Das Gipfelbuch: Selbstzeugnis am besonderen Ort : eine kulturwissenschaftlich-volkskundliche Untersuchung über alpine Gipfelbücher und ihre Eintragungen
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Innsbruck
Studia Verlag am Unicampus
2018
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 442 Seiten Illustrationen 21 cm x 13.5 cm |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
1. Einstieg.................................................8
1.1. Konturierung und Rahmung.................................8
1.2. Alpine Präsenzdokumentation ............................14
1.3. Der Begriff des Selbstzeugnisses........................15
1.4. Performanz als Element alpinistischer Akzentuierung.....20
1.5. Museen und Archive als Institutionen des Sammelns ......24
2. Methoden................................................32
2.1. Objekte und Subjekte zwischen Oberfläche und Tiefe......32
2.2. Das Quellenkorpus.......................................39
2.2.1 Quellen der alpinhistorischen Präsenzdokumentation......39
2.2.2 Quellen gegenwärtiger alpiner Präsenzdokumentation......40
2.3. Drei exemplarische Gipfel...............................43
2.3.1 Der Pflerscher Tribulaun (3.096m, Stubaier Alpen).......43
2.3.2 Der Gilfert (2.506m, Tuxer Alpen).......................47
2.3.3 Die Serles (2.718m, Stubaier Alpen)................... 50
3. Forschungsstand der alpinen Präsenzdokumentation........54
3.1. Die Alpen im Fokus kulturwissenschaftlicher Interessen..54
3.2. Volkskundliche Forschung im alpinen Raum ...............57
3.3. Forschungen zum Verbandsalpinismus .....................59
3.4. Fokussierte Berg- und Alpinismusforschung...............60
4. Kulturhistorische und theoretische Perspektiven alpiner
Präsenzdokumentation....................................64
4.1. Am Gipfel...............................................64
4.2. Frühformen der Präsenzdokumentation und des Alpinismus....71
4.2.1 Die Subjektivität des Individuums.......................71
4.2.2 Mittelalterliche Präsenzdokumentation als kulturhistorische
Praktik.................................................73
4.3. Die Genese des Selbst und des Blickes auf die Natur.....80
4.3.1 Die Entdeckung des Individuums..........................80
4.3.2 Die Entdeckung der Natur................................88
4.4. Neuzeitliche Präsenzdokumentation und Gipfelpraktiken ..90
4.4.1 Formen und Wandel alpiner Präsenzdokumentation..........90
4.4.2 Präsenzdokumentation am Gipfel..........................97
4.4.3 Die Beobachtung vom Tal aus............................1 14
4
Inhalt
4.4.4 Das Publikationswesen als Gipfelbeweis..................117
4.4.5 Vom Fremdenbuch zum Gipfelbuch..........................121
4.4.6 Alpine Präsenzdokumentation der Leistungsbergsteiger....124
4.5. Präsenzdokumentation und Individualismus im
20. Jahrhundert..........................................128
4.6. Zeichen des Buddhismus auf alpinen Gipfeln...............137
5. Die gesellschaftliche A^rfasstheit als Nährboden alpiner
Präsenzdokumentationen...................................141
5.1. Leben mit der Unruhe. Ein kulturphilosophischer Überbau... 142
5-2. Beobachtungen zu einem beschleunigten Gesellschafts- und
Wirtschaftssystem........................................143
5.3. Von der Werteerosion zur performativen Selbstprofilierung.... 149
6. Die Gestaltung und Verwendung von Gipfelbüchern..........154
6.1. Grundlegende Differenzierungen...........................154
6.1.1 Berufsalpinistinnen.....................................155
6.1.2 Freizeitbergsteigerinnen...............................1 57
6.2. Typologisierung von Gipfelbucheintragungen..............1 59
6.3. Die Performanz als Element der alpinen
Präsenzdokumentationen ..................................173
6.3-1 Substitution ...........................................173
6.3.2 Naturerlebnis...........................................186
6.3.3 Populäre Unterhaltung und Vergnügung ...................201
