Iranische Religionen: Zoroastrismus, Yezidentum, Bahāʾītum
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Berlin ; Boston
de Gruyter
[2019]
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INHALT
1
EINLEITUNG
*
1
2
DER
RELIGIONSGESCHICHTLICHE
RAHMEN
*
6
2.1
ZUR
KULTURELLEN
SITUATION
VOR
DEN
ACHAEMENIDEN
*
6
2.2
DIE
RELIGIOESEN
VERHAELTNISSE
UNTER
ACHAEMENIDEN,
PARTHERN
UND
SASANIDEN
*
8
2.2.1
POLITIK
UND
GESELLSCHAFT
DER
ACHAEMENIDEN
(559
BIS
330
V.
CHR.)
*
8
2.2.2
DIE
ZEIT
DER
PARTHERHERRSCHAFT
(247
V.
CHR.
BIS
224
N.
CHR.)
-----
11
2.2.3
DAS
GROSSREICH
DER
SASANIDEN
(224
BIS
651
N.
CHR.)
-----
13
2.3
DIE
ZEIT
DES
ISLAMISCHEN
IRAN
*
16
2.3.1
DIE
ERSTEN
JAHRHUNDERTE
DES
ISLAM
IM
IRAN
*
16
2.3.2
DIE
ERSTE
HAELFTE
DES
2.
JAHRTAUSENDS
*
20
2.3.3
IRAN
VON
DEN
SAFAWIDEN
BIS
ZU
DEN
QAEGAEREN
*
22
2.3.4
DAS
20.
UND
21.
JAHRHUNDERT
-----
25
3
DER
ZOROASTRISMUS
*
28
3.1
RELIGIONSGESCHICHTE
ALS
IDENTITAETSSTIFTUNG
UND
-DEUTUNG
*
31
3.1.1 THEOLOGISCHE
LEGENDEN
UEBER
ZARATHUSTRA
ALS
*RELIGIONSSTIFTER
*
*
31
3.1.2
MUENDLICHE
UND
SCHRIFTLICHE
TRADITIONEN
*
36
3.1.3
ZOROASTRIER,
MAZDAYASNIER
ODER
PARSEN?
*
43
3.2
WELTBILD
IN
THEORIE
UND
PRAXIS
*
45
3.2.1
DER
KOSMOS
-----
45
3.2.2
DIE
GOETTLICHE
WELT
------
50
3.2.3
DER
MENSCH
VON
DER
GEBURT
BIS
ZUM
TOD
*
57
3.2.4
ETHIK
UND
RELIGIOESES
VERHALTEN
*
65
3.2.5
RELIGION
IN
ZEIT
UND
RAUM
-----
72
3.3
DIE
RELIGIONSGEMEINDE
IN
GESELLSCHAFTLICHEN
KONTEXTEN
*
85
3.3.1
PRIESTER,
LAIEN
UND
ORGANISATIONSFORMEN
*
85
3.3.2
VERAENDERUNGEN
UND
HERAUSFORDERUNGEN
IM
20.
UND
21.
JAHRHUNDERT
-----
92
3.3.3
ZOROASTRISMUS
IN
DER
DIASPORA
*
96
VI
*
*
INHALT
4
DAS
YEZIDENTUM
*
101
4.1
RELIGIONSGESCHICHTE
ALS
IDENTITAETSSTIFTUNG
UND
-DEUTUNG
*
104
4.1.1
§AIH
*
ADI
IBN
MUSAEFIR
ALS
HISTORISCHE
UND
MYTHOLOGISCHE
PERSON
-----
104
4.1.2
VON
DER
ORALEN
TRADITION
ZU
ANSAETZEN
EINER
SCHRIFTRELIGION
*
108
4.1.3
RELIGION
ALS
IDENTITAETSMARKER
*
114
4.2
WELTBILD
IN
THEORIE
UND
PRAXIS
*
116
4.2.1
DER
KOSMOS
*
116
4.2.2
DIE
GOETTLICHE
WELT
-----
121
4.2.3
DER
MENSCH
VON
DER
GEBURT
BIS
ZUM
TOD
*
127
4.2.4
WERTE
UND
VERHALTENSWEISEN
*
133
4.2.5
RELIGION
IN
ZEIT
UND
RAUM
*
138
4.3
DIE
RELIGIONSGEMEINDE
IN
GESELLSCHAFTLICHEN
KONTEXTEN
*
145
4.3.1
GRUPPIERUNGEN,
HIERARCHIEN
UND
RELIGIOESE
FUNKTIONSTRAEGER
*
145
4.3.2
VERAENDERUNGEN
UND
HERAUSFORDERUNGEN
IM
20.
