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Sakramentalität: Wesen und Wunde des Katholizismus

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Menke, Karl-Heinz 1950- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Regensburg Verlag Friedrich Pustet 2018
Ausgabe:	Dritte Auflage
Schlagworte:	Ekklesiologie Sakramentalität Katholische Theologie Katholizismus
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis
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adam_text	INHALT EIN FUE H R U N G .......................................................................................19 I. DAS WESEN DES KATHOLIZISMUS IM SPIEGEL DER PROTESTANTISCHEN K R ITIK ...................................... 34 1. DIE FRAGE NACH DEM WESEN DES CHRISTENTUMS ALS ABGRENZUNG DES PROTESTANTISMUS GEGENUEBER DEM KATHOLIZISMUS.................................................................................... 35 A) RUDOLPH SOHM (1841-1917): KATHOLIZISMUS ALS IDENTIFIKATION DER VON GOTT GESCHAFFENEN GEISTKIRCHE MIT DER VON MENSCHEN KONSTRUIERTEN RECHTSGEMEINSCHAFT .............. 35 B) ADOLF VON HARNACK (1851-1930): KATHOLIZISMUS ALS TRANSFORMATION DES UNIVERSALEN BRUDERBUNDES IN EINE ORTSKIRCHLICH VERFASSTE INSTITUTION...............................................40 C) ERNST TROELTSCH (1865-1922): KATHOLIZISMUS ALS IDENTIFIKATION EINES HISTORISCHEN FAKTUMS MIT DER ABSOLUTEN W AHRHEIT.....................................................................42 2. SAKRAMENTALITAET ALS WESEN DES KATHOLIZISMUS..................................47 A) KARL RAHNER (1904-1984): SYMBOLIZITAET ALS NATUERLICHE VORAUSSETZUNG ALLER SAKRAMENTALITAET...........................................48 B) PAUL TILLICH (1886-1965): DAS SYMBOLISCHE ALS GEGENTEIL DES SAKRAMENTALEN DENKENS........................................................53 3. DAS MENSCHSEIN JESU: URSAKRAMENT DER SELBSTOFFENBARUNG ODER MEDIUM DER SELBSTVERGEGENWAERTIGUNG GOTTES? ....................... 59 A) MARTIN LUTHER UND JOHANNES CALVIN: DISSOZIATION VON WORT (OFFENBARUNG) UND SCHOEPFUNG ........................................ 60 B) KARL BARTH, EBERHARD JUENGEL UND GERHARD EBELING: DIE NATUR ALS TAT DES WORTES GOTTES ...................................... 63 C) GUENTHER WENZ: JESUS ALS OFFENBARUNG DER ALLEINWIRKSAMKEIT GOTTES............................................................ 68 II. SAKRAMENTALES DENKEN ODER: DAS WESEN DES KATHOLIZISM US ..................................... 74 1. AKTUELLER BRENNPUNKT DES SAKRAMENTALEN DENKENS: DAS THEMA FRAUENORDINATION........................................................75 A) DIE REPRAESENTATION DES VORAUS CHRISTI VOR SEINER KIRCHE . . .76 B) DIE THEOLOGISCHE BEDEUTUNG DER GESCHLECHTERDIFFERENZ ........... 79 C) BINDUNG DER REPRAESENTATION DES VORAUS CHRISTI VOR SEINER KIRCHE AN DAS MAENNLICHE GESCHLECHT ............................... 85 2. DIE SAKRAMENTALE EINZEICHNUNG DES BUNDES ZWISCHEN JHW H UND ISRAEL, ZWISCHEN CHRISTUS UND DER KIRCHE IN DEN EHEBUND ZWISCHEN MANN UND FRAU ..................................... 87 A) EHELICHE TREUE ALS SAKRAMENTALES ABBILD DER BUNDESTREUE ISRAELS ZU J H W H ....................................................90 B) JHWHS UNVERBRUECHLICHE LIEBE ZU SEINEM VOLK ISRAEL ALS SAKRAMENTALES VORAUSBILD DER LIEBE DES GEKREUZIGTEN ERLOESERS ZU SEINER K IRCHE................................91 C) DIE UNAUFLOESLICHKEIT DER EHE ALS SAKRAMENTALE DARSTELLUNG DES UNAUFLOESLICHEN BUNDES ZWISCHEN CHRISTUS UND DER K IRC H E ............................................................ 