Le verbe et la voix: vingt-cinq études en hommage à Paul Claudel
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Paris
Classiques Garnier
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| adam_text | TABLE DES MATIÈRES ABRÉVIATIONS.................................................................................... 7 AVANT-PROPOS........................................................................................................ 9 PREMIÈRE PARTIE RENCONTRES CRISTAL THÉOLOGIQUE ET REFLET POÉTIQUE Le Paradis entre saint Thomas d’Aquin et Paul Claudel................15 Le jardin de cristal........................................................................... 17 La « lumière solidifiée » de l’Amour........................................ .24 Le verbe cristallin, ou 1’« Élysée prosodique » ............................. 27 « BLANC ET OR » Claudel lecteur de Bossuet ..................................................................35 Claudel lecteur de Bossuet.............................................................38 Des « joies corrompues » aux délices de l’Écriture...................... 42 Un maître de style.......................................................................... 47 POÉTIQUE DE LA CONVERSION Claudel lecteur de Clairières dans le Ciel............................................. 53 Témoignages croisés.........................................................................55 Vers une « poésie catholique »? « Un rayon de miel divin » ... 58 La conversion stylistique ............................................................... 63
LE VERBE ET LA VOIX 562 PIERO JAHIER ET CLAUDEL Ou l’épreuve de la certitude ..................................................................... Rencontres 71 ............................................................................................... 72 Ľaspettazione delle cose eterne ................................................................. 78 Ona certezza che condizionava anche ľarte.......................................... 88 SCHLUMBERGER ET CLAUDEL L’émotion attentive............................................................................ 95 Témoignages croisés ..................................................................................100 Questions d’esthétique............................................................................ 104 Questions spirituelles................................................................................110 Ի GENGIS KHAN ET TÊTE D’OR .............................................................................117 Parenté thématique ? À la conquête du « Royaume d’Or »... 120 Parenté stylistique. La « beauté hennissante » ............................. 124 L’épopée du sens. « J’étouffe donc je suis » ...................................128 APPROCHES CRITIQUES ET LECTURE FIDÈLE Claudel et Balthasar .....................................................................................137 Esthétique théologique. Définition.....................................................140 La « poétique théologique » claudélienne ........................................144 De la « poétique théologique » à la « dramatique divine
»... 148 DE CLAUDEL À FRANÇOIS CHENG L’intuition chinoise dans les poèmes de Hankéou................................ 153 Découverte de l’Orient. Voir et comprendre ................................. 155 L’intuition de la Chine.............................................................................157 Connaissance de l’Est / Connaissance de l’Ouest................................ 162 PAUL CLAUDEL AU CROISEMENT DES FAMILLES SPIRITUELLES ... 1б7 Témoignages claudéliens........................................................... 169 Lectures et jeux de miroir ..................................................................... 178 Une poétique plénière ............................................................ 184
TABLE DES MATIÈRES 563 DEUXIÈME PARTIE THÉÂTRE TÊTE D’OR ........................................................... 195 Les tableaux liturgiques de Tête d’Or......................................... 197 LES LITURGIES DE TÊTE D’OR Les trois grandes liturgies de Tête d’Or ...................................202 La liturgie solaire.........................................................................208 TÊTE D’OR ET HERCULE SUR LŒTA Du phénix stoïcien au phénix orphico-chrétien ........................... 215 « Quelle fournaise embrase ces cantons d’or ?».................. 216 Qui semetipsum libenter funerans renovat.....................................219 Orphisme. « Avènement au prix d’une disparition »......... 225 L’ANNONCE FAITE À MARIE CLAUDEL ET LE LUDUS PASCHALIS DU COUVENT d’EMMAÜS Jeu liturgique et synthèse baroque .................................................. 235 Le Ludus paschalis d’Emmaüs...................................................... 236 Du Ludus à ĽAnnonce. Liturgie et dramaturgie.................. .. . 241 De la Chine au baroque. La « crypte » et la « cathédrale »... 247 LE SOULIER DE SATIN LA SCÈNE DE ĽOMBRE DOUBLE DANS LE SOULIER DE SATIN........... 259 L Ombre Double .................................................... 259 L’ombre de la faute ...................................................................... 264
