Dionysos gegen den Gekreuzigten ...: Karl Barths Nietzsche-Rezeption in der Auseinandersetzung um das Sein und die Bestimmung des Menschen
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
V&R unipress
[2019]
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VORWORT
11
I. E IN LE ITU N G
.
15
1.1 OHNE NIETZSCHE GEHT NICHTS IM INTELLEKTUELLEN DEUTSCHLAND
UND GOTTES ERZPARTISAN KARL B A RTH
. 15
1.2 ZUM FORSCHUNGSSTAND
.
25
1.3 METHODIK UND VORGEHEN
.
29
II. FRIEDRICH NIETZSCHE UND DIE EVANGELISCHE THEOLOGIE DER
JAHRHUNDERTWENDE.
33
II. 1 EIN ZUGANG ZU NIETZSCHE UND VORSTELLUNG ZENTRALER
DENKFIGUREN
.
33
II. 1.1 EINE ZEIT DER GEGENSAETZE: ZWISCHEN MODERNE,
MODERNISMUS UND POST-M ODERNE
.
34
II. 1.2 BESCHREIBT MICH [.] ABER KOMMT NIE IN VERSUCHUNG
MEIN WERK ZU BEURTEILEN.
37
II.2 DIE THEOLOGISCHE NIETZSCHE-REZEPTION DER JAHRHUNDERTWENDE . 44
11.2.1 EINE THEOLOGIEGESCHICHTLICHE GEGENWARTSDEUTUNG DER
JAHRHUNDERTWENDE
.
44
11.2.1.1 PAUL TILLICH: DIE RELIGIOESE LAGE IN DER
GEGENWART
.
45
11.2.1.2 DIETRICH BONHOEFFER. 51
11.2.2 DIE KLANGKULISSE UM FRIEDRICH NIETZSCHE
.
54
11.2.2.1 DIE VEROEFFENTLICHUNG VON NIETZSCHES SCHRIFTEN. 58
11.2.2.2 DIE KONSERVATIVE REVOLUTION
.
61
11.2.2.3 DER HISTORISMUS ODER DIE ZENTRALE UND
SIGNIFIKANTE PROBLEM-GESCHICHTE DER
MODERNE
.
66
II.2.2.3.1 ERNST TROELTSCH: GESCHICHTE DURCH
GESCHICHTE UEBERW INDEN
.
67
11.2.3 UNERLEDIGTE ANFRAGEN AN DIE THEOLOGIE: FRANZ OVERBECK
UND KARL B A R TH
.
72
11.2.3.1 FRANZ OVERBECK UND DER
FINIS CHRISTIANISMI . . 72
11.2.3.2 KARL BARTH UND SEINE UNERLEDIGTEN ANFRAGEN AN
DIE THEOLOGIE DER JAHRHUNDERTWENDE
.
78
11.2.4 DIE AUSEINANDERSETZUNG MIT NIETZSCHE IN DER
THEOLOGISCHEN LITERATUR DER JAHRHUNDERTWENDE. 81
11.2.4.1 FRIEDRICH N ITZ S C H
.
82
11.2.4.2 JULIUS K
AFTAN. 85
11.2.4.3 HEINRICH W EINEI.
88
11.2.4.4 THEODOR O D EN W ALD
.
90
11.2.4.5 HANS G AILW
ITZ. 92
11.2.4.6 DIE RELIGION IN GESCHICHTE UND GEGENWART
(RGG) IN IHRER I. UND II. A UFLAGE
.
93
11.2.4.7 ZUSAMMENFASSUNG UND DER VERSUCH EINER
RASTERUNG . 95
II. 3 NIETZSCHE ALS HERMENEUTISCHER ZUGANG ZUR GEGENWART DER
JAHRHUNDERTWENDE
.
97
III. BARTHS ROEMERBRIEFKOMMENTAR IN I. (1919) UND II. AUFLAGE (1922) . .
101
III. 1 ZWISCHEN UNIVERSITAERER THEOLOGIE, PFARRAMTLICHER PRAXIS UND
DEN GESELLSCHAFTLICHEN
HERAUSFORDERUNGEN. 101
III. 1.1 DER MARBURGER THEOLOGISCHE H IN TERG RU N D
.
