Islam und Identitätspolitik: die Funktionalisierung der "Türkenfrage" bei Melanchthon, Zwingli und Jonas
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| Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
[2018]
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| Schriftenreihe: | Beiträge zur historischen Theologie
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Inhaltsverzeichnis Vorwort. V I. Zur Einführung. 1 1. Problemstellung, Zielsetzung und Begriffserläuterungen. 2. Methodik, Autorenauswahl, Untersuchungszeitraum und Beschränkungen. 1 5 II. Einleitung. 11 1. Reformation und Islam: Überblick zum Forschungsstand. 1.1. Einleitende Bemerkungen. 1.2. Die Forschung bis 2005 . 1.2.1. Korrekturen zu Ehmanns Forschungsüberblick. 1.2.2. Ergänzungen zu Ehmanns Forschungsüberblick. 1.2.2.1. Claudia Kleinlogel: „Erotik ֊ Exotik“. 1.2.2.2. Antonio Liepold: „Wider den Erbfeind“. 1.2.2.3. Eike Wolgast: „Die Wahrnehmung von Nichtchristen“. 1.2.2.4. Marco Frenschkowski: „Die Reformatoren und der Islam“. 1.2.2.5. Almut Höfert: „Den Feind beschreiben“. 1.2.2.6. Michael Klein: „Türkenfrage“. 1.3. Die Forschung seit 2005 . 1.3.1. Siegfried Raeder: „Luther und die Türken“
. 1.3.2. Adam S. Francisco: „Lutherand Islam“ . 1.3.3. Johannes Ehmann: „Luther, Türken und Islam“. 1.3.4. Thomas Kaufmann: „Türckenbüchlein“. 1.3.5. Harry Oelke: „Erhalt uns Herr“. 1.3.6. Jürgen Osterhammel: „Wahrnehmungsformen“. 1.3.7. Markus Wriedt: „Die Sicht des Anderen“ . 1.3.8. Junges Kolleg NRW: „Herausforderung Islam“. 1.3.9. Damaris Grimmsmann: „Bullingers Deutung der Türkengefahr“. 11 11 13 14 14 14 15 16 16 17 18 19 19 20 20 22 24 25 26 27 27
X Inhaltsverzeichnis 2. Einschlägige vorreformatorísche Quellenschriften und weitere Quellen 2.1. Ricoldus de Montecrucis’ „Confutatio Alcorani“. 2.2. Cusanus’ „Cribratio Alkorani“. 2.3. Der „Tractatus“ Georgs von Ungarn. 2.4. Zusammenfassung. 2.5. Türkenlieder und Turcia. 3. Historische Einleitung. 3.1. Einführung. 3.2. Realpolitische und mentalitätsgeschichtliche Hintergründe . 3.2.1. Das Osmanische Reich bis zum Regierungsantritt Süleymans I. 1520 . 3.2.2. Das Motiv der „Türkenfurcht“. 3.3. Das Osmanische Reich und Europa (1520-1547). 3.3.1. Einleitung. 3.3.2. Der habsburgisch-osmanische Konflikt in Ungarn zwischen 1526 und 1547 . 3.4. Die Reformation in Ungarn. 3.5. Die Belagerung Wiens und die Auseinandersetzungen im Mittelmeer bis 1547 . 3.5.1. Die Belagerung von Wien
1529 . 3.5.2. Die Auseinandersetzungen im Mittelmeer. III. Mohammed und seine Nachfolger in der Interpretation Melanchthons. 1. Einleitung. 1.1. Einführung. 1.2. Die Beschränkung des Untersuchungszeitraums. 1.3. Der Walfisch in der Elbe: Inhaltliche Einführung. 1.4. Von der Informationsbeschaffung zur identitätsstärkenden Funktionalisierung: Die Entwicklung der Melanchthonischen „Türkenwahrnehmung“. 2. Der Forschungsstand. 2.1. Die Entdeckung des Themas: Manfred Köhlers Studie „Melanchthon und der Islam“ (1938) . 2.2. Weitere Forschungsbeiträge. 3. Melanchthons Quellen. 3.1. Bücher. 3.2. Personen. 3.3. Außergewöhnliche Quellen: Prophetie und Astrologie. 28 29 31 33 34 34 37 37 38 38 45 51 51 52
