Verfügbarkeit: Neue Religion in Friedrich Hölderlins später Lyrik

Neue Religion in Friedrich Hölderlins später Lyrik:

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Strohschneider, Moritz 1986- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Berlin De Gruyter [2019]
Schriftenreihe:	Quellen und Forschungen zur Literatur- und Kulturgeschichte 94 (328)
Schlagworte:	Hölderlin, Friedrich > 1770-1843 Geschichte 1800-1806 Neue Religion > Motiv Lyrik Hölderlin, Friedrich Religiosität/i.d. Literatur Hochschulschrift
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Beschreibung:	VII, 386 Seiten 23 cm x 15.5 cm
ISBN:	9783110597639 3110597632

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS 1 Z UR EINLEITUNG: GRUNDLAGEN VON HOELDERLINS POETISCHER KONZEPTION EINER ,NEUEN RELIGION6 ............................................................................ 1 1.1 DAS POSTULAT EINER ,NEUEN MYTHOLOGIE6 UM 1800 ............................... 2 1.2 DIE SYNKRETISTISCHE DEUTUNG DER NATURZEICHEN ................................. 9 1.3 SEMANTISCHE UND SYNTAKTISCHE AMBIGUITAETEN IN DER ,SPAETEN LYRIK6 . . . 16 2 HOELDERLINS K ONZEPT EINER RELIGIOESEN DURCHDRINGUNG DER WELT * D E R N E K A R .................................................................................................. 23 2.1 DIE ENTSTEHUNG DER ODE .................................................................... 25 2.2 DIE KOHAERENZ DER LYRISCH ENTWORFENEN WELT....................................... 26 2.3 DIE TRANSZENDIERUNG BIOGRAPHISCHER ERINNERUNGEN IN DEN NATURRAUM ................................................................................... 30 2.3.1 DEUS SIVE NATURA? DIE PANTHEISTISCHE UND AMOENE KONZEPTION DES NECKARTALS ........................................................................... 31 2.3.2 DIE MYTHISCH-RELIGIOESE BEDEUTUNG DES NECKARS FUER DAS SPRECHENDE ICH .............................................................. 38 2.3.3 TRANSZENDIERUNGS- UND (RE-)MYTHISIERUNGSPROZESSE IN HOELDERLINS LYRIK .................................................................... 48 2.4 DIE IMAGINIERTE GRIECHENLANDREISE DES I C H ......................................... 52 2.4.1 DIE IMAGO GRAECIAE UND IHRE (LITERARISCHEN) G RUNDLAGEN............ 52 2.4.2 MELANCHOLIE UND NATURERFAHRUNG IN DER GRIECHENLAND-IMAGINATION........................................................ 55 3 GOETTLICHE N ATUR IM LEBENSFEINDLICHEN KLIMA * DER WANDERER ........ 63 3.1 ENTSTEHUNG UND UEBERLIEFERUNG ........................................ 67 3.2 WUESTE, NORDPOL, HEIMAT: EINE REISE DURCH DIE KLIM AZONEN............ 70 3.3 DIE LEBLOSE NATUR DER KLIMATISCH EXTREMEN GEBIETE ........................ 75 3.3.1 DER ,TOTALEINDRUCK6 DER LANDSCHAFT........................................... 75 3.3.2 DIE LEBENS FEINDLICHE NATUR DER WUESTE....................................... 81 3.4 DIE ERFAHRUNG GOETTLICHER NATUR IN DER WUESTE UND AM POL ................ 87 3.4.1 DIE KOSMOGONIE DER ELEGIE..................................................... 87 3.4.2 DER HIEROSGAMOS VON HIMMEL UND ERDE AM N ORDPOL ............... 97 3.5 DIE IDEALE NATUR DER HEIMAT .............................................................. 102 3.5.1 DIE LAENDLICHE IDYLLE DER HEIMATLICHEN LANDSCHAFT ................... 