Gott, der "Allmächtige": der Pantokrator der Bibel und die Theodizeediskussion
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Format: | Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Freiburg
Herder
[2019]
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adam_text | Inhalt Vorwort ..................................................................................... 7 I. Probleme mit der „Allmacht“ Gottes ................................ 1. „Allmacht“ Gottes und Credo ..................................... 2. „Allmacht“ Gottes und Pädagogik.............................. 3. „Allmacht“ Gottes und Leid ....................................... a. Das Leid-Problem...................................................... b. Theologie nach Auschwitz ....................................... c. Biblische Argumente im „Theodizee-Prozess“ ......... 11 11 20 36 36 45 69 II. Zur Herkunft des Ausdrucks „Allmächtiger“ ................... 94 1. Der „Allmächtige“ - und semantische Umsicht........... 94 2. Bote des „Allmächtigen“ und Bedeutung(en) von omni potens .............................................................................. 105 III. Der Terminus „Pantokrator“ ........................................... 1. Die Konstellationen um pan tokratör ............................ a. Von der hebräischen zur lateinischen Bibel ............. b. Zum Hintergrund: Zebaoth und Schaddai ............. c. Zum Umfeld: pantokrator und omnipotens............... 2. Der biblische pantokrator-Behind ................................. a. Zu Altem Testament und Septuaginta ...................... b. Intertestamentarisches .............................................. c. Neutestamentliches.................................................... 110 110 110 122 132 148 148 164 172 IV. Der „Allmächtige“ - eine Instanz der Ermutigung ........... 189 Zu den Abkürzungen
............................................................... 200 Literaturverzeichnis ................................................................. 202 Hinweis ..................................................................................... 224
Im Apostolischen Glaubensbekenntnis wird Gott als „Allmächtiger“ bezeichnet. Doch das himmelschreiende Leid in der Welt lässt die Vorstellung von einem Gott, der in jedem Augenblick „alles“ tun kann, als äußerst fragwürdig erscheinen. Michael Bachmanns gründliche Unter suchung verdeutlicht, was die dem deutschen Wort „Allmächtiger“ zugrunde liegende griechische Vokabel „Pantokrator“ ursprüng lich gemeint hat. Er zeigt auf, wie sie oft ֊ nicht zuletzt in Gebeten ֊ Ausdruck kontrafaktischen Hoffens war. Damit eröffnen sich Wege, den „Allmächtigen“ auch heute als eine tröstende Instanz der Ermutigung begreifen zu können.
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