94 D) DIE GESCHLECHTSSPEZIFISCHE REPRAESENTATION DER UEBERGESCHLECHTLICHEN FRUCHTBARKEIT CHRISTI UND SEINER KIRCHE..........................................................................96 3. ISRAEL, MARIA UND DIE KIRCHE: EIN BEISPIEL FUER DEN SAKRAMENTALEN CHARAKTER DER BIBLISCH BEZEUGTEN HEILSGESCHICHTE ....................................... 99 A) TYPOLOGISCHE EXEGESE ODER: DER VERSUCH, DIE THEOLOGIE DER BIBLISCH BEZEUGTEN HEILSGESCHICHTE ZU ERGRUENDEN .............. 99 B) DIE PERSONIFIKATION ISRAELS ALS TOCHTER ZION, BRAUT JHWHS, MUTTER ZION, JUNGFRAU ISRAEL ............... 101 C) DAS BRAUTVERHAELTNIS JHWHS ZU ISRAEL ALS ERKENNTNISGRUND DER NEUTESTAMENTLICHEN MARIOLOGIE ........................................... 103 D) MARIA ALS ERKENNTNISGRUND UND URBILD EINER SAKRAMENTAL VERSTANDENEN KIRCHE ............................................. 107 E) MARIA: URBILD DER KIRCHE ALS PERSONIFIKATION DES DER TORA TREUEN ISRAEL ........................................................ 110 4. DIE EMPFAENGER ALS SAKRAMENTE DER GNADE ................................... 114 A) SCHOEPFUNG ALS GESCHENK VON SELBST-SEIN .......................... 114 B) DIE WESENTLICH SAKRAMENTALE VERMITTLUNG DES HANDELNS GOTTES IN DER W ELT...................................................115 C) DIE GNADE DES BIBLISCH BEZEUGTEN GOTTES: IDENTISCH MIT DEM URSAKRAMENT ............................................... 119 D) DIE PROTESTANTISCHE DISSOZIATION VON GRATIA EXTERNA UND GRATIA IN TE RN A ............................................. 121 III. KIRCHE ALS VOLK GOTTES VOM LEIB CHRISTI HER ODER: DAS SAKRAMENTALE WESEN DER KIRCHE . . . 126 1. DIE SAKRAMENTALITAET DER EUCHARISTISCHEN SELBSTVERSCHENKUNG CHRISTI UND DIE SAKRAMENTALITAET DER KIRCHE......................................................................................... 129 A) DIE EUCHARISTISCHE EKKLESIOLOGIE DER GRIECHISCHEN VAETER .... 130 B) EUCHARISTIE: EPIPHANIE ODER ANAMNESIS? .................................. 131 C) VERTIKALE UND HORIZONTALE SAKRAMENTALITAET .............................. 133 D) DIE LEHRE CYPRIANS UND AUGUSTINS UEBER DIE BINDUNG DES GUELTIGEN EUCHARISTIEEMPFANGS AN DIE BEKENNTNISGEMEINSCHAFT MIT DEM ORTSBISCHOF ....................... 135 2. DER VERLUST DER GRIECHISCHEN DENKFORM ODER: DIE DISSOZIATION VON SAKRAMENT UND WIRKLICHKEIT ....................... 137 A) DIE VERTAUSCHUNG DER BEZEICHNUNGEN CORPUS CHRISTI MYSTICUM UND CORPUS CHRISTI VERUM. . . . 138 B) DIE ANTISAKRAMENTALE DENKFORM DES NOMINALISMUS .............. 141 C) MARTIN LUTHER UND DIE DISSOZIATION VON UNSICHTBARER UND SICHTBARER KIRCHE.................................................................144 3. RUECKBESINNUNG AUF DIE EUCHARISTISCHE EKKLESIOLOGIE DER VAETER........................................................................................... 147 A) DAS OEKUMENISCHE GRUNDPROBLEM: WELCHE EINHEIT? .......... 