La religion en Gaule romaine: piété et politique (Ier-IVe siècle apr. J.-C.)
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| Sprache: | French |
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Arles
Éditions Errance
[2017]
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| Ausgabe: | Nouvelle édition revue et augmentée |
| Schriftenreihe: | Collection des Hespérides
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| adam_text | Sommaire
• Préface à la seconde édition....................................................9
• Préface à la première édition...................................................n
• Introduction....................................................................13
Les sources.......................................................................16
Dieux et pratiquants..........................................................19
Lecture des religions antiques,
lecture des religions provinciales............................................20
L’individu et la cité.........................................................22
Religions, espaces, histoires.................................................24
I - Première partie
• L’adhésion des cités au système provincial:
DES SANCTUAIRES SUPRAMUNICIPAUX...............................................35
Les élites au Confluent : Auguste et le consensus des citoyens....................35
Les cités de Gaule et le destin des Germanies: des autels sur le Rhin.............42
Le monument de Drusus à Mayence..............................................42
Des honneurs funèbres pour Germanicus.................................. 42
• Cultes de la cité et espaces urbains............................................47
Genèse d’un espace civique dans les cités.....................................47
Des sacrifices en ¡’honneur des Caesares : l’avènement de temps nouveaux.....47
L’émergence des forums ou ¡etablissement normalisé de la religion officielle.52
Cultes indigènes et espaces urbains:
l’importance des sanctuaires suburbains,..........................................63
La migration des dieux locaux dans le nouveau centre urbain..................63
Municipalisation et installation de dieux nouveaux dans le centre urbain :
un phénomène surtout perceptible au ne siècle................................79 • •
• Rituel et espace sacré :
DU sanctuaire celtique au sanctuaire gallo-romain .......................... 91
Reformulation de l’activité rituelle: quelques jalons.......................9:1
Les données archéologiques..................................................103
Archéologie du culte: pour une interprétation des vestiges religieux....103
Épjgraphie et architecture:
pour une définition des sanctuaires des provinces de Gaule..........................116
Fana templa aedesque, terminologie des lieux de cuite...........................116
Templum, ara et signum : normalisation de l espace sacré........................119
Équipements des sanctuaires.....................................................120
Offrandes, rites et gestion des sanctuaires....,....................................132
Les mécanismes du don. le témoignage de 1 epigraphie............................132
Les offrandes dans les sanctuaires..............................................136
11 - Deuxième partie
• Anciens dieux, nouveaux dieux:
LE SENS DE l INTERPRETATIF) ROMANA .................................................149
Les dieux gallo-romains: des dieux superficiellement romanisés? ....................149
Le culte de Mercure..............................................................150
Le culte d’Apollon..............................................................153
Le culte de Minerve..............................................................154
Consécration municipale des grands dieux locaux: les Mars indigènes ................156
Une réécriture de l histoire des communautés.....................................156
L’établissement d’un culte municipal :
Mars Mulio dans les cités du Centre-Ouest, Lenus Mars chez les Trévires.........158
Des dli patrii, à propos de Mars Camulus
des Rèmes et de Mars Cicolluis des Lingons......................................162
L’action des notables :
à propos du Mars Segomo des Séquanes et du Mars Caturix des Helvètes............164
Interpretatio et intégration des dieux dans la cité.............................166
• Culte des dieux, culte de l’empereur :
UN LANGAGE RELIGIEUX INÉDIT......................................................... 177
La SIGNIFICATION DES FORMULAIRES ÉPIGRAPHIQUES !
