Die Sozialität des Gottesdienstes: zur sozialen Kraft besonderer Gottesdienste
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Verlag W. Kohlhammer
2019
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| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | Praktische Theologie heute
Band 158 |
| Schlagworte: | |
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| Beschreibung: | Literaturverzeichnis: Seite 381 - 396 |
| Beschreibung: | 396 Seiten |
| ISBN: | 9783170349667 |
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| adam_text | Inhalt Vorwort ............................................................................................................. 11 I. Teil: Einleitung ............................................................................................ 13 1. 1.1. 1.2. 1.3. 13 13 14 Thematische Einordnung .......................................................................... „Jörn“ - eine Fallgeschichte als phänomenologischer Einstieg ................ „Gemeinde“ zwischen Tradition und Anachronismus ............................. „Gemeinde auf Zeit“ (GaZ) ֊ Leitbegriff und Leit(an-)frage eines Projektes der EKD/ELKB .......................................................................... 1.4. „Besondere“ Gottesdienste - das Forschungsfeld .................................... 1.5. Forschungsfrage und Aufbau der Arbeit .................................................. 16 18 24 2. Methodologische Überlegungen und methodisches Vorgehen ................ 2.1. Auf den Spuren des „Unfassbaren“ ........................................................... 2.1.1. Ein qualitativ empirisch informierter Forschungsansatz ............... 2.1.2. Ethnographische Grundierung ....................................................... 2.2. Empirische Untersuchung, Analyse und Darstellung derDaten ............... 2.2.1. Auswahl der „besonderen“ Gottesdienste ...................................... 2.2.2. Integrierte Methoden-Triangulation .............................................. 2.2.3. Feldspezifischer Zugang, Selbstreflexion und Erhebungssituation . 2.2.4. Verwaltung, Analyse und Darstellung der Daten
.......................... 2.3. Zusammenfassung .................................................................................... 25 25 25 28 35 35 38 55 60 68 3. 3.1. 3.2. 3.3. Sozialität des Gottesdienstes ...................................................................... Zum Verhältnis von Gottesdienst und Gemeinde .................................... Zur Sozialität des Gottesdienstes ............................................................... Vier Aspekte der Sozialität besonderer Gottesdienste .............................. 68 68 72 74 II. Teil: Empirische Einsichten ....................................................................... 79 1. Die „Nachtschicht“ ֊ „Kirche im Gespräch“ - ein alternativer Gottesdienst mit dialogisch-diskursivem Charakter ................................. 1.1. Die soziale Kraft der Entstehung, Etablierung und Entwicklung „neuer“ diskursiver Gottesdienstformen seit Anfang der 1990er-Jahre ................ 1.1.1. Parochie-übergreifendes Angebot einer Ortsgemeinde ................. 1.1.2. Persönlichkeit der „Zentralfiguren“ ............................................... 79 79 80 81
Inhalt 6 1.1.3. Engagement der hauptamtlichen und ehrenamtlichen Mitarbeiter/innen ........................................................................... 1.1.4. Parochie-übergreifendes Interaktions֊ und Kommunikationsgeschehen .......................................................... 1.1.5. Entwicklungsdynamik..................................................................... 1.1.6. Zwischenfazit ...................................................................................... 1.2. Die soziale Kraft des kollektiven Phänomens „Nachtschicht“ .................. 1.2.1. Die alternativen Gottesdienstelemente ............................................. 1.2.2. Das „Gesamtkunstwerk“ die „Theatralität“ des Gottesdienstes .. 1.2.3. Die Verschränkung von traditionell religiösen und eventhaften modernen Elementen ֊ ein hybrideventhafter Charakter ............... 1.2.4. Zwischenfazit ...................................................................................... 1.3. Die soziale Kraft der Beziehungsnetzwerke der „Nachtschicht“ ................ 1.3.1. Die interdependenten Beziehungsnetzwerke der „Nachtschicht“ ... 1.3.2. Der Parochie-übergreifende Personalgemeindecharakter der „Nachtschicht“ .............................................................................. 1.4. Die soziale Kraft subjektiver Resonanzerfahrung und Sinnkonstruktionen 1.4.1. Perspektiverweitemng durch die „Begegnung mit dem Un-Bekannten“ ֊ am Fallbeispiel von Marie ................................... 1.4.2. Inspirationen für ein gelingendes Leben am Fallbeispiel von Hannelore