103 3.5.2 DIE HARMONISCHE VERBINDUNG VON HIMMEL UND E RD E.............. 107 4 D ER D ICHTER ALS MITTLER * HEIMKUNFT AN DIE VERWANDTEN ..................... 117 4.1 KONTEXTE UND GENESE DER ELEGIE ........................................................ 120 4.2 DIE WIDMUNG DER ELEGIE IM KONTEXT IHRER POETOLOGISCHEN AUSSAGE 125 4.3 DIE DARSTELLUNG DER ALPEN ZWISCHEN ERHABENHEITSTOPOS UND MYTHOS ......................................................................................... 128 4.3.1 GLEICHZEITIGKEIT VON TAGESANBRUCH UND EWIGER NEUSCHOEPFUNG............................................................................ 128 4.3.2 DAS MASSVOLLE GOETTLICHE WIRKEN IN DEN NATUREREIGNISSEN ........ 140 4.4 DER WEG DES SPRECHERS IN SEINE HEIM ATSTADT..................................... 150 4.4.1 DAS ICH ALS PRIESTER UND SAENGER - DIE POETOLOGIE DER ELEGIE . . 151 4.4.2 LINDAU ALS ,HEILIGE PFORTE4 DER H EIM AT....................................... 159 4.5 DIE PREKAERE KOMMUNIKATIONSSITUATION DES SPRECHERS IN DER HEIMAT 163 4.5.1 DIE DICHTERISCHE AUFGABE DES ICH ............................................. 164 4.5.2 DIE HIMMLISCHEN RICHTIG ANSPRECHEN ....................................... 174 5 D ER GENEALOGISCHE SYNKRETISMUS DER H ALBGOETTER * DER EINZIGE .... 183 5.1 ZWISCHEN DEN TEXTEN * DER GESANG ALS KONGLOMERAT DER HANDSCHRIFTEN ..................................................................................... 187 5.2 DIE VIELFALT GOETTLICHER EPIPHANIEN IN GRIECHENLAND ......................... 191 5.2.1 DIE BINDUNG DES SPRECHERS AN GRIECHENLAND ........................... 192 5.2.2 DIE SICHTBARKEIT DER ANTIKEN G OETTER........................................... 200 5.2.3 DAS ICH ALS MITTLER DES GOETTLICHEN............................................. 205 5.2.4 EINHEIT UND DIFFERENZ ZWISCHEN DEN ANTIKEN GOETTERN UND CHRISTUS................................................................................ 210 5.3 DAS ICH ZWISCHEN CHRISTUS UND DEN GRIECHISCHEN G OE TTERN ............... 214 5.3.1 DIE KULTISCHE VEREHRUNG VERSCHIEDENER G OTTHEITEN.................. 215 5.3.2 DIE GEMEINSAME GENEALOGIE DER H ALBGOETTER ........................... 220 5.3.3 AMBIGE SYNTAX UND SYNKRETISTISCHE SEMANTIK ......................... 229 5.4 KONSEQUENZEN DER ,NEUEN RELIGION4 FUER DAS GELINGEN DES GESANGS 236 5.4.1 DER ,FEHL4 DES GEDICHTS ALS AUFGABE FUER DIE ZUKUNFT .............. 237 5.4.2 ,GEISTIGE4 UND ,WELTLICHE4 D ICHTER............................................... 240 5.5 FORTGEFUEHRTE UEBERLEGUNGEN ZU DEN HALBGOETTERN IN DER HANDSCHRIFT H 313................................................................................ 246 5.5.1 DIE GLEICHHEIT UND DIE UNGLEICHHEIT DER GOETTERSOEHNE ............ 248 5.5.2 DAS GEMEINSAME MITTLERTUM DER HALBGOETTER ........................... 258 6 6 DIE MYTHISCHE BEGRUENDUNG DER ZUKUENFTIGEN KULTURNATION * GERMANIEN .................................................................................................. 263 6.1 DIE UEBERLIEFERUNG DES TEXTES UND DIE BEDEUTUNG SEINES TITELS ........ 267 6.1.1 DIE ENTSTEHUNG DES G ESANGS .................................................... 