POUR UNE DÉFINITION DU CULTE IMPÉRIAL...............................................178
Le sens des formulaires..........................................................178
L’empereur régnant et les divi:
le développement du culte impérial dans les cités de Gaule......................188
L’intégration du culte impérial dans la religion des cités..........................190
Sacrifier aux dieux et à l’empereur: des cultes associés........................191
L’empereur dans les sanctuaires.................................................192 • •
• Cérémonies publiques et affirmation du système municipal.........................205
Cultes publics et droit latin en Gaule..............................................205
Les dieux nouveaux et les anniversaires de l’empereur...............................209
Les dieux romains.............................................................. 209
Le culte de l’empereur dans la cité: des solennités publiques...................213
Les Génies et Tutèles : la cité instituée.......................................217
lii - Troisième partie
• Au SERVICE DES DIEUX,
DE L’EMPEREUR ET DE LA CITÉ: LES PRÊTRES GALLO-ROMAINS.............................. 227
FlAMiNATS ET SACERDOCES MUNICIPAUX: LE TITRE DES PRÊTRISES........................227
Les prêtres du culte impérial.................................................228
Sacerdoce, flaminatet droit latin.............................................234
Les prêtrises attachées au culte des dieux, flamine et .......................237
Honneur, piété et générosité :
LA DIFFUSION D’UN MODÈLE GRÉCO-ROMAIN DE PRÊTRISE.................................238
Honorer les meilleurs des citoyens............................................239
Sacrifices et spectacles d arène: les fonctions sacerdotales..................241
• Ville chef-lieu et territoire :
L’ORGANISATION DES CULTES DE LA CITÉ..............................................253
Une question d’échelle: des cités au territoire très vaste........................253
Dieux de la ville, dieux du territoire............................................254
Une correspondance très nette entre les cultes urbains et ceux du territoire..254
Dieux du territoire et sanctuaires suburbains.................................258
Organisation des cultes sur le territoire.........................................262
• Religion et intégration des provinciaux........................................277
Le citoyen et les dieux de sa cité : études de cas................................277
Religion et cité des Convènes.................................................277
Religion et cité des Bituriges Cubes..........................................285
Religion et cité des Trévires.................................................288
Religion et cité des Helvètes.................................................292
Religion des citoyens, religion des provinciaux...................................295
W
• Epilogue : la fin des dieux....................................................307
• Conclusion.....................................................................321 • •
• Tableaux.....
• Abréviations
• Bibliographie
• Glossaire....
• Index........
327
350
351
376
377
LA RELIGION
EN GAULE ROMAINE
PIETE ET POLITIQUE (L ER-
IV` SIECLE APR.
J.-C.)
SOUS L EMPIRE ROMAIN, LES HABITANTS DES GAULES ONT PROGRESSIVEMENT
CHANGE
D IDENTITE, EPOUSANT LA CITOYENNETE DU CONQUERANT ET ADOPTANT UN MODE DE
VIE
PROCHE DES HABITUDES ROMAINES. DE LA MEME FACON, LES DIEUX ONT EVOLUE
POUR
S ADAPTER AUX TRANSFORMATIONS POLITIQUES ET SOCIALES QUI ONT TOUCHE
L ENSEMBLE DE
LA SOCIETE GALLO-ROMAINE. LES HOMMES ONT APPRIS A VIVRE DANS LE CADRE
ROMAIN ET
CIVILISE DE LA CITE. LES DIEUX ONT ALORS REVETU LA TOGE OU LES ATTRIBUTS
DES GRANDS DIEUX
GRECO-ROMAINS, INSTITUES PROTECTEURS DE COMMUNAUTES POLITIQUES * LES
CITES *
INTEGREES DANS UN EMPIRE PACIFIE.
LOIN DE CLORE LES DEBATS, LA RECHERCHE SUSCITE QUESTIONS NOUVELLES ET
INTERROGATIONS
SAVANTES, TOUT EN METTANT A LA PORTEE D UN LARGE PUBLIC DES DOCUMENTS ET
DES
REFLEXIONS QUI MONTRENT A L EVIDENCE QUE L HISTOIRE ANCIENNE CONTRIBUE
PLUS QUE
JAMAIS A L ENRICHISSEMENT DE LA CULTURE PRESENTE.
CETTE NOUVELLE EDITION A ETE ENTIEREMENT REVUE ET AUGMENTEE
POUR TENIR
COMPTE
DES DERNIERES RECHERCHES, TANT ARCHEOLOGIQUES QU EPIGRAPHIQUES.
WILLIAM VAN ANDRINGA EST PROFESSEUR EN ARCHEOLOGIE ROMAINE A
L UNIVERSITE DE LILLE.
IL EST SPECIALISTE EN HISTOIRE ET ARCHEOLOGIE DES PRATIQUES RELIGIEUSES
ET FUNERAIRES DU
MONDE ROMAIN ET S INTERESSE PARTICULIEREMENT A L ETUDE ARCHEOLOGIQUE DES
PROVINCES
DE GAULE ROMAINE (INSTITUTIONS, URBANISATION, SOCIETE).
EDITIONS ERRANCE
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