.......................................................... 1.4.3. Energie und Weisheit für den Alltag - am Fallbeispiel von Ilse ..... 1.4.4. Selbstwirksamkeit - am Fallbeispiel von Rahel ................................ 1.4.5. Religiöse Vergesellung ֊ am Fallbeispiel von Simon ...................... 1.4.6. Gemeinsam auf der Suche - am Fallbeispiel von Beate .................. 1.4.7. Exkurs: Subjektive Sinnkonstruktionen in der Gruppe der Teamer/innen ................................................................................ 1.5. Fazit zur sozialen Kraft der „Nachtschicht“ ................................................. 2. Das „Anlassen“ - ein Motorradfahrer/innengottesdienst .......................... 2.1. Entstehung, Etablierung und Entwicklung von Motorradfahrer-/ innengottesdiensten seit Beginn der 1960er-Jahre ...................................... 2.1.1. Motorradfahrende Pfarrer .................................................................. 2.1.2. Ehrenamtliches Engagement der Motorradfahrer/innen ................ 2.1.3. Kombination aus (Funktions-)pfarramt und ehrenamtlichem Engagement ............................................................ 2.2. Die soziale Kraft des kollektiven Phänomens „Anlassen“ .......................... 2.2.1. Szenenhafter Charakter ...................................................................... 2.2.2. Soziales Großereignis mit gottesdienstlichem Fokus ....................... 2.2.3. Jahreszyklischer Kasualgottesdienst in lebensgeschichtlicher Perspektive
.......................................................................................... 2.2.4. Soziale Dimension gottesdienstlichen Handelns ............................. 83 83 85 101 102 103 121 133 136 137 137 147 147 148 149 150 152 153 154 155 156 157 157 158 159 160 161 162 176 186 190
Inhalt 7 2.2.5. Zwischenfazit ...................................................................................... 2.3. Die soziale Kraft der Beziehungsnetzwerke des „Anlassens“ ..................... 2.3.1. Die interdependenten Beziehungsnetzwerke des „Anlassens“ ....... 2.3.2. Der Parochie-unabhängige Charakter des „Anlassens“ .................. 2.3.3. Zwischenfazit ...................................................................................... 2.4. Die soziale Kraft subjektiver Sinnkonstruktionen und Resonanzerfahrungen im Kontext des „Anlassens“ ................................... 2.4.1. Außeralltäglichkeit - an den Fallbeispielen von Peter und Lutz .... 2.4.2. Sinnerschließender Perspektivwechsel - am Fallbeispiel von Kay .. 2.4.3. Selbstwirksamkeitsgefühl - am Fallbeispiel von Elke ..................... 2.4.4. Kasuelle Gemeinschaft mit Gleichgesinnten ֊ am Fallbeispiel von Jörn ..................................................................... 2.4.5. Kontingenzbewältigung - am Fallbeispiel von Lara und Jan .......... 2.4.6. Zurüstung für den Alltag - am Fallbeispiel von Sven ..................... 2.5. Fazit zur sozialen Kraft des Motorradfahrer/innengottesdienstes ............. 207 207 207 220 221 3. Der Mittwochmorgen-Gottesdienst - EIN Universitätsgottesdienst ....... 3.1. Die soziale Kraft der Geschichte des Universitätsgottesdienstes ................ 3.1.1. Der Universitätsgottesdienst - ein Gottesdienst auf der institutionellen Grenze ................................................................ 3.1.2. Der Mittwochmorgen-Gottesdienst ֊
Repristination in den 1950er-Jahren ...................................................................................... 3.2. Diesoziale Kraft des kollektiven Phänomens des hoch-liturgischen Mittwochmorgen-Gottesdienstes ................................................................. 3.2.1. Zeit und Raum .................................................................................... 3.2.2. Geprägte Form und subjektbedingte Variation/Vielfalt ................. 3.2.3. Gemeinsames Handeln ....................................................................... 3.2.4. Feierliche und festliche Atmosphäre ................................................. 3.2.5. Zwischenfazit zum kollektiven Phänomen des Mittwochmorgen-Gottesdienstes ...................................................... 3.3. Die soziale Kraft der Beziehungsnetzwerke des MittwochmorgenGottesdienstes ................................................................................................. 3.3.1. Das interdependente Beziehungsnetzwerk des MittwochmorgenGottesdienstes ..................................................................................... 3.3.2. Eine gottesdienstliche Gruppe innerhalb einer Parochie-analogen Gemeindestruktur ............................................................................... 3.4. Die soziale Kraft subjektiver Sinnkonstruktionen und Resonanzerfahrungen im Kontext des Mittwochmorgen-Gottesdienstes . 3.5. Fazit zur sozialen Kraft des Mittwochmorgen-Gottesdienstes ................... 238 238 222 222 226 229 232 233 237 238 240 250 262 262 270 286 294 297 298 299
