKLICHKEIT
258
2.4.1.1
DIE
GEBOTE
DER
ERSTEN
TAFEL:
DIE
STRUKTUR
DES
MENSCHEN
VOR GOTT 259
2.4.1.2
DIE
GEBOTE
DER
ZWEITEN
TAFEL:
DIE
STRUKTUR
MENSCHLICHEN
ZUSAMMENLEBENS
267
2.4.2 DIE
GEBOTE
ALS AUSZEICHNUNG DER
WIRKLICHKEIT
269
2.4.2.1
DIE
WEHRFUNKTION:
DAS
GEBOT
ALS
*RINGMAUER
269
2.4.2.2
DIE
SCHMUCKFUNKTION:
DAS
GEBOT
ALS
*GUELDENE
KETTE ..272
2.5
FAZIT:
MERKMALE DES
ETHOSBILDENDEN
SCHRIFTGEBRAUCHS 276
3.
DIE
SCHRIFT
IN DER PROBLEMORIENTIERTEN ARGUMENTATION 279
3.1
*VON
KAUFSHANDLUNG UND WUCHER : THEMA UND STRUKTUR 280
3.2 STRUKTUREN PROBLEMORIENTIERTEN SCHRIFTGEBRAUCHS 282
3.2.1 STATISTISCHER
UEBERBLICK
282
INHALTSVERZEICHNIS
XIII
3.2.2 ARGUMENTATIVE UND
ANDERE
FUNKTIONEN VON SCHRIFTZITATEN 284
3.3 DIATRIBISCHER SCHRIFTGEBRAUCH:
INSZENIERTE UMSTRITTENHEIT DER SCHRIFT 288
3.3.1 ARGUMENTATION UND VERTEIDIGUNG DURCH SCHRIFT 288
3.3.2 DIE UMSTRITTENHEIT DER
GEBOTE
293
3.4 SCHRIFTGEBRAUCH UND
ETHISCHE
KONKRETION 296
3.4.1
RUECKGANG
DES SCHRIFTBEZUGS 296
3.4.2 UNIVERSALE REGELN UND KONKRETER
EINZELFALL
300
3.5
FAZIT:
KONTUREN
PROBLEMORIENTIERTEN
SCHRIFTGEBRAUCHS 306
4.
DIE SCHRIFT IN DER WEISHEITLICHEN BERATUNG 307
4.1
LUTHERS
FUERSTENSPIEGEL
ALS SCHRIFTAUSLEGUNG 309
4.2
BIBLISCHE
UND
AUSSERBIBLISCHE
GESCHICHTE 314
4.2.1
DIE FUNKTIONSWEISE DES BIBLISCHEN
EXEMPELS
315
4.2.2 DIE GRENZE DES BIBLISCHEN
EXEMPELS
319
4.2.3 DIE INTEGRATION BIBLISCHER
UND
AUSSERBIBLISCHER
GESCHICHTSEXEMPEL 322
4.3
BIBLISCHE
UND
AUSSERBIBLISCHE
ERFAHRUNGSWEISHEIT 329
4.3.1
QUELLEN
AUSSERBIBLISCHER
ERFAHRUNG
IN
DER AUSLEGUNG DES
101.
PSALMS 329
4.3.2 GLEICHRANGIGE BEIORDNUNG 333
4.3.2.1
SCHRIFT,
SPRUCHGUT
UND
HEIDNISCHE
AUTOREN
ALS
ERFAHRUNGSGROESSEN
333
4.3.2.2
DIE
SCHRIFT
ALS
AUSGANGSPUNKT
AUSSERBIBLISCHEN
ERFAHRUNGSWISSENS
341
4.3.3 HERMENEUTISCHE ZUORDNUNG 343
4.3.4
EXKLUSIVITAET
DER SCHRIFT: PROMISSIO 346
4.3.5
FAZIT:
LUTHERS GEBRAUCH BIBLISCHER
UND
AUSSERBIBLISCHER
WEISHEIT 348
4.4
FAZIT:
LUTHERS INTEGRATIVER SCHRIFTGEBRAUCH 348
IV.
LUTHER UND DIE GEGENWART. REFORMATORISCHER
SCHRIFTGEBRAUCH UND DIE
NEUERE
SCHRIFTTHEORIE 351
1.
DAS NEUZEITKRITISCH-WORTZENTRIERTE MODELL 351
1.1 KONTUREN DES NEUZEITKRITISCH-WORTZENTRIERTEN MODELLS 352
1.2 LUTHER UND DAS NEUZEITKRITISCH-WORTZENTRIERTE MODELL:
ANSCHLUESSE
UND
KRITIK
356
2.
DAS
ERFAHRUNGSBEZOGEN-SUBJEKTZENTRIERTE
MODELL 362
XIV
INHALTSVERZEICHNIS
2.1
KONTUREN
DES ERFAHRUNGSBEZOGEN-SUBJEKTZENTRIERTEN
MODELLS
362
2.2
LUTHER
UND DAS ERFAHRUNGSBEZOGEN-SUBJEKTZENTRIERTE
MODELL:
ANSCHLUESSE
UND
KRITIK
369
3. DAS
PRAGMATISCH-GEMEINSCHAFTSZENTRIERTE
MODELL
377
3.1
KONTUREN
DES PRAGMATISCH-GEMEINSCHAFTSZENTRIERTEN
MODELLS
378
3.2
LUTHER
UND DAS PRAGMATISCH-GEMEINSCHAFTSZENTRIERTE
MODELL:
ANSCHLUESSE
UND
KRITIK
386
4.
SCHLUSS:
AUTORITAET
IM GEBRAUCH 392
4.1
DIE
SCHRIFT
LESEN:
ALTERITAET
UND
VERSTEHEN
393
4.2
DIE
SCHRIFT
PREDIGEN:
EVIDENZ
UND
ERFAHRUNG
395
4.3 DIE
SCHRIFT
REZITIEREN:
GOTTES GEGENWART
IM
WORT DER
SCHRIFT
397
4.4 DIE
SCHRIFT
BETEN:
SELBST GLAUBEN IN GEMEINSCHAFT 398
4.5
MIT
DER
SCHRIFT
BILDEN:
VORAUSSETZUNGEN
MUENDIGEN
SCHRIFTGEBRAUCHS..399
4.6 MIT DER
SCHRIFT
STREITEN: UMSTRITTENE
KLARHEIT
IM
GEBRAUCH 401
4.7 DIE
SCHRIFT
VERMITTELN:
JENSEITS DER
KIRCHE
405
LITERATURVERZEICHNIS
409
BIBELSTELLENREGISTER
429
PERSONENREGISTER 432
SACHREGISTER
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