A segunda vinda da saudade: o messianismo de Dalila L. Pereira da Costa
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Porto
Universidade Católica editora
janeiro de 2018
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Dedicatoria * 11
Introdugao • 13
Parte primeira - Biografía e contexto como/atores
matriciais de um pensamento •17
Capítulo I - Dalila e o seu tempo: entre o distanciamento e a reprovagáo • 19
Capítulo II - A obra como filosofía da biografía: da experiencia mística
para a bibliografía * 39
Capítulo III ~ A interlocuqáo do pensamento de Dalila * 75
• Referenciaís do pensamento de Dalila a nivel histórico-etiológico • y8
- A tradi ;áo mediterránica e a tradi^ao atlántica
como raízes primevo-arcaicas da matricialidade portuguesa • y 8
+ O génio e a cultura do Povo celta * 83
+ O mito e o culto da “Deusa-Máe” • 90
. Referenciais do pensamento de Dalila a nivel filosófico-cultural 100
- A “Renascen^a Portuguesa” como movimento de “antevisao”
da “Renascen ;a” portuguesa a vir ♦ 100
- Os autores de interlocu^áo privilegiada no pensamento
de Dalila * 120
- A “Seara Nova” como movimento de “renascen^a” portuguesa
alheio e oposto á “alma nacional” * 128
- A “Filosofía portuguesa” como “sabedoria” e “filosofía
de salva^áo”: a filosofía da “Renascen^a” a vir • 232
Parte segunda - A filosofa como sabedoria e salvando * 145
Capítulo I -A metafísica como Saudade * 147
. Urna metafísica neoplatónica 149
* Urna metafísica gnóstica * ¿ 61
- O “mundo intermediário” como “fenda” entre o “mundo
profano” e o “mundo divino”
- A Angelologia como manifestado do “mundo divino”
- “Mundo divino” e “substancialidade intermédia”:
a consonáncia de Dalila com Sampaio (Bruno)
• Urna metafísica da Saudade
- A Saudade como proprium do “homem galaico” e sobretudo
do “homem portugués”
- A “matriz primordial” ou “arcaico-paga” da Saudade:
a tr adi gao mediterránica e a tradigáo atlántica
- A Saudade como esseidade ontometafísica, gnosiológica
e redentora
+ O ser como esseidade “saudosa”
+ O conhecer como esseidade “saudosa”
+ A “reintegragáo” do Ser como esseidade “saudosa”
+ O “tempo eternidade” como esseidade “saudosa”
Capítulo II - O Conhecimento como saber de salvagáo
• Urna gnosiología de “marca portuguesa”
- A rejeigáo da especulagáo abstrato-discursiva,
do racionalismo e do positivismo
- Atributos do conhecer de “marca portuguesa”:
o “conhecer portugués”
+ Um conhecer fenomenológico-realista
+ Um conhecer esotérico-gnóstico
+ Um conhecer de “imaginagáo criadora”
+ Um conhecer mítico-simbólico
+ Um conhecer salvífico
- As formas privilegiadas do conhecer mítico-simbólico:
a poesía e a mística
+ A poesía e o poeta
+ A mística e o místico
- Outras formas mítico-simbólicas de conhecer: a filosofía,
a música, os sonhos
h- A filosofía
+ A música
+ Os sonhos
• «Urna nova era de conhecimento se anuncia já nos nossos dias»
* 162 *
* 170 -
* 176 *
* 197 *
* 198 •
* 206 *
- 212 -
* 2rl5
- 221 *
* 224 -
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* 241 •
► 246 •
• 247 *
• 250 •
* 253
* 25 Ó •
255? •
- 2ÓO *
* 26$ •
• 267 •
• 268 -
273 *
* 281 ■
* 282 *
- 284 -
• 286 -
• 287*
Capítulo III - Urna antropología de esséncia cósmica,
de luta do Bem e do Mal e de integrando • 291 •
. O Homem como ser de “este” mundo, de “outro mundo”,
de “outros mundos” * 295 *