103
III. 1.2 PFARRAMT, SOZIALE MISSSTAENDE UND DER I. WELTKRIEG . 109
111.2 BARTHS
NIETZSCHE-LEKTUERE.
113
111.3 DER ROEMERBRIEFKOMMENTAR (ERSTE FASSUNG) 1919 [ROE I] . . . . 119
111.3.1 NIETZSCHE IM ROEMERBRIEF (ERSTE FASSUNG) 1919
.
121
111.3.1.1 ROEM 2 DIE GERECHTIGKEIT DER MENSCHEN . . . 121
111.3.1.2 ROEM 8 DER GEIST.
122
111.3.1.3 ROEM 12 DER WILLE G OTTES
.
124
111.3.1.4 ENTWUERFE ZUM V O RW O RT
.
125
111.3.2 ZUSAMMENFASSUNG UND BEURTEILUNG - NIETZSCHE IM
ROEMERBRIEF (ERSTE FASSUNG) 1 9 1 9
.
126
111.4 DER ROEMERBRIEFKOMMENTAR (ZWEITE FASSUNG) 1922 [ROE II] . . . 127
111.4.1 DER WEG ZUM ROEMERBRIEFKOMMENTAR IN SEINER ZWEITEN
FASSUNG (1922)
.
127
111.4.1.1 VERAENDERUNGEN GEGENUEBER DEM
ROEMERBRIEFKOMMENTAR (ERSTE FASSUNG) 1919 . 135
111.4.2 NIETZSCHE IM ROEMERBRIEFKOMMENTAR (ZWEITE FASSUNG)
1922
.
138
111.4.2.1 V
ORWORTE. 138
111.4.2.2 ROEM 2 MENSCHENGERECHTIGKEIT
.
139
111.4.2.3 ROEM 3 GOTTESGERECHTIGKEIT
.
140
111.4.2.4 ROEM 4 DIE STIMME DER GESCHICHTE
.
141
111.4.2.5 ROEM 5 DER NAHENDE TAG
.
145
111.4.2.6 ROEM 7 DIE F RE IH E IT
. 146
111.4.2.7 ROEM 8 DER GEIST
.
147
111.4.2.8 ROEM 9 DIE NOT DER K IRC H E
.
151
111.4.2.9 ROEM 11 DIE HOFFNUNG DER K IRC H E . 153
111.4.2.10 ROEM 12-15 DIE GROSSE STOERUNG
.
154
III.4.3 ZUSAMMENFASSUNG UND BEURTEILUNG - NIETZSCHE IM
ROEMERBRIEFKOMMENTAR 1922 (ZWEITE FASSUNG). 155
111.5 VERGLEICH MIT ANDEREN
EINFLUESSEN. 159
111.5.1 DOSTOJEWSKI UND G
OETHE. 159
111.5.2 DIE VITALITAET DES URSPRUNGS - RELIGION ALS LEBENSGEFUEHL
- CHRISTLICHER GLAUBE UND G ESCHICHTE
.
164
111.5.2.1 ALBERT KALTHOFF DIE RELIGION DER MODERNEN . 165
111.5.2.2 PAUL GOEHRE DER UNBEKANNTE GOTT . 169
111.5.2.3 ARTHUR BONUS
. 172
111.5.2.4 KARL BARTHS VORTRAG CHRISTLICHER GLAUBE UND
GESCHICHTE
.
174
111.5.2.5 ZUSAMMENSCHAU.
176
111.6 KARL BARTH ALS LESER UND INTERPRET NIETZSCHES
.
178
IV. DIE KIRCHLICHE DOGM
ATIK. 185
IV. 1 VOM DIALEKTIKER ZUM DOGMATIKER - AUF DEM WEG ZUR
KIRCHLICHEN D OGM ATIK
.
185
IV. 1.1 FIDES QUAERENS INTELLECTUM - BARTHS
AUSEINANDERSETZUNG MIT ANSELM VON CANTERBURY . 189
IV.2 DIE KIRCHLICHE D OGM ATIK
.
194
IV.2.1 BEZUGNAHMEN IN DER KIRCHLICHEN DOGMATIK. 198
IV.2.1.1 KD I - DIE LEHRE VOM WORTE G O TTE S
.
199
IV.2.1.2 KD II - DIE LEHRE VON G O TT. 200
IV.2.1.3 KD III - DIE LEHRE VON DER SCHOEPFUNG
.