60 62 62 65 69 69 69 73 74 77 80 80 85 91 92 92 95
Inhalts Verzeichnis 4. „Türkische“ Religion und Lebensweise. 4.1. Informationserhebung. 4.2. Merkmale und Eigenschaften der „Türken“. 4.2.1. Die barbarische Räuberbande. 4.2.2. „Ist ein ding für den pöfel“: „Türkische“ Sitten . 4.2.3. „[D]er hat einen grossen scheislichen lermen angerichtet“ ֊ Mohammed und seine Nachfolger, die Sultane. 4.2.4. Die schriftliche Grundlage der militärischen Expansion: Melanchthons Bild des Korans. 4.2.5. Die „Türkenfrage“ in Melanchthons Vorwort zu Paolo Giovio und in seiner Vorrede zu Biblianders Koranausgabe . 4.3. Die „Danielproblematik“ . 4.4. Die reformatorische Binnenperspektive bezüglich der „Türken“ 4.5. Die „Türken“ im „Unterricht der Visitatoren“ (1528). 5. Außenpolitische Einschätzungen. 5.1. Einleitung . 5.2. Exemplarische Aussagen. 5.2.1. Der erste Höhepunkt: Das Jahr 1530 . 5.2.2. Die Jahre 1539 bis 1541. 5.2.3. Die Jahre 1542 bis 1545 . 5.3.
Zusammenfassung. 6. Religionspolitik und Obrigkeitskritik. 6.1. Die „Mahometistae“ in der Confessio Augustana. 6.2. Die „Türkenfrage“ als Mittel der Religionspolitik . 6.3. Obrigkeitskritik . 6.3.1. „Dweil aber sie ihre kirchen nit visitirn wollen, volgt die straff, das königreich und furstenthumb durch den Turcken visitirt werden“ - die Rolle der Fürsten. 6.3.2. Karl V. - Beschützer der Christenheit oder verkappter „Türke“?. 6.4. Das Chronicon Carionis (1532) . 6.4.1. Einleitung. 6.4.2. Der Islam-„ein newe Religion“ und ein ,,new[] glauben“ 6.4.3. Die Machtübernahme der „Türken“ . 7. Geschichtstheologie . 7.1. Die Makkabäerzeit als historische Reminiszenz. 7.2. Melanchthons Danielkommentar. 8. Häretiker und wahre Christen. 8.1. Die „Türken“ als Prototyp eines Häretikers. 8.2. Die Unterdrückung der „wahren“
Christen. XI 97 97 98 99 102 104 108 111 114 117 120 123 123 125 125 127 131 136 136 137 138 141 141 144 147 148 149 151 153 153 156 159 159 164
XII Inhaltsverzeichnis 9. Resümee. 9.1. Melanchthons Funktionalisierung der „Türkenfrage“. 9.2. Die politische Dimension der osmanischen Expansion. 9.3. Das Selbstbild Melanchthons im Angesicht der „Türken“. 9.4. Der Anfang vom Ende. 9.5. Schluss. 100 169 171 173 174 177 IV. Der pragmatische Umgang mit der „Türkenfrage“: Huldrych Zwingli. 179 1. Zur Einführung. 1.1. Einleitung . 1.2. Methodologische Vorüberlegungen. 1.3. Interessensleitende Fragestellungen. 1.4. Der Aufbau. 2. Der Forschungsstand inklusive seiner Defizite . 3. Zwinglis Quellen. 4. Zwingli und die „Türken“ . 4.1. Die chronologische Entwicklung: Vom Instrument konfessioneller Kritik zum potentiellen
Helfershelfer der Reformatorischen Bewegung. 4.2. Die Quellen in systematischer Betrachtung. 4.2.1. Die Militärerfolge der Osmanen als zweckdienliches Mittel der Sittenkritik . 4.2.1.1. Zur Einführung. 4.2.1.2. Sittenkritik mithilfe der „Türkenfrage“. 4.2.2. Interkonfessionelle Polemik. 4.2.2.1. Die komparative Perspektive. 4.2.2.2. Die Turkisierung der altgläubigen Funktionseliten 4.2.3. Politische Überlegungen. 4.2.3.1. Zur Einleitung. 4.2.3.2. Die Veränderung der machtpolitischen Lage . . . 4.2.4. Die Pointierung theologischer Überzeugungen. 4.2.4.1. Einleitung . 4.2.4.2. Die Popularisierung des Abendmahls- und Glaubensverständnisses mithilfe der „Türkenfrage“ 4.2.5. Die strukturelle „Identität“ des Osmanischen Reichs . 5. Zwinglis Auseinandersetzung mit den „Türken“ . 5.1. Ergebnisse. 5.2. Klärung der Forschungsdissense . 179 179 181 181 182 183 188 191 191 194 194 194 195 199 199 200 206 206 206 210 210 211 215 216