. A luta do Bem e do Mal como expressáo da existencia
do Mal metafísico • 304 •
- O Mal em Moby Dick: um Mal metafísico “invencível” * 3 06 •
- O Mal em Grande Sertáo: Veredas: um Mal metafísico
passível de “resolu^áo” * 321 •
- O Mal em Duas Epopeias das Américas - Moby Dick
e Grande Sertdo: Veredas (ou o Problema do Mal):
um Mal metafísico passível de “reintegrado” ou “reden^áo” * 317 *
- O Mal, e sobretudo a sua eliminado, em outras obras
de Dalila * 322 •
.A “Integrado” como “missáo” do homem na Terra • 328 •
Capítulo IV - A filosofía da Historia como providencialismo divino * 337 •
. O “Providencialismo” como filosofía da Historia * 342 *
. Um “Providencialismo” antropomórfico, mítico e esotérico * 357 *
. O Quinto Império como “Providencialismo” de Portugal e do Mundo:
da investidura em Ourique á “confirmado” em Fátima • 368 *
• As afinidades e as divergéncias de Dalila no dominio da filosofía
da Historia * 376 •
Capítulo V - A filosofía da religiáo como sincretismo religioso:
o cristianismo como forma superior de sincretismo religioso * 391t •
. As raízes arcaico-pagás da religiáo no “territorio galaico”
e nomeadamente no portugués * 397 *
. O cristianismo como coroamento da evolu^áo da religiáo • 411 ■
- Um cristianismo de esséncia esotérico-gnóstica * 420 *
- Um cristianismo de esséncia místico-naturalista • 441 -
- Um cristianismo de esséncia sincrética * 450 *
Parte terceira - A Saudade como messianismo
do Quinto Império do Espirito Santo * 469 *
Capítulo I - O messianismocomo misticismo da Saudade * 471 ■
. O messianismo como “nostalgia do Paraíso Perdido” • 475 •
. O messianismo de “reintegrado” na “Unidade primordial”
pela Saudade ♦ 48$ ■
. O messianismo de “reintegrado” como misticismo
históríco-escatológico • 495 .
Capítulo II - A “missáo” do Povo portugués como messianismo
de “reintegrando” do Homem e do Mundo em Deus * 503
* Portugal como Povo eleito de Deus para a “missáo” de
“reintegrado” do Homem e do Mundo em Deus: as teofanias
de Ourique e de Fátima. * 509
. Os Descobrimentos como expressáo suprema da “missáo”
de Portugal entendida como “reintegrad0” do Homem
e do Mundo em Deus 523
. A “missáo” dos portugueses sob o signo do espiritual
e do esotérico, nomeadamente a nivel dos Descobrimentos * 537
- A “missáo” dos portugueses como manifestado
da “tradid°” ou “verdade” portuguesa - 538
- A “missáo” espiritual e religiosa dos portugueses
sob a forma de um “mistério” “oculto” e de “sigilo” * 549
- A “missáo” dos portugueses sob o impulso do
misticismo “templário”, “cisterciense” e “espiritual” * 556
- A “missáo” dos portugueses entre a fidelidade e a “traid°” * 567
Capítulo III - A Saudade na sua “Segunda Vinda” como messianismo
do Quinto Império do Espirito Santo • 583
. Do Sebastianismo como messianismo histórico e nacional
ao advento do “Quinto Império”, da Saudade e do Espirito Santo
como messianismo escatológico milenarista * 5SS
• O “desvendamento” da “tradi^áo” ou “verdade” portuguesa
como messianismo da Saudade na sua “Segunda Vinda”:
para além da “Renascen^a Portuguesa” e de Fernando Pessoa * 596
• A Saudade na sua “Segunda Vinda” como Quinto Império
do Espirito Santo: o messianismo da “reintegrado” de Portugal,
do Homem e do Mundo ■ 615
Bibliografía » 635
Indice onomástico * 649
Indice sistemático
* 655
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