203
IV.2.1.4 KD IV - DIE LEHRE VON DER VERSOEHNUNG . 207
IV.2.1.5 UNVEROEFFENTLICHTE TEXTE ZUR K D
.
211
IV.2.2 KD III/2 - X. KAPITEL: DAS GESCHOEPF: § 45. DER MENSCH
IN SEINER BESTIMMUNG ZU GOTTES BUNDESGENOSSEN, 2. DIE
GRUNDFORM DER MENSCHLICHKEIT
.
216
IV.2.3 ZUSAMMENFASSUNG UND BEURTEILUNG - NIETZSCHE IN DER
KIRCHLICHEN D OGM ATIK
.
224
IV.2.3.1 NIETZSCHE ALS ENDPUNKT EINER
GEISTESGESCHICHTLICHEN ENTWICKLUNG
.
228
IV.2.3.2 IDEE UND SCHICKSAL - ZUM VERHAELTNIS VON
THEOLOGIE UND PHILOSOPHIE
.
231
IV.2.3.3 NIETZSCHES ECCE HOMO UND
DIONYSOS-DITHYRAMBEN. 238
IV. 2.3.4 RELIGIONSKRITIK ALS LEBENSKUNST - STUDIEN
ZUR NIETZSCHE-REZEPTION BEI KARL BARTH VON
DANIEL MOURKOJANNIS UND TOM KLEFFMANN . . . 241
IV. 3 THEOLOGISCHE SCHAERFUNG DURCH PHILOSOPHISCHE IRRITATION . 249
V. KARL BARTH UND FRIEDRICH NIETZSCHE UEBER DIE HERMENEUTIK DES
MENSCHLICHEN
.
253
V. L WAS IST DER MENSCH? . - UEBER DAS SEIN DES MENSCHEN . 254
V.L.L EINE HISTORISCHE A NNAEHERUNG
.
254
V.L.2 KARL BARTHS SICHT AUF DEN MENSCHEN
.
260
V. L.2.1 BARTHS ZUGANG ZUR BESCHREIBUNG EINER
THEOLOGISCHEN HERMENEUTIK DES MENSCHLICHEN
S E IN S
.
260
V. 1.2.2 DER MENSCH ALS PROBLEM DER DOGMATIK.
BARTHS THEOLOGISCHE BEGRUENDUNG DER
ANTHROPOLOGIE IN DER KD I I I / 2 . 264
V. 1.2.3 BARTHS VIERSTUFENMODELL DER HUMANITAET
. 267
V.L.2.4 BARTHS HUMANITAET ALS SOZIALITAET UND DIE
SPRACHE ALS INBEGRIFF VON SOZIALITAET - MARTIN
BUBER UND EMMANUEL L E V IN AS
.
270
V.L.2.4.1 MARTIN BUBERS HUMANITAET ZWISCHEN
ICH UND D U
.
271
V.L.2.4.2 DAS MENSCHSEIN BEI EMMANUEL
LEVINAS ZWISCHEN BEDUERFNIS UND
BEGEHREN
.
276
V.L.3 DER MENSCH BEI FRIEDRICH NIETZSCHE
.
279
V. 1.3.1 DER ANTICHRIST. FLUCH AUF DAS CHRISTENTUM . 282
V.2 WIE KOMMT DER MENSCH ZUR SELBSTERKENNTNIS? - UEBER
WAHRHEIT UND LUEGE IN BEZUG AUF DAS SEIN DES MENSCHEN . 288
V.2.1 LIEBER WAHRHEIT UND LUEGE IN BEZUG AUF DIE
EPISTEMOLOGIE MENSCHLICHER ERKENNTNIS UND
MENSCHLICHER SEMIOTIK BEI FRIEDRICH N IE TZ SC H E
.
289
V.2.2 DIE WORTTHEOLOGIE BARTHS ALS AUSGANGSPUNKT DER
MENSCHLICHEN E RK E N N TN
IS. 293
V.2.2.1 DES MENSCHEN SUENDE - BARTHS HAMARTIOLOGIE
ALS WEG ZUR SELBSTERKENNTNIS
.
296
V.3 WELCHE BESTIMMUNG HAT DER MENSCH ?
