Mythos und Kult: die religiöse Bedeutung der älteren germanischen Runenreihe : eine strukturalistische Analyse und Deutung
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Bonn
Bouvier
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IST DIE ERSTE STRUKTURALISTISCHE ANALYSE UND
DEUTUNG
DER
AELTERE N
GERMANISCHEN RUNENREIHE AUF EINER
DEM
GEGENSTAND
ANGEMESSENEN
REFLEXIONSHOEHE .
IHRE
THESE LAUTET: DAS
AELTER E
FUTHARK IST IN SEINER
ABFOLGE
UND
INNEREN STRUKTUR DIE
FRUEHESTE ,
WICHTIGSTE UND KOMPLEXES-
TE
ZEICHENHAFTE
DARLEGUNG
GERMANISCHER
RELIGIOSITAE T
UND
WELTSICHT.
GRUNDLEGEND
FUE R IHR
VERSTAENDNI S
IST DER
ENGE
WECHSELBEZUG VON M YTHOS UND KULT.
BIS HEUTE IST DER
SINN
DER RUNENREIHE KAUM
ENTSCHLUESSEL T
UND VERSTANDEN - EINE ERSTAUNLICHE
FORSCHUNGSLUECKE ,
ZU DE-
REN SCHLIESSUN G
DIESE
STUDIE
EINEN ENTSCHEIDENDEN BEITRAG
LEISTEN
WILL.
SIE VERORTET SICH IM
INTERDISZIPLINAERE N
GEBIET
ZWISCHEN RELIGIONSWISSENSCHAFT, GERMANISCHER ALTERTUMS-
KUNDE, STRUKTURALISTISCHER TEXTWISSENSCHAFT UND PHILOSOPHIE. DIE
RUNENREIHE IST KEINE
BLOSS E
ANEINANDERREIHUNG VON EINZELVORSTELLUNGEN, SONDERN WEIST EINE KOMPLEXE
INNERE
STRUKTUR
AUF,
DIE NUR AUF
GEISTIGEM
WEG ZU ERHELLEN IST. DIE
GEISTIGE
WELT DES FUTHARKS WIRD
DURCH EINE BESTIMMUNG DER EINZELRUNEN UND EINER SICH
JEWEILS
ANSCHLIESSENDE N
GEDULDIGEN
UND
SCHRITTWEISEN
ANALYSE DER PROZESSUALEN
ABFOLGE
IN STRUKTURALISTISCHER M ETHODIK UNTER-
SUCHT. ENTSCHEIDEND FUE R DIE ANALYSE IST DIE EINTEILUNG DES
AELTERE N
FUTHARKS IN DREI ACHTER-
REIH EN/ AETTIR,
DENEN DREI
BEDEUTUNGSSPHAERE N
ENTSPRECHEN. AM ENDE DER ANALYSE
WIRD
SICH
ZEIGEN: DIE ERSTE ACHTERREIHE WIRD ALS ZEICHENHAFT KODIFIZIERTE
DARSTELLUNG GERMANISCHER
KOSMOGONIE
UND
THEOGONIE
VERSTEHBAR, DIE ZWEITE ALS DARSTELLUNG GERMANISCHER ZEITKON-
ZEPTE UND DIE DRITTE
SCHLIESSLIC H
ALS DARSTELLUNG GERMANISCHER
ANTHROPOLOGIE.
ES IST DIE
GRUNDUEBERZEUGUN G
DIESER STUDIE,
DASS
JEDES EMINENTE
GEISTIGE
PRODUKT DER VER-
GANGENHEIT
IMMER NUR AUF
GEISTIGE
WEISE ERSCHLOSSEN UND ERHELLT WERDEN
DR.
PHIL.
THOMAS
KRAEMER ,
GEBOREN
AM 13,
OKTOBER
1958 IN
WALLDUERN ,
STUDIUM
DER GERMA-
NISTIK UND
ANGLISTIK
IN HEIDELBERG, PROMOTION IN NEUERER DEUTSCHER LITERATURWISSENSCHAFT
STUDIENDIREKTOR. WISSENSCHAFTLICHE PUBLIKATIONEN
UEBE R
CARL EINSTEINS
* BEBUQUIN
(1991),
RILKES
* SONETTE
AN ORPHEUS (1999) UND
* M YTHOS
UND ANKUNFT.
(2014),
EINE
UEBERBLICKSSTU -
DIE
UEBE R
DAS MYTHISCHE SPRECHEN IN DER M ODERNE, DIE
HOELDERLIN ,
NIETZSCHE, RILKE,
GEORGE
UND BENN
THEMATISIERT.
IM
JAHR 2018 IST EINE
SAMMLUNG
VON THOMAS
KRAEMER S
GEDICHTEN
UNTER
DEM TITEL
* EISEN.
WIND. DIE
WEITE
ERSCHIENEN.
