Quinta essentia: Dieser Ausdruck, der von mehreren modernen Sprachen übernommen wurde, ist eine Übertragung des griech. "pempte ousia" und bezeichnete ursprünglich ein fünftes, den vier empedokleischen hinzuzufügendes Element; I. Allgemeines; II. vor Aristoteles; II A. Pherekydes von Syros; II B. Die Pythagoreer; II B 1. Pythagoras; II B 2. Philolaos; II C. Die Akademie; II C 1. Platon; II C 2. Die Epinomis; II C 3. Speusippos; II C 4. Xenokrates; II C 5. Herakleides; III. Aristoteles; III A. Die erhaltenen Schriften; III A 1. De caelo; III A 2. Meteorologica; III A 3. De generatione animalium; III A 4. Metaphysik; III A 5. De anima; III B. Die verlorenen Schriften; III B 1. Das Hauptproblem; III B 2. Die Ätherlehre im Dialog über Philosophie; III B 3. Die fünfte Natur als Substanz der Seele; III B 4. Interpretation und Kritik der Berichte über die Q.E.-Lehre des jungen Aristoteles (a. Materialismus, b. eine entwicklungsgeschichtliche Erklärung, c. Quellenkritik); III B 5. Die Q.E. als Seelenstoff und die Entwicklung des Aristoteles; III C. Die Doxographie; IV. Nach Aristoteles; IV A Q.E. als Substanz des Himmels und der Gestirne; IV B. Q.E. als Substanz der Seele; IV C. Das ätherische Vehikel der Seele; IV D. Derätherische Leib der Dämonen und Engel; IV E. Q.E. und Auferstehungsleib:
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| title_sort | quinta essentia dieser ausdruck der von mehreren modernen sprachen ubernommen wurde ist eine ubertragung des griech pempte ousia und bezeichnete ursprunglich ein funftes den vier empedokleischen hinzuzufugendes element i allgemeines ii vor aristoteles ii a pherekydes von syros ii b die pythagoreer ii b 1 pythagoras ii b 2 philolaos ii c die akademie ii c 1 platon ii c 2 die epinomis ii c 3 speusippos ii c 4 xenokrates ii c 5 herakleides iii aristoteles iii a die erhaltenen schriften iii a 1 de caelo iii a 2 meteorologica iii a 3 de generatione animalium iii a 4 metaphysik iii a 5 de anima iii b die verlorenen schriften iii b 1 das hauptproblem iii b 2 die atherlehre im dialog uber philosophie iii b 3 die funfte natur als substanz der seele iii b 4 interpretation und kritik der berichte uber die q e lehre des jungen aristoteles a materialismus b eine entwicklungsgeschichtliche erklarung c quellenkritik iii b 5 die q e als seelenstoff und die entwicklung des aristoteles iii c die doxographie iv nach aristoteles iv a q e als substanz des himmels und der gestirne iv b q e als substanz der seele iv c das atherische vehikel der seele iv d deratherische leib der damonen und engel iv e q e und auferstehungsleib |
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