564 LE VERBE ET LA VOIX L’ombre du temps ...................................................................... 267 L’ombre de la création poétique ......... ...................................... 272 THÉÂTRE ET RÉCIT La scène de la Lune dans Le Soulier de Satin .................................. 281 Composition : théâtre et récit fantomatiques........................... 283 Du discours au symbole : le choix de la Lune............................ 288 Du miroir à la source. Théâtre, récit, et anagogie 294 UN THÉÂTRE DE LA MEDITATION Mouvement et suspens dans Le Soulier de Satin..............................301 Drame et poëme ...........................................................................304 Mouvement et signe...................................................................... 308 Crise et manifestation .................................................................. 314 TROISIÈME PARTIE RHÉTORIQUE, ESTHÉTIQUE, HERMÉNEUTIQUE FIGURES « DIEU DIT » La figure de prosopopèe dans l’exégèse claudélienne ..................... 327 Rhétorique claudélienne de la prosopopèe.................................. 329 Théologie de la prosopopèe .................. 334 Esthétique de la prosopopèe : le secret de l’énonciation......... 340 POÉTIQUE CLAUDÉLIENNE « Cartouche » biblique et « coagulation » du sens.........................347 Le « cartouche » biblique............................................................. 348 « Coagulation ». De Rimbaud à la Bible - et de la Bible à Rimbaud......... .. 354 « Canon » rimbaldien, « cartouche » biblique, « condensation »
claudélienne...................................................... 360
TABLE DES MATIÈRES 565 GENRES ET SOUS-GENRES LITTÉRAIRES ODE, CANTIQUE Modèle biblique, jaillissement poétique......................................... 3 69 Ode, cantique : le lyrisme de la célébration..............................371 Ode, cantique : la parole théophanique.....................................379 Ode, cantique : l’écriture lyrique claudélienne......................... 383 « FRAGILE MERVEILLE » Claudel, Suarès et le Haiku............................................................... 391 Séduction d’une forme..................................................................392 Des haï kaï qui n’en sont pas.................................................... 396 L’orphisme de la simplicité...........................................................407 FIDÉLITÉ AU JAPON, DIX, VINGT ANS APRÈS Dodoitzu, « syllabes nostalgiques » .................................................... 415 Cinq supports pour « ces chansons de là-bas »......................... 417 « Transpositions d’art » ...............................................................422 Facéties......... ................. 428 HERMÉNEUTIQUE LE SENS LITTÉRAL DANS LEXÉGÈSE CLAUDÉLIENNE.................... 437 Le sens littéral objet de polémique.............................................440 Sens littéral et poétique de l’Écriture Sainte.............................448 Sens littéral et sens christique .................................................... 455 LECTURE CLAUDÉLIENNE DES TAPISSERIES DE CHARLES QUINT «L’innombrable balbutiement du textile»...................................... 463 Composition
................................................................................. 465
566 LE VERBE ET LA VOIX Références antiques et bibliques ................ .. . ......................... 469 Tapisserie et écriture .................................................................... 474 POÉSIE ET PEINTURE Cheng et Claudel............................................... .... ....................... 485 Œil ouvert / LŒil écoute Écrire sur la peinture........... ....................................................... 486 Peinture et poésie : « Perception intellectuelle » .... ն............492 Peinture et poésie : ľ «être mystique » .....................................498 SAISONS, PAYSAGES Le palimpseste biblique au Japon .................... ............................. 505 Saisons, paysages : cosa sperimentale............................................. 506 Le prisme des Psaumes : cosa spirituale.......................................511 Un nouvel art poétique : cosa mentale......................................., 515 LE PREMIER JAPON DE CLAUDEL Étude de « Çà et là »......................................................................... 521 « Çà et là », promenades japonaises..............................................522 Çà et là, entre maîtres japonais et occidentaux ....................... 526 Promenade polémique et apologétique.......................................530 « Çà et là », promenade en quête d’une poétique théologique ......................................................... 533 INDEX DES ŒUVRES DE CLAUDEL CITÉES .......................................537 INDEX BIBLIQUE........................................ 543 INDEX
NOMINUM.................................................................. 547 TABLE DES FIGURES 559
Cet ouvrage est un recueil de vingt-cinq articles consacrés à Paul Claudel, dans une perspective d’esthétique spiri tuelle. Une première section réunit neuf études traitant de rencontres, avec de prestigieux inspirateurs ou avec des contemporains. On se concentre ensuite sur le théâtre : sources antiques et liturgiques dans Tête d’Or influence d’un Jeu liturgique sur ĽAnnonce faite à Marte ; réflexions sur deux scènes difficiles du boulier de Satin. Enfin, ce sont des questions d’esthétique biblique qui sont examinées, ainsi que la perméabilité de Claudel aux formes d’art extrême-orientales, chinoises et japonaises, et son inventi vité dans leur transposition poétique.
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