.
302
V.3.1 NIETZSCHES ZARATHUSTRISCHER UEBERMENSCH
.
302
V.3.2 KARL BARTH: DIE BESONDERHEIT DES CHRISTEN IST EINE
BESONDERHEIT INNERHALB DES ALLGEMEINEN
MENSCHHEITSVEREINS. (KD IV/3, 6 1 1 )
.
307
V.3.2.1 DAS MUNUS TRIPLEX CHRISTI IN DER
VERSOEHNUNGSLEHRE B A RTH S
.
308
V.3.2.2 DER MENSCH, DER NICHT MITMENSCH IST, IST
UNMENSCH. (KD IV/2, 474)
.
310
V.3.2.2.1 KD IV/2 § 64. 3. DER KOENIGLICHE
M ENSCH. 310
V.3.2.2.2 KD IV/3 § 71. DES MENSCHEN
B ERUFUNG
.
314
V.3.3 DER UEBERMENSCH UND DER KOENIGLICHE MENSCH - EINE
VERGLEICHENDE A N N AEH ERU N G
. 318
V.4 IN WELCHEM MODUS IST VOM MENSCHEN ANGEMESSEN ZU DENKEN
ZU SPRECHEN? - DER MENSCH ALS SPRACHGESCHOEPF
.
321
V.4.1 SEIT EIN GESPRAECH WIR SIND . HEIDEGGERS
ERLAEUTERUNGEN ZU HOELDERLINS D ICHTUNG
.
322
V.4.2 LUTHERS NOVIS LINGUIS LOQUI (MK 1617): NOVA LINGUA -
NOVA SIGNIFICATIO
.
326
V.4.3 DAS SEIN DES MENSCHEN IM SPRACHMODUS DER METAPHER . 331
V. 5 WAS ODER WER IST DER MENSCH - EIN ZUSAMMENFASSENDER
AUSBLICK.
335
V.5.1 WIE IST SEIN DES MENSCHEN ZU BESTIMMEN?. 336
V.5.2 WELCHER RELATIONALE BEZUG LAESST DAS MENSCHLICHE SEIN
BESTIMMT SEIN?
.
341
V.5.3 IN WELCHER ROLLE BEFINDET SICH DER MENSCH IN BEZUG AUF
DIE BESTIMMUNG SEINES SEINS?
.
344
V. 5.4 NIETZSCHES UND BARTHS ANSCHLUSSFAEHIGKEIT AN
ZEITGENOESSISCHE ANTHROPOLOGIEN. 347
VI. ABSCHLIESSENDE BETRACHTUNGEN
. 353
VI. 1
RUECKBLICK.
353
VI.2 WEIT ENTFERNT ALSO, DASS DER MENSCH UND SEIN THUN DIE WELT
BEGREIFLICH M
ACHE.
361
VI. 2.1 FRIEDRICH NIETZSCHE WENN DAS INNERSTE WESEN DES SEINS
WILLE ZUR MACHT I S T
.
363
VI.2.2 KARL BARTH IMMANUEL, GOTT MIT U N S !
.
368
VI.3 DER WILLE-ZUR-MACHT ODER DOCH DER LIEBE GOTT ALS DIE
LETZTBEGRUENDUNG DES
SEINS?. 372
LITERATURVERZEICHNIS.
377
PERSONENREGISTER.
389
DER
AUTOR
DR. MARTIN BOE GE R IST PFARRER DE R EVANGE LISC HE N LANDE SKIRCHE IN
WUERTTEMBE RG
UND DE RZE IT ALS RE PE TENT AM EVANGE LISC HE N STIFT IN
TUEBINGE N
TAETIG.
KARL
BARTH E NTDE C KTE IN DE R PHILOSO PHIE NIETZSC HE S DIE, SICH HINTER
ALLER HARSC HE N PO LEMIK VE RBE RGE NDE , IRRITATIONSKRAFT E INE R
RADIKALEN
PHILOSO PHISC HE N WIRKLICHKE ITSTHE O RIE. DIESE IRRITATIONSKRAFT
KREIST UM
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S
IN BARTHS GE SAMTEM SC HAFFE N NAC H UND ANALYSIERT DIESE IM BLICK AUF
SE INE N THE O LOGISC HE N WE RDE GANG. |
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