Lo inconsciente de la filosofía: una aproximación psicoanalítica a la tradición filosófica
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Madrid
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[2018]
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| adam_text | ÍNDICE
NOTA PRELIMINAR ........................... 13
PRÓLOGO. DIÁLOGO AL PIE DEL ABISMO ........... 15
INTRODUCCIÓN ................................. 23
1. Sentido de un psicoanálisis de la filosofía en
su historia............................ 23
2. Método ............................... 28
3. Plan del libro ....................... 31
1. ¿QUÉ MOVIMIENTO AFECTIVO SUBYACE AL
ASOMBRO ANTE EL MUNDO EN EL COMIENZO
DEL FILOSOFAR?.............................. 37
2. LA RAÍZ NARCISISTA DEL FILOSOFAR Y SU ANA-
LOGÍA CON LA PARANOIA SEGUN FREUD ............. 43
1. La analogía desde la perspectiva de la primera
tópica .................................. 44
2. La analogía conforme a los términos de la se-
gunda tópica................................ 53
3. APORTACIONES DE LACAN QUE INCIDEN EN
LA ANALOGÍA FREUDIANA ENTRE FILOSOFÍA Y
PARANOIA ................................... 57
1. La concepción lacaniana de las psicosis y los
tres registros R.S.1..................... 57
2. Otros desarrollos relevantes para delimitar la
analogía freudiana ...................... 64
4. METONIMIA Y METÁFORA EN LA PALABRA
«FILO-SOFÍA» ............................... 67
1. El mito de Eros.......................... 72
2. La metonimia y la metáfora .............. 73
3. La metáfora de la sabiduría en otros episodios
del Banquete .......................... 79
3.1. La escalera del amor................... 8o
3.2. El mito del andrógino ................. 83
3.3. El discurso de Alcibíades.............. 84
5. EL MECANISMO INCONSCIENTE RETRACCIÓN
DEL AFECTO-PROYECCIÓN EN EL FILOSOFAR .. 89
1. El mecanismo de la paranoia según Freud y la
crítica de Lacan............................ 89
2. El mecanismo afectivo del filosofar en analogía
con el de la paranoia ...................... 93
2.1. Retracción afectiva auto-observada .... 94
2.2. Proyección idealizadora (de un ideal del
yo) ................................... 97
6. EL MECANISMO RETRACCIÓN DEL AFECTO-PRO-
YECCIÓN EN EL COMIENZO DEL FILOSOFAR .. 103
1. La retracción afectiva auto-observada como
sustrato del asombro ..................... 103
2. La pregunta por la totalidad como proyección .. 105
7. TRADUCCIÓN DEL MECANISMO AFECTIVO DEL FILO-
SOFAR EN LA DIVISIÓN DE LAS FILOSOFÍAS EN UNA
PARTE CRÍTICA Y UNA PARTE CONSTRUCTIVA ...... III
1. La parte crítica de la filosofía como desvela-
miento, en la retracción afectiva, de la proyec-
ción en la filosofía anterior .............. 112
2. La parte constructiva como proyección del prin-
cipio crítico que ha permitido el desvelamiento
de la proyección en la anterior filosofía... 114
3. El movimiento afectivo retracción-proyección
en la creación de los conceptos filosóficos. 116
8. EL MITO DE LA CAVERNA COMO RELATO DEL
MECANISMO AFECTIVO DEL FILOSOFAR Y SU
TRADUCCIÓN EN EL DISCURSO FILOSÓFICO .. II9
1. El mito..................................... 120
122
2. El interior de la caverna y el aparato psíquico ..
3. El mecanismo inconsciente del filosofar a la
vista del mito ............................. 126
3.1. Retracción afectiva auto-observada: desve-
lamiento de la proyección en el interior de
la caverna ............................ 126
3.2. El descubrimiento del filósofo en el exte-
rior como nueva proyección .............. 131
9. excurso: la traducción del mecanismo
DEL FILOSOFAR EN LAS FILOSOFÍAS HISTÓ-
RICAS A LA LUZ DE LA TEORÍA DE LACAN DE
LOS CUATRO DISCURSOS ......................... I43
1. La teoría de los cuatro discursos aplicados a la
filosofía................................... 143
2. Traducción de los discursos en el desarrollo de
las filosofías históricas .................. 146
10. UNA INTERPRETACIÓN DE LA FILOSOFÍA
PLATÓNICA A LA LUZ DEL MODELO META-
PSICOLÓGICO ................................ 151
1. La fase crítica de la filosofía platónica: desve-
lamiento de ia proyección en la sofística. 151
2. La fase constructiva de la filosofía platónica:
las Formas como proyección de las definicio-
nes buscadas en la parte crítica . 159
3. El tema inconsciente de la proyección en la
doctrina de las Formas. La Forma de Bien
como ideal del yo ................ 163
4. Los diálogos socráticos (Apología, Critón). El
ideal del yo representado por Sócrates como
fuente afectiva de la filosofía platónica. 166
II. EL TRÁNSITO DE LA METAFÍSICA A LA ÉTICA:
LA FILOSOFÍA KANTIANA DESDE LA PERSPEC-
TIVA DEL MECANISMO INCONSCIENTE DEL
FILOSOFAR .................................. 169
1. La Crítica de la razón pura como desvelamien-
to de la proyección en la metafísica tradicio-
nal ...................................... 170
2. El principio crítico que ha permitido desvelar
el aspecto proyectivo de la metafísica como
base de la proyección de la parte constructiva
de la filosofía kantiana ................. 175
3. El imperativo categórico («superyó») como as-
pecto normativo del yo moral («ideal del yo»)
proyectado por Kant: el ideal ilustrado de la
Razón .................................... 179
4. Un resto del ideal del yo cristiano en la filoso-
fía moral de Kant .......................... 182
12. A MODO DE CONCLUSIÓN: TRES VÍAS DE DE-
SARROLLO DEL PSICOANÁLISIS DE LA FILOSOFÍA
A PARTIR DEL MODELO PROPUESTO ................ I 87
BIBLIOGRAFÍA ................................. 195
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