216 218
Inhaltsverzeichnis XIII 5.3. Die Funktionalisierung der „Türken“ bei Zwingli. 218 5.4. Zwinglis Umgangsvveisen mit den „Türken“ und dem Islam . 219 5.5. Auffälligkeiten in Zwinglis „Türkenwahrnehmung“. 220 5.6. Die Fremden als Feinde?. 223 V. Außenpolitik und Geschichtstheologie - Die „Türkenfrage“ bei Justus Jonas. 1. Einleitung. 1.1. Erkenntnisleitende Fragestellungen. 1.2. Der Quellenbestand. 1.3. Der Aufbau. 2. Die bisherige Forschung. 3. „Das sibende Capitel Danielis“ ֊ eine reformatorische Alteritätskonstruktion. 3.1. Einleitung . 3.2. Verfasser, Abfassungsgrund und Situationsanalyse. 3.3. Etymologische Erwägungen. 3.4. Genealogische Spekulationen. 3.4.1. Die Entstehung des Islams und dieHerkunft der „Türken“ 3.4.2. „Arrius hat das
spil angefangen“ - Der Islam als christliche Häresie. 3.5. Die institutionelle Andersartigkeit des Osmanischen Reichs . . . 3.6. Die Reformation als Antidot. 3.7. Zusammenfassung. 4. Außenpolitische Wissensvermittlung und konfessionspolemische Funktionalisierung - Die „Türkenfrage“ in Jonas’Briefwechsel . 4.1. Die Briefe als Quellen für Jonas’ Kenntnis der „Türken“. 4.2. Weitere Quellen . 4.3. Jonas als Multiplikator außenpolitischer Informationen bezüglich der „Türken“. 4.4. Die konfessionspolemische Funktionalisierung der „Türkenfrage“. 4.4.1. „Turca non dormitat“ - Das Fehlverhalten der Fürsten . . . 4.4.2. ,,[S]chah vnd matt“ - Die Bigotterie des Papsttums . 4.5. Situationsbedingte Rückschlüsse. 4.6. Jonas’ Nachwort zu Paolo Giovio: Der Sultan als Papstbruder . . 5. Fazit. 225 225 226 227 228 228 232 232 234 238 240 240 243 245 248 249 251 252 255 257 262 262 265 266 267 269
XIV Inhaltsverzeichnis VI. Identitätspolitik und Türkentopik. 273 1. Einleitung. 1.1. Allgemeine Erkenntnisse . 1.2. Die „Türkenfrage“ als Diskursmittel . 1.3. Speyer und Wien. 2. Be- und Zuschreibungen. 2.1. Die Charakterisierung der „Barbaren“ mithilfe reformatorischer Exegese. 2.2. Positivzuschreibungen. 2.3. Mohammed, der Sultan und der Koran. 3. Der Islam als christliche Häresie. 4. Osmanisches Reich und osmanische Expansion. 4.1. Das Problem der fünften Monarchie. 4.2. Die Problematik der Osmanischen Expansion. 4.3. Die Osmanen als Bestandteil des bikephalen Antichristen . 5. Diskreditierung der altgläubigen Funktionseliten. 5.1. Kritik mithilfe der „Türkenfrage“. 5.2. Die Turkisierung von Kaiser, Papst und Fürsten. 6. Theologische
Positionierung. 7. „Mehr Reformation - weniger Türken“. 273 274 275 276 278 Quellen-und Literaturverzeichnis. 317 1. Quellen. 2. Sekundärliteratur. 317 318 Register. 335 Bibelstellen . Orte . Personen. Sachen. 335 335 337 340 278 281 283 286 290 290 294 297 299 300 306 310 312 |
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