Gottes Gemeinschaft als Urgrund der Schöpfung: der Konziliare Prozess und die trinitarische Schöpfungslehre Jürgen Moltmanns und Gisbert Greshakes
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Regensburg
Verlag Friedrich Pustet
[2019]
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| Schriftenreihe: | Eichstätter Studien
N.F. Band 81 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 334 Seiten |
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Inhalt Vorwort.11 A. Einleitung. 11 1. Entstehung und Zielsetzung der Arbeit.15 2. 2.1 2.2 2.3 Schöpfungstheologische Aussagen im Konziliaren Prozess. 16 Stationen des Konziliaren Prozesses. 16 Die ökumenische Bewegung und das Thema der Nachhaltigkeit. 21 Schöpfimgstheologische Aussagen der Texte von Stuttgart, Dresden, Basel und Graz.22 Desiderat der theologischen Begründung der betrachteten Aussagen. 29 2.4 3. Zwei Pioniere einer neuen Schöpfungstheologie: Jürgen Moltmann und Gisbert Greshake. 29 4. Methode und Gedankengang der Arbeit. 31 B. Jürgen Moltmann: Gott als Gemeinschaft die Schöpfungsgemeinschaft.35 1. Einleitung: Jürgen Moltmanns Trinitätstheologie und Schöpfungslehre.37 2. 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.7.1 2.7.2 2.7.3 2.8 2.9 Gemeinschaft in Gott.39 Eine Ikone als
,Leitbild“. 39 Gestalten der Trinität im neutestamentlichen Zeugnis. 40 Das Kreuz als „Inhalt der Trinitätslehre“?. 44 Einheit in Gott als Einigkeit von Vater, Sohn und Geist. 45 Personalität und Sozialität - perichoretische Einheit. 46 Eine differenzierte Sicht der Einheit Gottes. 50 Die „Konstitution“ der Trinität.51 Der Vater.51 Der Sohn.53 Der Heilige Geist.54 Das „Leben“ der Trinität.55 Die (Streit-)Frage des Filioque.57
6 Inhalt 3. 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 3.9 Trinitarische Schöpfungslehre.60 Dreigliedriger Schöpfungsbegriff.60 Die göttlichen Personen und die Schöpfung. 61 Schöpfhng des Vaters in freier Liebe. 62 Schöpfiing aus der Liebe des Vaters zum Sohn. 65 Schöpfiing durch den Sohn ֊ Schöpfimgsmittlerschaft. 66 Schöpfiing im Heiligen Geist. H.69 Der Heilige Geist als Kraft der Liebe und des Lebens. 71 Schöpfiing aus dem Hauch (Geist) und dem Wort. 73 Die Ordnung der Trinität in der Schöpfiing. 74 4. 4.1 4.1.1 4.1.2 4.1.3 4.1.4 4.2 4.2.1 4.2.2 4.3 4.3.1 4.3.2 4.3.3 4.4 Schöpfungsgemeinschaft - die von Gott durchwirkte Schöpfung. 75 SchöpfUngsgemeinschaft im Heiligen Geist.75 Die von Gott geliebte Schöpfiing.75 SchöpfUngsgemeinschaft.75 Das vierfache Wirken des kosmischen Geistes. 79 Das Verhältnis des göttlichen Geistes zur Schöpfiing. 83
Grundstrukturen der Schöpfiing.85 Zeit und Raum der Schöpfiing.85 Himmel und Erde: Die duale Schöpfiing. 86 Die Gemeinschaft der Schöpfiing auf dem Weg in ihre Zukunft.88 Die SchöpfUngsgemeinschaft in ihrer Offenheit für die Zukunft Gottes. 88 Die eucharistische SchöpfUngsgemeinschaft. 89 Die SchöpfUngsgemeinschaft als Leidensgemeinschaft. 90 Der Mensch in der SchöpfUngsgemeinschaft imago mundi und imago Dei.92 Theozentrisches statt anthropozentrisches Weltbild.92 Der Mensch als eucharistisches Lebewesen in der eucharistischen Gemeinschaft der Schöpfiing.93 Der Mensch als imago mundi.94 Die menschliche Gemeinschaft als imago Dei. 95 Die Herrschaft des Menschen über die anderen Geschöpfe. 98 Der Mensch als imago Christi und gloria Dei. 99 SchöpfUngstheologie im Kontext der ökologischen Krise. 101 Eine theologische Sicht auf die Schöpfiing.101 Die Einheit von Natur und
Geschichte.103 Die Befreiung der Natur aus der menschlichen Herrschaft.104 4.4.1 4.4.2 4.4.3 4.4.4 4.4.5 4.4.6 4.5 4.5.1 4.5.2 4.5.3
