Zwischen Kulturprotestantismus und völkischer Bewegung: Arthur Bonus (1864-1941) als religiöser Schriftsteller im wilhelminischen Kaiserreich
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Tübingen
Mohr Siebeck
[2018]
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| Schriftenreihe: | Beiträge zur historischen Theologie
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Inhaltsverzeichnis
Danksagung. V
Erstes Kapitel: Einleitung. Fragestellung,
Forschungsgeschichte, Quellen und Aufbau der Arbeit. 1
I. Anknüpfungspunkte im Widerspruch: Arthur Bonus
zwischen Reformbewegung und Nationalsozialismus. 1
1. Religion deutsch. 1
2. Forschungsstand und Quellen. 7
3. Fragestellungen . 18
II. „Interferenzen“. Kulturprotestantismus
und Völkische Bewegung: Begriffsbestimmungen. 26
1. Zum Begriff des „Völkischen“ im Kaiserreich. 26
2. Deutschchristliche Synkretismen im Kaiserreich. 33
3. Kulturprotestantismus und liberale Theologie . 42
a) Zum Begriff „Kulturprotestantismus“. 42
b) Kulturprotestantismus und Nation. 48
c) Deutschtum. 53
4. „Interferenzen“. 62
III. Im „neuen Religionsbetrieb“: Zur Bedeutung von Zeitschriften
im religiösen Diskurs der Jahrhundertwende. 64
Zweites Kapitel: „Germanisierung des Christentums“.
Religiöse Reform zwischen modernem Protestantismus
und Kunstwart- Geist. 75
I. „Unverstandenes Sehnen des Herzens, wie bist du stark!“
Prägungen in der Studienzeit. 75
II. Moderne Theologie und christliche Weltgestaltung: Arthur Bonus
im Kreis um die Christliche Welt. 88
1. Die Christliche Welt als Artikulationsort einer
„modernen Theologie“. 88
2. Kierkegaard, Egidy, Schrempf und der Apostolikumstreit
von 1892 . 101
VIII
Inhaltverzeichnis
III. „Von Stöcker zu Naumann“: Die soziale Frage und der
Transformationsbedarf des Christentums . 110
1. „Sozialismus des inneren Lebens“. Sozialprotestantische
Aufbrüche zwischen Christlicher Welt und Naumann-Kreis . 112
a) Christlich-soziale Anfänge ab 1890 . 112
b) Existentialisierung der christlichen Liebe: Christlich-soziale
Konkretionen bei Bonus. 125
c) Christliche Sozialreform als nationale Aufbruchsbewegung . 130
2. Eine Vereinigung „deutscheren Glaubens“: Zur Politisierung
in der Gründungsphase des Nationalsozialen Vereins . 133
a) Die Krise der evangelisch-sozialen Bewegung. 133
b) Der Nationalsoziale Verein. 138
IV. „Eine neue Art Glaubenslehre“. 148
1. Die Moderne. 149
2. „Subjektivismus“: Theologische Lösungsversuche über
den modernen Protestantismus hinaus. 157
3. „Ein Wort zur Germanisierung des Christentums“. Religion als
nationalkulturelle Aufbruchsbewegung. 160
V. Im „Kampf um die Weltanschauung“: Nationale Kulturreform und
Religion im Kunstwart und im Eugen Diederichs Verlag. 167
1. „Kulturarbeit“. 168
2. Der Kunstwart. 177
3. Der Verlag Eugen Diederichs. 187
4. Der Weg aus dem Pfarramt. 196
Drittes Kapitel: Deutscher Glaube. 201
I. Bonus als „Nichttheologe“. 201
II. Individualisierung. 208
1. „Glauben ist Schaffen“: Theologiekritik und die religiöse
Überwindung der Verstandeskultur. 208
2. „Arbeiten und nicht verzweifeln“: Der religiöse Weg
der Persönlichkeit. 216
3. „In Fesseln und Banden“: Glauben als Willenskraft. 225
4. „Erhöhung des ganzen Menschen“. Zur Interpretation
der Entwicklungslehre. 231
5. Das „Christentum der Zukunft“. Die heroische Umwertung
der Jesusüberlieferung. 233
6. Der „neue Mythos“. 244
7. Nietzsche und Lagarde. 249
Inhaltverzeichnis IX
III. Nationalisierung. 265
1. „Deutsch sein [.] bis in den Seelengrund“ - Religion als
Vertiefung der Nationalkultur. 265
2. Der „Deutsche Glaube“ von 1897 als antikonservative
Programmschrift. 278
3. Volksreligion und Volksgemüt. 288
4. „Island“ und „Deutsche Mystik“: Verortungen der Religion
zwischen Diederichs-Universum und nationaler Kulturbewegung 293
a) „Ein Atmen und Hauchen“: Märchen und die
deutsche Volksliteratur. 294
b) Island und die „Stimmung der Saga“. 299
c) Meister Eckhart und die „Deutsche Mystik“. 307
Viertes Kapitel: „Sind wir noch Christen?"
