Berg, Baum, Vishnu: die Entstehung des Yogas in der Indus-Zivilisation und seine Entwicklung bis heute : eine ikonographisch-ikonologische sowie bildwissenschaftliche Untersuchung zum Yoga
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin ; Münster
LIT
[2018]
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| Schriftenreihe: | Kunstgeschichte
Band 107 |
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0
EINLEITUNG..........................................................................................
1
0.1 ZUM FRESKO DES YOGA-NARASIMHAS IN EINEM ORIGINAEREN
ASANA DES YOGAS IN EINEM TEMPEL IN CHENNAI
..................
11
0.2 GENERELLES ZUR FORSCHUNG
........................................................
16
0.3 ZUR BESCHREIBUNG DES STEMPELSIEGELS M -304A.....................20
0.4 ZUM FORSCHUNGSSTAND DES SIEGELS M -304A
...........................
23
0.5 ZU EINER ERSTEN DEFINITION DES YOGAS MIT AUSFUEHR
UNGEN VON B.K.S
IYENGAR........................................................ 28
0.6 ZUM UNTERSUCHUNGSGEGENSTAND DIESES BUCHES.....................36
KAPITEL 1 DIE GENESE DES PROTO-YOGAS IN DER INDUS-ZIVI
LISATION UND SEINE DARSTELLUNG AUF STEMPELSIEGELN DER
INDUS-ZIVILISATION.....................................................................43
1.1 ZU WEITEREN DEFINITIONEN DES YOGAS UND ZU DER BE
ZEICHNUNG MULA-BANDHASANA AUF DEM SIEGEL
M-304(A/A)...............................................................................43
1.1.1 ZUR BEZEICHNUNG MULA-BANDHASANA AUF DEM SIE
GEL M
-304(A/A)........................................................................
50
1.2 DER PROTO-YOGA ALS ANSCHIRRUNG VON PFLUG UND JOCH
SOWIE ALS BESAMUNG DES SCHOSSES AUF DEM SIEGEL M-
741A AUS DER INDUS-ZIVILISATION
.............................................
55
1.2.1 ZUR TAETIGKEIT DES ANSCHIRRENS/ANSPANNENS/VER-
BINDENS AUF DEM SIEGEL M-741A AUS DER INDUS-ZIVI
LISATION UND ZU DER BEDEUTUNG VON
YUI
ALS ANSCHIRREN/
ANSPANNEN/VERBINDEN IM
RIG-VEDA
......................................57
1.3 DER PROTO-YOGA ALS UTTANAPAD, ALS DIE KOSMOGONISCHE
GESTALT EINER GEBAERENDEN, UND DIE VORSTUFE DER KOER
PERHALTUNG MULA-BANDHASANA AUF DEM SIEGEL M -304A.......67
1.4 DIE VORSTUFE VON MULA-BANDHASANA AUF DEN SIEGELN
M-304A, M-305A, M -L 181A, M-453B, M-2033B SOWIE
H-176B, H-1971B, H-1975B, H-1976B UND H-
2023B DER
INDUS-ZIVILISATION..................................................76
1.4.1 ZUM SITZEN IM
RIG-VEDA
UND DER KOERPERSTELLUNG
UPAESTHA
ALS
MITTE, INNERER TEIL
BZW.
SCHOSS BEIDER EL
TERN
ODER
BESTIEGENER SCHOSS
.................................................. 80
1.5 DER PROTO-YOGA UND DIE UTTANA, DIE AUSGESTRECKTE:
ZUR WEIBLICHEN PRIMAERENERGIE IM
RIG-VEDA
UND IHRER
DARSTELLUNG ALS AM BODEN LIEGENDE, GEHOERNTE GOETTIN
AUF DEM SIEGEL CHANDUJO-DARO 3148.....................................85
1.5.1 DIE DARSTELLUNG DER KOSMOGONISCHEN FIGUR UTTANA
AUF DEM SIEGEL 3148 AUS CHANDUJO-DARO
..............................
87
1.5.2 DIE KOSMOGONISCHEN FIGUREN UTTANAPAD UND UT
TANA ALS UTTANAPADASANA UND UTTANASANA IM MODER
NEN
HATHA-YOGA.......................................................................89
1.6 DER PROTO-YOGA ALS FESTER, LEICHTLAUFENDER WAGEN IN
DER INDUS-ZIVILISATION UND PATANJALIS
STHIRA-SUKHAM-
AESANAM
.......................................................................................90
1.7 DER PROTO-YOGA ALS SONNE UND MOND,
SUERYAE-CANDRA-
MAES,
AUF DEM SIEGEL M
-1356A................................................94
1.8 WER IST DER *HERR DER TIERE* AUCH ALS HUETER DER TIERE
UND MAHA-YOGI AUF DEM SIEGEL M -304A?
............................