Inhalt 7 5. 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 Gemeinschaft von Gott und Schöpfung im Mitleiden.108 Zimzum: Gottes Selbstbeschränkung im Akt der Schöpfimg.108 Leidenschaft Gottes und Mitleiden mit der Schöpfimg. 111 Theologische Anknüpfungspunkte in der Tradition.111 Die Theodizeefrage als Grundfrage des Menschen und der Theologie.113 Gottes Mitleiden in seinem Geist.115 Schöpfung aus dem Nichts - die Bedrohung durch das Nichts.118 Gottes Mitleiden in seinem menschgewordenen Sohn.120 Leiden auch in Gott Vater.122 Das Kreuz: von Ewigkeit her in Gott?.123 6. 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 Erlösung und Vollendung der Schöpfungsgemeinschaft - der Sabbat .125 Die „messianische Zeit“ und der Sabbat.125 Die Leiblichkeit als „das Ende der Schöpfungswerke Gottes“. 129 Trinitarische Menschwerdung.131 Trinitarische Verherrlichung.133 Vollendung der Schöpfungsgemeinschaft. 134 7. 7.1 7.2 7.3 7.3.1 7.3.2 7.3.3 7.3.4 Kritische
Würdigung.138 Gemeinschaft in Gott. 138 Trinitarische Schöpfiingslehre.142 Schöpfimgsgemeinschaft - die von Gott durchwirkte Schöpfung. 145 Schöpfimgsgemeinschaft im Heiligen Geist.145 Grundstrukturen der Schöpfimg. 148 Die Gemeinschaft der Schöpfimg auf dem Weg in ihre Zukunft. 150 Der Mensch in der Schöpfungsgemeinschaft imago mundi und imago Dei.153 Schöpfungstheologie im Kontext der ökologischen Krise. 155 Gemeinschaft von Gott und Schöpfimg im Mitleiden.156 Erlösung und Vollendung der Schöpfimgsgemeinschaft - der Sabbat. 160 Weichenstellungen - Konsequenzen.162 Trennung zwischen Konstitution und Leben - zwischen Sohn und Geist 162 Komplementarität von Person und Gemeinschaft bzw. Relation. 164 Perichoretisches Verhältnis der göttlichen Personen.165 Das Verhältnis von immanenter und ökonomischer Trinität.168 Gott als Zukunft. 173 Vermittlungen zwischen Gott und Schöpfimg?. 176 Zum
Schluss: Erkenntnistheoretische Andeutungen. 177 Zusammenfassung. 179 7.3.5 7.4 7.5 7.6 7.6.1 7.6.2 7.6.3 7.6.4 7.6.5 7.6.6 7.6.7 7.7
8 Inhalt C. Gisbert Greshake: Gott als Communio Communio der Schöpfung. 181 1. Einleitung: Trinitäts- und Schöpfungstheologie bei Gisbert Greshake. 183 2. 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Gott als Communio. 185 Ausgang vom biblischen Zeugnis. 185 Der „circulus vitális“ von Glaube und Erfahrung.188 Zum Verständnis der Wirklichkeit „Person“.189 Trinität als Communio. 192 Verzicht auf die traditionelle Lehre von den innergöttlichen Hervorgängen. 195 Die göttlichen Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist.199 2.6 3. 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 Trinitarische Communio und Schöpfung. 202 Schöpfung als freie Anteilgabe am Leben Gottes.202 Die Schöpfung als „Verlängerung“ des Sohnes. 203 Das Gegenüber-Sein der Schöpfung im Sohn und ihr In-Sein im Geist. 207 Gott als „aliud“ und „non aliud“ der Schöpfung. 211 Der theophanische Charakter der Schöpfung symbolhaftes, sakramentales
Weltverständnis. 212 4. 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 Schöpfungsprinzip „Maria“?. 217 Uranfangliche Annahme der Schöpfimg durch den Sohn. 217 .Alaria“ und die uranfangliche Schöpfung. 219 .Alaria“ als „ersterschaffenes Geschöpf*. 221 Vorzeitliche .Alaria“ und die Frage des Verhältnisses von trinitarischem Gott und Schöpfung. 223 „Ur-Vermählung“ von Gott und Schöpfüng in .Alaria“. 226 Weitere Argumente für eine vorzeitliche „Maria“. 227 .Alaria“ als Weisheit und als Kirche. 229 Zur Bedeutung der Geschichte in der Konzeption von „Maria“. 230 Schöpfung als Teil-Gabe an „Maria“. 232 5. 5.1 5.1.1 5.1.2 Die Schöpfung und ihre trinitarische Struktur. 235 Menschsein als Bild des trinitarischen Gottes. 235 Schöpfung für den Menschen.235 Der Mensch als Bild Gottes. 236
