Verfügbarkeit: Srednjeveški rokopisi in rokopisni fragmenti

Srednjeveški rokopisi in rokopisni fragmenti: Arhiv Republike Slovenije

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Golob, Nataša 1947- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Slovenian
Veröffentlicht:	Ljubljana Republika Slovenija, Ministrstvo za kulturo, Arhiv Republike Slovenije 2018
Ausgabe:	Prva izdaja
Schriftenreihe:	Manuscripta et fragmenta 1
Schlagworte:	Arhiv Republike Slovenije Geschichte 1100-1700 Handschriftenkunde Handschrift Codex Slowenien srednjeveški rokopisi kodeksi kodikologija kodikološka analiza materiali pisni mediji knjižni blok knjižne vezave pisave likovne prvine knjižne zvrsti katalogi shranjevanje Rokopisi / Srednji vek Katalog
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Literaturverzeichnis Abstract
Beschreibung:	Literaturverzeichnis Seite 273-288
Beschreibung:	291 Seiten Faksimiles
ISBN:	9789612680565

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The compilation of this inventory is the first attempt at focusing solely on recording this particular type of material kept in a public collection. While the fragments found as binding material in printed books are predominantly remnants of manuscripts that have nothing in common with the medieval history of Carniola (but rather with the location where such books were printed and bound), the fragments needed and used for book covers or spine reinforcement by bookbinders working at Carniolan monasteries, parish offices, seigniories, and manors all came from nearby locations and are now for the most part included in the manuscript collection of the Archives of the Republic of Slovenia. Since such fragments are really the only remaining material proof of the existence of the original dismantled manuscripts, they should be studied carefully so as to provide researchers an opportunity to take these remnants from the past and piece them together into a reconstructed unit and, by so doing, to gain insight into the original manuscripts and obtain historically and culturally based data on the manuscripts themselves, the particular library, the manuscripts’ creators and the readers of such manuscripts. The whole process can actually be described as anthropology of medieval books. Having examined all the fragments, we can safely identify many of them as originally part of manuscripts that were compiled for various monasteries across the former land of Carniola. The codicological and paleographical features of some of the fragments from the second half of the twelfth cen- 289 tury prove them to be the remnants of manuscripts written at the Cistercian monastery of Sticna during the abbacy of Folknand (t 1180) - a discovery that considerably increases the list of manuscripts produced at the Sticna monastery (Nos. 32,33,38,39,43,69,75,83,104,108,110,118,119,120, 121). The thorough examination of the fragments also revealed that several of them were obtained from manuscripts originating in various locations across Austria and southern Germany, and that the ones created in Carniola share palaeographic resp. stylistic similarities with those created throughout the territory of the Eastern Alps. Particularly important among the examined fragments are the ones that contain parts of the Aquileian Pre-Tridentine liturgy. The most logical conclusion we can draw in relation to such fragments is that these local- ly-specific liturgical books were copied in Carniola, where there were also model books of manuscripts and texts for special missals available, but for the time being we are unable to prove any definite connections. However, if we take into account the number of parish churches and castle chapels that existed across Carniola already around the year 1000 and which must surely have had possession of at least basic liturgical books, our assumption as to copyists working in this environment becomes quite probable. Irrespective of the process of production, the original manuscripts must have been used in Carniola for at least a certain period of time during the Middle Ages. From the late sixteenth to eighteenth centuries manuscripts that were no longer used or needed were gradually handed over to various bookbinders, particularly to those in Ljubljana. Judging from the book bindings of that time, we may conclude that church dignitaries and nobility, when in need of writing material for their administrative purposes, began to buy ready-made notebooks and bound volumes. The bookbinders in Ljubljana obtained manuscripts from the surrounding areas and cooperated closely with their customers. The examined manuscript fragments were created between 850 and 1500. About a third of them are liturgical in nature, many of them dating back to the time when the Pre-Tridentine liturgy based on the Aquileian Rite was practiced in Carniola. Included among such liturgical works are missals, breviaries, and lectionaries, as well as almost thirty musical manuscripts and liturgical manuscripts with notation, the earliest of which 290 can be traced back to the twelfth century. There are twenty-one fragments from the Bible and the fairly good state of preservation of some of them seems to point to the possibility that the original codices were dismantled and then reused not because they had suffered any serious damage, but rather because the printed Bible had become more easily accessible and had replaced the older manuscripts. Fragments with biblical excerpts and citations point to theological and religious texts, quotations can be found in sermons, prayer books, homiliaries, legendaries, and elsewhere. Befitting the character of a medieval library, there are many explanations of the biblical texts in the works of Saint Augustine, Saint Gregory the Great, Bede the Venerable and others. Particularly interesting among the more than twenty such fragments are the ones carrying parts of the Klosterneuburger Evan- gelienwerk (No. 129), preserved as five trimmed folios. Also preserved as fragments are parts of three historical texts that we had not known existed as manuscripts: Antiquitates Judaicae by Josephus Flavius, copied at the Sticna monastery prior to 1200 (No. 75), Historia scholastica, written by Petrus Comestor (No. 36), and Historia ecclesiastica by Orderic Vitalis, an Italian manuscript from around the year 1100 (No. 6). Unexpected discoveries include the finding of a fragment of Ptolemy’s Almagest (No. 37) from the early thirteen century in Latin. Grammar is represented by a bifolio from Priscian s Institutionsgrammaticae (No. 19), as well as by a group of twenty folios from two dictionary works containing interlinear and marginal comments (Nos. 120 and 121) - another important testimony to the intellectual life in monastic environments. Several of the examined fragments contain traces of illumination, especially of initials,. which appear more frequently after 1100. Another example of a work of art in the true sense of the word are the five fragments identified as belonging to a map of Central Europe; this remnant of the former Mappa mundiy traditionally called the “Bohemian Roadmap”, indicates the cooperation of several illuminators, among whom the masterly hand of the excellent Orosius Master particularly stands out. 291
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