312 315 318
Inhalt III. Teil: Praktisch-theologischer Ertrag und praktisch-theologische Perspektiven ............................................................................................................ 321 1. Einsichten aus der komparativen Analyse besonderer Gottesdienste ....... 321 1.1. Zum sozialen und gemeindlichen Profil besonderer Gottesdienste .......... 321 1.1.1. Zum Teilnahmeprofil ......................................................................... 322 1.1.2. Zur kirchlichen Sozialisation und kirchlichen Praxis ..................... 325 1.1.3. Zum Teilnehmer/innenprofil ............................................................ 325 1.1.4. Zur sozialen Gestalt Gemeindlichkeit ........................................... 327 1.1.5. Eckpunkte des sozialen und gemeindlichen Profils im Überblick .. 335 1.2. Die vier Quellen sozialer Kraft besonderer Gottesdienste ......................... 338 1.2.1. Die soziale Kraft der Geschichtlichkeit ............................................. 338 1.2.2. Die soziale Kraft des kollektiven Phänomens ................................... 338 1.2.3. Die soziale Kraft des Beziehungsnetzwerkes .................................... 351 1.2.4. Die soziale Kraft der subjektiven Sinnkonstruktionen und Resonanzerfahrungen ......................................................................... 356 1.3. Thesen zur Sozialität besonderer Gottesdienste .......................................... 356 2. Religionstheoretische Überlegungen im Anschluss an den kollektiven Religionsbegriff von Julia Koll
....................................................................... Gemeinde- und kirchentheoretische Perspektiven ..................................... Fazit und Ausblick ......................................................................................... 357 358 360 Anhang .................................................................................................................... 363 1. 1.1. 1.2. 1.3. Instrumente der Datenerhebung ................................................................... Standardisierte Fragebogen-Umfrage am Beispiel von Feld В .................. Leitfaden für das teilnarrative Einzelinterview am Beispiel von Feld А Leitfaden für das Experteninterview am Beispiel von Feld C .................... 363 363 367 370 2. Theoretisches Sampling am Beispiel von Feld В .......................................... 376 Verzeichnisse .......................................................................................................... 377 1. Verzeichnis des empirischen Datenmaterials ............................................. 1.1. Feld А - „Nachtschichť -Gottesdienst ......................................................... 1.2. Feld В - „Anlassen“ Motorradfahrer/innengottesdienst ............................ 1.3. Feld C - Mittwochmorgen-Gottesdienst ...................................................... 377 377 378 379 3. 4.
Inhalt շ. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. Literaturverzeichnis ....................................................................................... Abkürzungen .................................................................................................. Printliteratur ................................................................................................... UnveröffentlichteVorträge und Aufsätze .................................................... Internetseiten .................................................................................................. 9 380 380 380 395 395
Die Sozialität des Gottesdienstes „Besondere“ Gottesdienste scheinen eine wichtige Rolle dafür zu spielen, dass Menschen sich im kirchlichen Kontext punktuell-selektiv und jenseits pfarrgemeindlicher Strukturen vergemeinschaften. Doch wie können solche Versammlungen praktisch-theologisch gedeutet werden und welche Rolle spielt der Gottesdienst dabei? Gilt nach Mt 18,20. dass sich Gemeinde konstituiert, „wo zwei oder drei“ sich im Namen Jesu versammeln, oder bedarf es dazu weiterer Kriterien? Martin untersucht die Beziehung von Gottesdiensten und Gemeindebildung in einer ethnographischen Feldstudie nicht-parochialer Gottesdienste. Die Perspektivierung des Zielgruppen gottesdienstes als kollektives Phänomen gibt empirisch informierte Impulse für den gemeindetheoretischen Diskurs.
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