Inhalt 9 5.1.3 5.1.4 5.1.5 5.2 5.3 Der Mensch und die Transparenz der Schöpfimg für Gott. 239 Spiritualität der Wüste.240 „Vertikale“ und „horizontale“ Communio. 242 Die „Welt der Dinge und des untermenschlichen Lebendigen“. 246 Die „Communialität“ alles Geschaffenen. 250 6. 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 6.7 6.8 Erlösung und Vollendung der Schöpfung. 253 Geschichtlichkeit Gottes.253 Heilsgeschichtliche Bewegung der Schöpfung von Anfang an. 255 Die Wirklichkeit der Sünde.258 Endgültige Communio-Stiftung durch Jesus Christus. 259 Jesus Christus als Mittler.261 Kreuz und Auferweckung Christi - bleibendes Mitleiden Jesu Christi und des Geistes.262 Stellvertretung durch Jesus im Geist. 265 Vollendung der Schöpfung. 267 7. 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 7.6.1 7.6.2 7.6.3 7.6.4 7.6.5 7.6.6 7.7 Kritische
Würdigung.269 Gott als Communio. 269 Trinitarische Communio und Schöpfung. 272 Schöpfungsprinzip „Maria“?. 274 Die Schöpfimg und ihre trinitarische Struktur. 276 Erlösung und Vollendung der Schöpfimg. 277 Weichenstellungen - Konsequenzen. 279 Der „circulus vitális“: Erfahrung und Offenbarung. 279 Phänomenologie der menschlichen Personalität. 280 Völlige Gleichursprünglichkeit der göttlichen Personen. 281 „Ort“ der Schöpfimg im Sohn - Erlösung und Vollendung im Sohn. 282 Der Sohn und die Schöpfimg als Ausdruck des Vaters. 284 ,,Maria“ als Mittlerin der Schöpfimg?. 284 Zusammenfassung.286 D. Zusammenschau, Vergleich und Weiterführung der Gedanken Moltmanns und Greshakes. 289 1. Weichenstellungen und ihre Konsequenzen bei Moltmann und Greshake. 291 Ausgang allein vom biblischen Zeugnis oder „circulus
vitális“?. 291 Unterscheidung zwischen Konstitution und innerem Leben der Trinität? 293 1.1 1.2
10 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 2. 2.1 2.2 2.3 Inhalt Verhältnis von Selbststand und Relationalität: Komplementarität oder relatio subsistens?.294 Der Gedanke der Perichorese.296 Verhältnis von immanenter und ökonomischer Trinität. 297 „Ort“ der Schöpfung im Sohn ֊ Immanenz Gottes im Geist?. 299 Schöpfung als Ausdruck des Vaters oder als Realsymbol ihrer eigenen Zukunft?. h.300 Der Himmel oder „Maria“ als Vermittlungen zwischen Gott und Schöpfimg?.301 Beobachtungen zum obigen Vergleich. 302 Die Bedeutung der zentralen Begriffe: perichoretische Gemeinschaft bzw. Personalität in Communio.302 Bedingt die Trinitätstheologie die Schöpfungslehre (und/oder umgekehrt)?.303 Zentrale Bedeutung des Filioque.304 3. Dynamische Einheit von Schöpfung, Erlösung und Vollendung bei Moltmann und Greshake.307 4. Vorschlag zur Weiterführung der Gedanken Moltmanns und Greshakes: Schöpfung als freie Teilgabe an der Person
des Sohnes .310 Schöpfung nach dem Bild des Sohnes.310 Anteilgabe in Verschiedenheit.312 Die Schöpfung als Gemeinschaft. 314 Menschwerdung Gottes.317 Der Geist als Schöpfer.319 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 5. Moltmann, Greshake und die schöpfungstheologischen Aussagen des Konziliaren Prozesses.320 Abkürzungsverzeichnis.327 Literaturverzeichnis.328 1. Quellen.328 1.1 Der Konziliare Prozess und die Enzyklika „Laudato si’“. 328 1.2 Jürgen Moltmann.328 1.3 Gisbert Greshake.329 2. Literatur.329
eichstätter studien est MF 81 Die christlichen Kirchen haben sich im Konziliaren Prozess seit Ende der 1980er Jahre auf den Weg gemacht, gemeinsam über das Verhältnis des Menschen zur ganzen Schöpfung nach zudenken. Sie sehen den Menschen als Teil der »Schöpfungs gemeinschaft«, der die Mitgeschöpfe zu respektieren hat. Können die Aussagen des Konziliaren Prozesses aber systema tisch begründet werden? Die vorliegende Studie untersucht die Schöpfungstheologien von Jürgen Moltmann und Gisbert Greshake, die trinitarisch und vom Gedanken der Gemeinschaft geprägt sind. Gerade im Vergleich der beiden Autoren zeigen sich weiterführende Erkenntnisse über den Zusammenhang von Trinität und Schöpfung und damit auch über den trinitarischen Charakter der geschaffenen Welt. So können die Aussagen des Konziliaren Prozesses begründet und tiefer verstanden werden. |
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