6.3.4 Alpine Frömmigkeit als widerständige Praxis.............207
6.4. Gipfelbücher als Informationsquelle für die Bergrettung..217
6.5. Vermeidung der alpinen Präsenzdokumentation..............218
6.5.1 Die Ablehnung als Ideologie.............................218
6.5.2 Der praktizierte Verzicht ..............................222
6.6. Das Paradox des Gipfelbuches.............................223
7. Die Verwahrung von Gipfelbüchern.........................226
7-1. Objekte des Sammelns.....................................226
7.2. Die Gt^rr-Gipfelbücher...................................230
7.3. Vom einfachen Zusammentragen zur repräsentativen
Sammlung.................................................233
7.3.1 Zusammentragen..........................................233
7.3.2 Die repräsentative Sammlung.............................239
7.4. Unterschiedliche Intensitäten an Aufmerksamkeit für
Gipfelbücher ............................................244
Inhalt
5
7.4.1 Das einfache Verwahren ................................244
7.4.2 Das pflegevolle Aufbewahren.............................252
7.5. Das Präsentationspotential.............................259
7.6. Fazit..................................................264
8. Aspekte der Präsenzdokumentation in kontextuellen
Textträgern.............................................273
8.1. Die Präsenzdokumentation als zentrales Element ........273
8.1.1 Historische Präsenzdokumentation ......................273
8.1.2 Der Wandel der Fremdenbücher ...........................284
8.2. Präsenzdokumentationen und Performanz .................293
8.2.1 Performanz als zentrales Element des Gelingens.........293
8.2.2 Modifizierte Gipfelbücher...............................298
8.3. Selbstzeugnis und Selbstdarstellung....................309
8.3.1 Instrumente einer alpinen Erinnerungskultur............309
8.3.2 Virtuelle Präsenzdokumentationsformen ..................317
9. Ausstieg: Die Präsenzdokumentationslücke...............324
10. Bibliografie...........................................334
11. Ab bildungsverzeichnis.................................360
12. Anhänge................................................361
12.1. Empfehlung des AVS.....................................361
1 2.2. UIAA-Schwierigkeitsskala...............................362
12.3. Klettersteig — Topo....................................363
12.4. Richtlinie zur Führung eines Hüttenbuches..............363
12.5. Gipfelbuchaufstellung der ÖAV-Sektion Hohe Munde.......364
Anmerkungen...................................................365
In seinem Buch über alpine Gipfelbücher und ihre Eintragungen untersucht Wolf gang Kunz nach seiner Publikation „Gipfelkreuze in Tirol. Eine Kulturgeschich te mit Gegenwartsbezug“ nun das Phänomen des Hinterlassens von Spuren und Zeichen menschlicher Anwesenheit an besonderen Orten, im Speziellen auf den Gipfeln der Berge. Forschungsarbeiten und Beobachtungen im Hochgebirge, auf Reisen und in Archiven ermöglichten es Kunz, zahlreiche Daseinsbeweise von Al pinistinnen zu sammeln. Die Bücher von drei sich signifikant voneinander unter scheidenden Tiroler Gipfeln werden in dieser Arbeit besonders herausgehoben und analysiert. Ergänzend dazu sichtete er die Gipfelbücher einsamer, endegener Beige und die Bücher von bekannten Gipfeln, wie etwa des Großglockners, der Zugspitze oder des Zuckerhüds. Im Zentrum des Forschungsinteresses standen sowohl die Eintragungen der Alpi nistinnen als auch die Gipfelbücher selbst. Welche Informationen und Botschaften werden hinterlassen? Wie können wird diese Einträge verstehen und welche Be deutung haben dann die Gipfelbücher für die Alpinistinnen? Kunz präsentiert mit seinem Buch eine Arbeit, die den interessierten Leser auf eine Zeitreise von der Epoche der Selbstfindung der Individuen in der Renaissance bis hin zur gegenwärtigen Unruhe in einer sich beschleunigenden Welt mitnimmt.
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