Musulmanes, jóvenes y ciudadanos: un estudio etnográfico en la Comunidad de Madrid
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| Veröffentlicht: |
Madrid
Consejo Superior de Investigaciones Científicas
2018
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| Schriftenreihe: | Politeya
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Indice
ENMARCANDO EL DEBATE.............................................................. 13
Capítulo I. EL ISLAM Y EL CONTEXTO OCCIDENTAL..................................... 23
Introducción.................................................................. 24
1. El debate europeo: ¿un islam europeo o un islam europeizado?............... 29
2. La evolución actual del islam en España y sus diferencias con Europa....... 35
Capítulo II. LOS ESTUDIOS SOBRE JÓVENES MUSULMANES EN OCCI-
DENTE: UNA CRÍTICA AL ETNOCENTRISMO........................................... 43
Introducción.................................................................. 43
L Un etnocentrismo declarado: la hegemonía de los estudios culturalistas y el enfo-
que en cuestiones de seguridad en España....................................... 48
2. ¿Un etnocentrismo enmascarado?: el musulmán «tipo ideal» en Francia........ 56
3. ¿Quién necesita identidad islámica?: el musulmán «político»................ 63
4. Desde la diáspora hacia el transnacionalismo: el musulmán «aculturalizado». 72
5. ¿Puntos de mira?: el musulmán desde la alteridad científica o el constructivismo
investigador.............................................................. 81
Capítulo III. METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA............................................. 89
Introducción.................................................................. 89
1. El primer contacto: génesis y desarrollo de una asociación de ayuda humani-
taria........................................................................ 92
2. El acceso y el desarrollo etnográfico en la mezquita: un espacio sociocultural com-
plejo ......................................................................... 97
3. Redes sociales y otros espacios de observación informal................... 103
4. El cómo relacionamos con los jóvenes: el método etnográfico y las «preguntas de
investigación»........................................................... 107
5. La etnografía como método de interacción global y la contextualización de las y
los jóvenes de esta investigación........................................ 114
6. Técnicas de investigación................................................. 119
8
índice
6.1. Diario de campo, fotos y grabaciones casuales............................... 119
6.2. Entrevistas etnográficas............................................................ 122
Capítulo IV. UN ESTUDIO DE CASO EN MADRID............................................ 129
Introducción............................................................................. 129
1. Interpretaciones situadas de una religiosidad compleja, el ejemplo de Tawfik. 131
2. ¿Españolidad?........................................................................ 134
3. ¿Rupturas familiares o relaciones intrageneracionales e intergeneracionales?. 139
4. Praxis sociorrelacionales y preceptos religiosos en las relaciones socioamistosas.... 145
5. La experiencia negativa de ser diferente............................................. 150
6. Ortodoxia y ortopraxis: la recontextualización de los textos sagrados y la «cultura
islámica»............................................................................ 157
6.1. ¿Hibridación cultural?.......................................................... 157
6.2. La contextualización del islam europeo.......................................... 163
6.3. ¿Y las mujeres qué?............................................................. 169
6.4. «Sisani: multisocialización y comunicación»..................................... 177
7. Espacios institucionales y formas religiosas comunitarias............................ 184
7.1. La infancia y adolescencia en la mezquita....................................... 185
7.2. Los atentados del 11M y la respuesta del «buen musulmán»................ 188
7.3. La juventud como momento de crisis identitaria grupal: «nosotros-musul-
manes», «ellos no-musulmanes»................................................... 191
8. Nuevo asociacionismo juvenil madrileño: un ejemplo de islam autóctono........ 197
8.1. Experiencias cívico-sociales y formas de participación colectivo-religiosas:
dos ejemplos del nuevo asociacionismo español-musulmán.......................... 197
8.2. Los atentados de Charlie Hebdo y la respuesta «nosotros» jóvenes, musulma-
nes y españoles............................................................... 204
CONCLUSIONES............................................................................. 207
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS........................................................... 217
Anexo. ETNOGRAFÍA.................................................................... 235
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