UND
21.
JAHRHUNDERT
*
148
4.3.3
YEZIDEN
IN
DEUTSCHLAND
*
150
5
DAS
BAHAE
*
TTUM
*
154
5.1
RELIGIONSGESCHICHTE
ALS
IDENTITAETSSTIFTUNG
UND
-DEUTUNG
*
156
5.1.1
DIE
*ZWILLINGSOFFENBARER
*
BAEB
UND
BAHAE
*
U
*
LLAEH
*
156
5.1.2
SCHRIFTLICHE
OFFENBARUNG
UND
DAS
SELBSTVERSTAENDNIS
ALS
*BUCHRELIGION
*
*
161
5.1.3
DER
WEG
VON
DER
PERSISCHEN
ZUR
GLOBALEN
RELIGION
*
165
5.2
WELTBILD
IN
THEORIE
UND
PRAXIS
*
167
5.2.1
DIE
SCHOEPFUNGSVORSTELLUNGEN
BAHAE
*
UILAEHS
UND
*
ABDU
*
L-
BAHAES
-----
167
5.2.2
TRANSZENDENZ
UND
ERKENNBARKEIT
GOTTES
*
171
5.2.3
DER
MENSCH
VON
DER
GEBURT
BIS
ZUM
TOD
*
174
5.2.4
ETHIK
UND
VERHALTENSWEISEN
*
178
5.2.5
RELIGION
IN
ZEIT
UND
RAUM
*
184
5.3
DIE
RELIGIONSGEMEINDE
IN
GESELLSCHAFTLICHEN
KONTEXTEN
*
190
5.3.1
ORGANISATIONSFORMEN
UND
FUNKTIONSTRAEGER
*
190
5.3.2
VERAENDERUNGEN
UND
HERAUSFORDERUNGEN
IM
20.
UND
21.
JAHRHUNDERT
-----
194
5.3.3
DIE
BAHAE
*
I
IM
DEUTSCHSPRACHIGEN
RAUM
*
199
6
IRANISCHE
RELIGIONEN
IM
VERGLEICH:
EIN
KURZES
RESUEMEE
*
203
6.1
GEMEINSAME
THEMEN
UND
DER
ZWECK
EINER
VERGLEICHENDEN
PERSPEKTIVE
*
203
INHALT
*
VII
6.2
RELIGION
UND
(POLITISCHE)
HERRSCHAFT
-----
206
6.3
DIE
SITUATION
ALS
RELIGIOESE
MINDERHEITEN
IM
IRAN
-----
207
7
ANREGUNGEN
ZU
VERGLEICHENDEN
BETRACHTUNGEN
UND
ZUM
STUDIUM
-----
211
7.1
RELIGIONEN
IN
DER
POLITISCHEN
GESCHICHTE
DES
IRAN
*
211
7.2
ENTSTEHUNG,
ABGRENZUNG
UND
IDENTITAETSSTIFTUNG
*
212
7.3
LEHRINHALTE
UND
THEOLOGISCHE
SYSTEMATISIERUNGEN
-----
214
7.4
INDIVIDUELLES
UND
KOLLEKTIVES
RELIGIOESES
LEBEN
-----
215
7.5
DIE
GESELLSCHAFTLICHE
VERORTUNG
DER
RELIGIONSGEMEINSCHAFTEN
IM
URSPRUNGSGEBIET
UND
IN
DER
DIASPORA
*
217
LITERATUR
*
219
NAMENS-
UND
SACHREGISTER
*
230 |
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