267 6.1.2 ANKNUEPFUNGSPUNKTE AN DEN GERMANENDISKURS DES 18. JAHRHUNDERTS ........................................................................ 269 6.2 TRANSLATIO DEORUM................................................................................... 271 6.2.1 DIE GOETTER GRIECHENLANDS: VERGANGEN UND GESTORBEN ............ 272 6.2.2 DIE ZEICHEN DER GOETTLICHEN PARUSIE ....................................... 276 6.2.3 ZUM ZUSAMMENHANG VON VERGANGENHEIT UND Z U K U N FT .......... 280 6.3 DIE ZUKUNFT GERMANIENS WIRD ZUR GEGENWART DES SPRECHERS .......... 288 6.3.1 DIE MEHRFACHE VERBINDUNG VON OST UND WEST ...................... 288 6.3.2 DIE POSITIVE WERTUNG DER DEUTSCHEN EINFALT............................ 299 6.4 DER GERMANIA-MYTHOS: DEUTSCHLAND ALS KULTURNATION ..................... 307 6.4.1 GERMANIAS ERWECKUNG DURCH DAS GESCHENK DER SPRACHE ........ 308 6.4.2 DAS NENNEN DER GOETTLICHEN GEHEIMNISSE ............................... 315 6.4.3 WEHRLOSER RAT * GERMANIAS PRIESTERLICHE AUFGABE IN DER ZUKUNFT ..................................................................................... 321 6.5 DIE DISKUSSION UEBER DEUTSCHLANDS ROLLE ALS KULTURELLER LEITSTERN EUROPAS UM 1800 - MIT EINEM AUSBLICK AUF SCHILLER UND NOVALIS . . . 327 7 ZUM ABSCHLUSS: DIE REMYTHISIERTE POSITION DES SPRECHERS IM RAUM-ZEITLICHEN ,DAZWISCHEN6................................................................ 333 8 L ITERATURVERZEICHNIS................................................................................. 339 9 D A N K .......................................................................................................... 383 10 REGISTER 385
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spelling	Strohschneider, Moritz 1986- Verfasser (DE-588)1168927617 aut Konfigurationen des Göttlichen : Friedrich Hölderlins späte Gedichte nach 1800 Neue Religion in Friedrich Hölderlins später Lyrik von Moritz Strohschneider Berlin De Gruyter [2019] VII, 386 Seiten 23 cm x 15.5 cm txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Quellen und Forschungen zur Literatur- und Kulturgeschichte 94 (328) Dissertation Philosophischen Fakultät der Eberhard Karls Universität Tübingen 2017 überarbeitete Fassung, Titel der Dissertation: Konfigurationen des Göttlichen. Friedrich Hölderlins späte Gedichte nach 1800 Hölderlin, Friedrich 1770-1843 (DE-588)118551981 gnd rswk-swf Geschichte 1800-1806 gnd rswk-swf Neue Religion Motiv (DE-588)4697463-5 gnd rswk-swf Lyrik (DE-588)4036774-5 gnd rswk-swf Hölderlin, Friedrich Religiosität/i.d. Literatur (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Hölderlin, Friedrich 1770-1843 (DE-588)118551981 p Lyrik (DE-588)4036774-5 s Neue Religion Motiv (DE-588)4697463-5 s Geschichte 1800-1806 z DE-604 Walter de Gruyter GmbH & Co. KG (DE-588)10095502-2 pbl Erscheint auch als Online-Ausgabe 978-3-11-059905-3 Erscheint auch als Online-Ausgabe 978-3-11-059911-4 Quellen und Forschungen zur Literatur- und Kulturgeschichte 94 (328) (DE-604)BV010218337 94 X:MVB https://www.degruyter.com/doc/cover/9783110597639.jpg X:MVB http://www.degruyter.com/search?f_0=isbnissn&q_0=9783110597639&searchTitles=true DNB Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030777640&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis
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