Deutsches Christentum und die ,Moderne Theologie'. 311
I. Bonus und die ,Moderne Theologie4. 311
II. „Verdeutschen“ und „vergegenwärtigen64: Die Germanisierungsthese
in kulturprotestantischen Kontexten. 333
III. Die „religiöse Krisis66 . 351
1. „Jenseits der Kultur66: Der Abschied von der modernen Theologie 351
2. Jatho, Traub und die „Geheimreligion der Gebildeten66 . 362
3. Die Volkskirche: Substrat für den Kulturstaat . 370
4. Gogarten. 380
5. Ein deutsches „Kulturprogramm“: Fichte. 386
Fünftes Kapitel: „. .wir müssten nur Ideale sehen".
Religion, Nation und Liberalismus. 393
I. Deutsch bleiben: Kulturnationalismus als Reformforderung . 397
II. „Abwehr der Phrase“: Die reformnationalistische Position
in den Kolonialdebatten. 403
1. „Deutscher Nationalismus66: Gegen die Tägliche Rundschau . . . 409
2. Burenbegeisterung. 414
III. „Assimilation66: Zur Rolle des Judentums . 419
IV. Die „Kurzsichtigkeit der Hetzpolitik66. Zur Behandlung
der nationalen Minderheiten. 424
V. Kulturpolitik: ein nationales Programm für den Liberalismus . 429
L Der Liberalismus im Betkämmerlein: Für eine parlamentarische
Stärkung des Liberalismus. 429
2. Der Liberalismus als „Weichtierbildung“: Stärkung durch Religion 432
X
Inhaltverzeichnis
VI. Völkisch, Alldeutsch, Pangermanisch? Bonus’ Selbsteinordnung
im radikalnationalistischen Lager. 441
Sechstes Kapitel: „Im Kampf der Moralen66.
Der Erste Weltkrieg als Kulturkrieg. 447
I. Kriegsbegeisterung und Reformwillen: Die Anfänge des Weltkrieges 447
L Das „Augusterlebnis“. Reaktionen zu Beginn des Weltkrieges . . 447
2. Der „Kulturkrieg“. 458
3. Der deutsche „Weltgedanke“. 460
II. „Religion als Wille“: Der Krieg als religiöses Ereignis. 466
1. „Bankrott des Christentums“, Der Krieg als religiöse Krise . . . 467
2. Die „neue Frömmigkeit“ im Krieg: Bonus’ Interpretation
des Kriegsgeschehens. 473
3. Reaktionen auf Bonus’Kriegstheologie. 478
III. „Sachliche Staatsgestaltung“ und nationaler Sozialismus:
Reformvorschläge am Ende des Krieges. 484
IV. Von der Revolution zur Republik. 497
1. Für einen „nationalen Sozialismus“: Die Revolution als
politischer Neuanfang. 497
2. „Zur religiösen Krise“. Zwischen Gogarten und
Religiösem Sozialismus. 511
Siebtes Kapitel: Gefolgschaft und Ablehnung. Ein Ausblick . . 525
I. „Großmäuligkeit“. Zur politischen Positionierung 1932/33 531
II. Verbindungen zu deutsch-christlichen und
deutschgläubige Gruppierungen. 537
Achtes Kapitel: Zusammenfassung. 547
Anhang: Kurzlebenslauf Arthur Bonus . 555
Quellen- und Literaturverzeichnis. 557
I. Unveröffentlichte Quellen. 557
II. Zeitschriften. 558
III. Bibliographie Arthur Bonus . 558
IV. Literatur. 585
Personenverzeichnis. 621
Stichwortverzeichnis . . 625
Der kulturprotestantische Theologe und Publizist Arthur Bonus
(1864-1941) war um 1900 einer der profiliertesten Vertreter
einer nationalistischen Umdeutung oder - wie er es nannte -
einer „Germanisierung des Christentums“. Christopher König |
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