147 B) NICOLAS AFANASEV: DIE VON DER EUCHARISTIE GEWIRKTE E IN H E IT.......................................................................................151 C) JOSEPH RATZINGER: DIE SICHTBARE EINHEIT DER ORTSKIRCHLICH VERFASSTEN UNIVERSALKIRCHE........................................................155 D) HERIBERT MUEHLEN: DIE GEISTGEWIRKTE EINHEIT DER CHRISTEN MIT C H RISTU S..............................................................................159 IV. DIE KIRCHE: SAKRAMENT JESU CHRISTI ODER SAKRAMENT DES HEILIGEN GEISTES?.............................163 1. DAS VERHAELTNIS DES PNEUMATISCHEN LEIBES CHRISTI ZUR SICHTBAREN KIRCHE ...................................................................... 163 A) RUECKBESINNUNG DER KATHOLISCHEN EKKLESIOLOGIE AUF DIE BEZEICHNUNG DER KIRCHE ALS CORPUS CHRISTI MYSTICUM ......... 164 B) CHRISTOZENTRIK STATT PNEUMATOZENTRIK IN DEN VERLAUTBARUNGEN DES ROEMISCHEN LEHRAMTES ............................167 C) DIE ALTERNATIVE ZWISCHEN PNEUMATOZENTRISCHEM UND CHRISTOZENTRISCHEM AMTSVERSTAENDNIS IM LICHTE DER APOSTOLISCHEN VAETER .......................................................... 171 D) DAS AMT ALS SAKRAMENT DES GEISTES IN DEN QUALIFIKATIONSARBEITEN VON GUIDO BAUSENHART, JUDITH MUELLER UND JOHANNA R AH N ER.........................................179 2. SAKRAMENTALE APOSTOLIZITAET UND SAKRAMENTALE EINHEIT ................... 186 A) DIE SAKRAMENTALE REPRAESENTATION DES VORAUS CHRISTI VOR SEINER K IRCHE........................................................................188 B) DIE SPEZIFISCHE SAKRAMENTALITAET DES BISCHOFS ........................... 200 C) DIE SPEZIFISCHE SAKRAMENTALITAET DES PRESBYTERS BZW. PRIESTERS..............................................................................203 D) DIE SPEZIFISCHE SAKRAMENTALITAET DES DIAKONS ........................... 207 E) DIE PERSONALE SAKRAMENTALITAET DER EINHEIT UND DES PRIMATES................................................................................ 214 3. SAKRAMENTALE KATHOLIZITAET UND SAKRAMENTALE HEILIGKEIT .............. 225 A) DIE KATHOLIZITAET UND DIE HEILIGKEIT JESU CHRISTI UND SEINER KIRCHE ....................................................................... 232 B) PNEUMATISCHE STATT INKARNATORISCHE KATHOLIZITAET UND HEILIGKEIT............................................................................243 C) VORAUSSETZUNGEN UND GEFAEHRDUNGEN SAKRAMENTALER KATHOLIZITAET................................................................................ 251 D) SAKRAMENTALE KATHOLIZITAET UND DAS AXIOM EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS......................................................261 V. BESCHAEDIGTE SAKRAMENTALITAET ODER VERWUNDETER KATHOLIZISM US .................................... 277 1. ENTSAKRALISIERUNG............................................................................. 277 2. FUNKTIONALISMUS..............................................................................294 3. MYSTIZISMUS UND INTEGRALISMUS......................................................308 SCHLUSSWORT: SAKRAMENTALES UND POSTMODERNES DENKEN .............................................................. 320 ABKUERZUNGSVERZEICHNIS............................................................................328 LITERATURVERZEICHNIS................................................................................ 329 PERSONENREGISTER.......................................................................................354
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