INHALT
EINFUEHRUNG
9
1.
DIE WIEDERENTDECKUNG DER MYTHISCHEN
WELT
IN DER
MODERNE
ZUM
GEISTESGESCHICHTLICHEN HORIZONT DER THEMATIK 19
2.
DIE GEISTIGEN GRUNDLAGEN GERMANISCHER
RELIGIOSITAET..
57
2.0 VORBEMERKUNGEN ZU DEFORMATIONEN DER
NEUEREN
ERKENNTNISHALTUNG 57
2.1 POLARITAET
-
KOMPLEMENTARITAET
-
TOTALITAET
69
2.2
ZYKLISCHE
ZEITKONZEPTE 83
2.3
SIPPENKONTINUITAET
UND AHNENKULT 91
2.4
KAEMPFERISCHE
GRUNDHALTUNG UND BAUERNTUM ALS
RELIGIOESE
PFLICHTEN 97
2.5 SCHICKSALSKONZEPT 103
2.6 TREUE UND
TRAGIK
111
2.7 FREIHEITSBEWUSSTSEIN 116
2.8 DAS HEILIGE UND DAS
HEIL
120
2.9 DIE
ZUSAMMENGEHOERIGKEIT
VON MYTHISCHER
WELT, RELIGIOESEM
KULT
UND
GESELLSCHAFTLICHER
REALITAET
127
2.10 DER
HOECHSTE
GOTT: ODIN 137
2.11
ANDERE GOTTHEITEN UND MYTHISCHE WESEN 150
2.12
GOETTERKRIEG
UND
GOETTERFRIEDE
156
2.13 WELTUNTERGANG UND NEUBEGINN 159
2.14 ZUR DARSTELLUNGSWEISE INDOGERMANISCHER
RELIGIOSITAET.
FOLGERUNGEN FUER DIE FUTHARK-DEUTUNG 162
3.
DAS FUTHARK ALS
AELTESTE
DARSTELLUNG GERMANISCHER
RELIGIOSITAET
172
3.1 DIE RUNENREIHE ALS VERWEISUNGSZUSAMMENHANG 172
3.2 ENTLEHNUNG UND GESTALTUNGSWILLE 177
3.3 DAS
AELTESTE
RUNENLIED ALS EXPLIZITE DARSTELLUNG DER
RUNENBEZUEGE
179
3.4 ODIN ALS MYTHISCHER
RUNENSCHOEPFER.
SCHLUSSFOLGERUNGEN
FUER
DIE FUTHARK-DEUTUNG 183
3.5
RELIGIOESE
FUNKTIONEN 190
3.6 RUNENNAMEN 197
3.7
DEUTUNGSANSAETZE
DER FORSCHUNG 200
3.8
DEUTUNGSANSATZ
UND
DEUTUNGSEBENEN
DIESER STUDIE 212
4.
DIE
RELIGIOESE
BEDEUTUNG DER
AELTEREN
GERMANISCHEN RUNENREIHE.
EINE
STRUKTURALISTISCHE
ANALYSE
UND DEUTUNG
4.1 VORBLICK
AUF DIE
I.
ACHTERREIHE 226
4.2 DIE BEDEUTUNG DER EINZELNEN RUNEN DER
I.
ACHTERREIHE 226
1,1
FEHU
P
-I,2URUZ
H
226
1,3
THURISAZL
-
I,
4 ANSUZ ^ 231
1.5 RAIDO * 238
1.6 KAUNAN 242
1.7 GEBO
X
244
I,8
WUNJO
P
248
5
4.3 ZUSAMMENFASSUNG DER
I.
ACHTERREIHE 252
4.4
VORBLICK
AUF DIE
II.
ACHTERREIHE 254
4.5 DIE BEDEUTUNG DER EINZELNEN RUNEN DER
II.
ACHTERREIHE 256
II,
L HAGALAZ
N
256
II,2
NAUDIZ * 262
II,3
ISAZ
I
263
II,4
JERA* 264
II,5
IHWAZJ
266
II,6
PERTHO
C
270
II,7 YR
T
272
II,
8
SOWILO
* 281
4.6 ZUSAMMENFASSUNG DER
II.
ACHTERREIHE 287
4.7
VORBLICK
AUF DIE
III.
ACHTERREIHE 288
4.8 DIE BEDEUTUNG DER EINZELNEN RUNEN DER
III.
ACHTERREIHE 289
III,
LTYR
T
289
III,
2 BERKANAN * 293
III,
3
EHWAZ
1
296
III,
4 MANNAZ
H
298
III,5LAUKR
F
301
III,
6-INGWAZ ^ 304
III,7DAGAZM
306
III,8
0THALAN * 311
4.9 ZUSAMMENFASSUNG DER
III.
ACHTERREIHE 314
4.10
ABSCHLIESSENDE
REFLEXIONEN 316
6
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