Der Orient in Diskursen des Mittelalters und im «Willehalm» Wolframs von Eschenbach:
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Peter Lang
[2018]
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| Schriftenreihe: | Kultur, Wissenschaft, Literatur
Band 32 |
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Inhaltsverzeichnis
Abkürzungen bibliographischer Angaben und Siglen. 13
A Einleitung. 15
B Theoretische Einführung: Die methodischen Zugriffe
auf den Orient in den Diskursen des „Willehalm“ . 21
1 Der Orient zwischen kultureller Konstruktion und historischer
Wirklichkeit. Vom Orientbild zur Diskursanalyse. 21
2 Diskursanalyse. 25
2.1 Einleitung . 25
2.2 Der Diskursbegriffbei Michel Foucault. 26
2.3 Foucaults Hermeneutikkritik und die Negation zentraler
Begriffe. 31
2.4 Die Strukturen des Diskurses und seine Formationen. 34
3 Zwischen literaturwissenschaftlicher Hermeneutik und
Diskursanalyse: der New Historicism . 37
3.1 Der New Historicism bei Stephen Greenblatt. 38
3.2 Die Jauß’sche Kritik am New Historicism. 40
3.3 Der New Historicism zwischen Diskursanalyse und
Hermeneutik. 41
3.4 Die Unbestimmtheit des Diskursbegriffes bei Greenblatt. 43
4 Hermeneutik. 46
4.1 Zentrale Begriffe. 46
4.2 Hans-Georg Gadamers Ansatz einer philosophischen
Hermeneutik. 47
4.3 Hans Robert Jauß’ rezeptionsästhetischer Ansatz . 50
4.4 Fazit. 52
5 Orient, Orientalismus und Okzident. 53
5.1 Einleitung . 53
8
Inhaltsverzeichnis
5.2 Der Orient in der Sprache und im Denken des Westens. 54
6 Ausgangsthesen und methodisches Vorgehen. 60
C Der Orient in mittelalterlichen Diskursen und
im „Willehalm“ . 63
1 Der geographische Wissensdiskurs. 63
1.1 Allgemeinhistorischer Kontext der Wissensdiskurse im
Mittelalter. 64
1.2 Der geographische Wissensdiskurs in den Quellen. 70
1.2.1 Die Formation der Gegenstände . 70
1.2.2 Die Formation der Äußerungsmodalitäten . 73
1.2.3 Die Formation der Begriffe . 76
1.2.4 Die Formation der Strategien . 80
1.2.5 Zusammenfassung und exemplarische Ausführung
anhand von chronistischen Quellen des
12. Jahrhunderts zum Orient. 87
1.3 Der geographische Wissensdiskurs im „Willehalm“. 93
1.3.1 Die Formation der Äußerungsmodalitäten: Wer
spricht im „Willehalm“?. 93
1.3.2 Die Formationen der Begriffe und Strategien:
Ost-West-Verläufe, die natürliche Ordnung, die
Parallelisierung von Ost und West sowie die
Integration neuer Wissensbestände im „Willehalm“ . 95
1.3.3 Fazit. 107
2 Der Orient im höfischen Diskurs . 108
2.1 Die Formation der Gegenstände: die Definition des Höfischen . 109
2.2 Der höfische Diskurs in den Quellen. 119
2.2.1 Die Formation der Äußerungsmodalitäten:
Herrscher und höfisches Auftreten. 120
2.2.2 Die Formation der Begriffe . 128
2.2.3 Die Formation der Strategien: interkulturelle
Herrscherbegegnungen, Tugendkataloge und der
Umgang mit Frauen . 131
2.3 Der Gegendiskurs der Hofkritik. 143
Inhaltsverzeichnis
9
2.4 Der höfische Diskurs im „Willehahn'. 150
2.4.1 Die Formation der Äußerungsmodalitäten . 150
2.4.2 Die Formation der Begriffe . 153
2.4.3 Die Formation der Strategien . 166
2.4.4 Hofkritik. 173
2.4.5 Der höfische Diskurs auf der Figurenebene. 178
2.4.5.1 Willehalm . 179
2.4.5.2 Giburc . 182
2.4.5.3 Rennewart . 184
2.4.6 Fazit. 188
3 Der Orient im theologischen Diskurs des Mittelalters. 189
3.1 Der theologische Diskurs in Quellen des Mittelalters. 190
3.1.1 Die Formationen der Gegenstände und der
Äußerungsmodalitäten. 193
3.1.2 Die Formation der Begriffe . 197
3.1.2.1 Gott, Gottesliebe und Trinität. 197
3.1.2.2 Gottesgeschöpflichkeit und Gotteskindschaft . 204
3.1.2.3 Unglaube.206
3.1.3 Die Formation der Strategien .208
3.1.3.1 Taufe.209
3.1.3.2 Kreuz.216
3.1.3.3 Das Gespräch zwischen den Religionen.221
3.1.3.4 Ehe.227
3.1.4 Zusammenfassung.232
3.2 Der theologische Diskurs in seiner Ausrichtung auf den
Orient im „Willehalm“ . 233
3.2.1 Die Formation der Äußerungsmodalitäten .235
3.2.2 Die Formation der Begriffe.240
3.2.2.1 Gott.240
3.2.2.2 gotes hantgetät und gotes kint .243
3.2.2.3 Unglaube.246
3.2.3 Die Formation der Strategien .251
3.2.3.1 Taufe.251
10
Inhaltsverzeichnis
3.2.3.2 Kreuz.256
3.2.3.3 Das Gespräch zwischen den Religionen.261
3.2.3.4 Ehe . 267
3.2.4 Das diskursive Handeln der Figuren im „Willehalm“ . 272
3.2.4.1 Heimrich von Narbonne und seine Familie . 272
3.2.4.2 Giburc und der Erzähler.277
3.2.4.3 Willehalm .288
3.2.4.4 Rennewart .292
3.2.4.5 Fazit.298
3.3 Exkurs: Die Juden im theologischen Diskurs und im
„Willehalm“ .301
4 Der mittelalterliche Rechtsdiskurs im Spannungsfeld von Orient
und Okzident. 305
4.1 Der historische Kontext.309
4.2 Der Rechtsdiskurs mit Blick auf seine integrativen und
interkulturellen Möglichkeiten. 315
4.2.1 Die Formation der Gegenstände . 316
4.2.2 Die Formation der Äußerungsmodalitäten .317
4.2.3 Die Formation der Begriffe .319
4.2.4 Die Formation der Strategien . 322
4.3 Der Rechtsdiskurs im „Willehalm“ . 332
4.3.1 Die Formation der Gegenstände .333
4.3.2 Die Formation der Äußerungsmodalitäten . 335
4.3.3 Die Formation der Begriffe . 336
4.3.4 Die Formation der Strategien . 338
4.3.5 Diskursives Handeln auf der Figurenebene.343
D Die Diskurse am Ende des Erzählens.353
1 Der letzte Erzählerkommentar und die Abkehr vom
theologischen Diskurs. 356
2 Die Matribleiz-Szene und die Ordnung der Welt. 360
3 Die Botschaft an Terramer: Recht und Frieden auf Erden? . 366
Inhaltsverzeichnis
11
E Schlussfolgerungen: Die Ordnung der Dinge -
Sinnkonstruktion zwischen den Diskursen im „Willehalm“ . 371
1 Der diskursive Aufbau des „Willehalm“. 372
2 Ein Ausblick auf das Ende. 382
3 Fazit. 386
Literaturverzeichnis
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