99
KAPITEL 2 DER YOGA BUDDHAS UND SEINE DARSTELLUNG IN DER
BILDENDEN
KUNST......................................................................105
2.1 ZUM ALTBUDDHISTISCHEN YOGA, DEM EDLEN ACHTSPU-
RIGEN PFAD BUDDHAS
................................................................
106
2.2 THEORETISCHES ZU DEN ALTBUDDHISTISCHEN YOGAHAL
TUNGEN PARYANKASANA UND PADM ASANA
.................................
112
2.2.1 ZUR MOTIVISCHEN DARSTELLUNG DES BEGRIFFS
BHUJA
ALS LOTUS, SCHLANGE UND ELEFANT IN DER FRUEHBUDDHI-
INHALT III
STISCHEN KUNST
.......................................................................
115
2.3 ZUR MEDITATIONSHALTUNG PARYANKASANA IN DER BUD
DHISTISCHEN KUNST
...................................................................
121
2.3.1 ZUR GENESE DER BUDDHISTISCHEN IKONOGRAPHIE
................
121
2.3.2 PARYANKASANA IN DER BUDDHISTISCHEN K UNST
....................
124
2.4 DER LOTUSSITZ, PADMASANA BZW. VAJRASANA,
IN DER BUDDHISTISCHEN K UNST
.................................................
128
2.4.1 ZUR ANIKONISCHEN DARSTELLUNG VON PADMASANA,
VON DEM LOTUSSITZ
..................................................................
128
2.4.2 ZUR IKONISCHEN DARSTELLUNG DES LOTUSSITZES
...................
130
KAPITEL 3 DER HINDUISTISCHE YOGA UND FORMEN SEINER
VISUALISIERUNG.........................................................................
136
3.1 ZU PATANJALI, EINEM HINDUISTISCHEN NAGARAJA, IM
YOGA UND IN DER
KUNST...........................................................138
3.1.1 ZUR IKONOGRAPHIE VON PATANJALI
.......................................
145
3.2 ZU SHIVA NATARAJA, DEM HERRN DES TANZES, IM YOGA
UND IN DER K
UNST.....................................................................150
3.2.1 ZUR IKONOGRAPHIE UND IKONOLOGIE VON SHIVA NA
TARAJA IN ANANDA
TANDAVA......................................................155
3.3 ZUR IKONOGRAPHIE DES (YOGA-)NARASIMHAS UND SEI
NER BEDEUTUNG FUER DEN ASHTANGA-YOGA T. KRISHNA-
MACHARYAS...............................................................................
158
3.3.1 ZUM NARASIMHA-M YTHOS
..................................................
162
3.4 ZU SRI T. KRISHNAMACHARYA, YOGA-GURU UND GRUEN
DER DES
ASHTANGA-YOGAS........................................................164
3.4.1 BIOGRAPHISCHES ZU SRI T. KRISHNAMACHARYA
...................
174
3.5 ZU SRI PATTABHI JOIS, YOGA-GURU UND GRUENDER DES
ASHTANGA-VINYASA-YOGAS
.....................................................
179
3.5.1 BIOGRAPHISCHES ZU SRI PATTABHI J O IS
................................180
3.5.2 ZUM ASHTANGA-VINYASA-YOGA VON PATTABHI J O IS
..........
183
3.5.3 ZU GURU-PARAMPARA BEI PATTABHI
JOIS..............................185
3.6 ZU SRI B.K.S. IYENGAR, YOGA-GURU UND GRUENDER VON
IYENGAR-YOGA..........................................................................
187
3.6.1 ZU DEN DREI ANFANGSSTELLUNGEN DES IYENGAR-YOGAS
UND MOEGLICHEN
DEUTUNGSEBENEN...........................................190
KAPITEL 4 YOGA IN DER KUNST DER INDISCHEN MODERNE AM
BEISPIEL DER ARBEITEN
GRBHA GRAHA
UND
PRAKRITI PU-
RUSH
VON SAYED HAIDER R AZ A
................................................
196
5 SCHLUSSBEMERKUNG
.....................................................................
203
QUELLEN UND
LITERATUR...................................................................
206
1.
PRIMAERLITERATUR..............................................................................
206
2.
SEKUNDAERLITERATUR..........................................................................207
3.
AUSSTELLUNGSKATALOGE..................................................................
234
A. MUSEUM (AUSSTELLUNGEN UND BESTAENDE)
.........................
234
B. G
ALERIEN..............................................................................
236
C.
AUKTIONSKATALOGE...............................................................236
4. INTEMETQUELLEN/MULTIMEDIA
........................................................
236
5. ZEITUNGS-, ZEITSCHRIFTENARTIKEL, M
AGAZINE.................................237
6.
LEXIKA............................................................................................
238
ABBILDUNGSVERZEICHNIS..................................................................
239
SACH- UND
NAMENSREGISTER............................................................248
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