Cristianesimo e violenza: gli autori cristiani di fronte a testi biblici "scomodi" ; XLIV Incontro di studiosi dell'antichità cristiana (Roma, 5-7 maggio 2016)
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Roma
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2018
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TEMI INTRODUTTIVI
Enrico Norelli, Pu ó Dio essere giusto senza violenza? I cristiani al bivio nel
II secolo............................................................... 7
Romano Penna, «Credete che sia venuto a metierepace sulla terra?No, vi dico,
ma la divisione» fix. 12,51/Mt. 10,34). II Gesu storico, un violento?.. 33
Claudio Gianotto, Ridirigere la violenza: Vinsegnamento di Gesú in alcune
iradizioni apocrife.................................................... 47
TRA TESTO E INTERPRETAZIONE
Maurizio Girolami, Non la pace, ma la divisione: Le. 12, 51-53 nella letteratura
cristiana dei primi due secoli......................................... 61
José Antonio Molina Gómez - M. Amparo Mateo Donet, La interpretación
patrística sobre la violencia contra las mujeres y los niños. Los casos de
Abrahám, Sara, Agar e Ismael.................................... 75
Marco Grossi, Dio cómplice del sacrificio di Iefte? L inquietante interpretazione
di Atti del martirio di Guria e Samona 37.............................. 91
TRA EBREI E CRISTIANI
Lúea Maria De Felice, “Lamechuccide Caino” (Gn. 4, 23-24)........... 103
Eberhard Bons, Die Aussage nvgioq owTQißoov TroX-époug in der Septuaginta-
Version von Exodus 15,3— Versuch einer neuen Interpretation........... 119
Massimo Gargiulo, La violenza tragica di Saul: il racconto biblico e Vinter-
pretazione rabbinica.................................................. 131
450
Indice generale
ALESSANDRINI
Ilaria L.E. Ramelli, Origene di fronte ai testi violenti ¿/¿//Apocalisse e il valore
delVallegoresi per far emergere significati “degni di Dio ”.......... 141
Valentina Marche tto, Divina violenza: Origene e la pedagogía di Dio, fra
castigo e misericordia............................................... 155
liaría Vigorelli, II paradosso delta violenza in Gregorio di Nissa..... 167
Esteban Moreno Resano, Las reflexiones solrre la actividad militar en los
autores cristianos de época constantiniana........................... 175
GRECI
Diego Elias Arfuch, Fiat voluntas tua ? Invadidos, ¿ «por nuestros pecados»
o por «la impiedad de ellos» ? Lecturas de las invasiones musulmanas desde
Sofronio de Jerusalén y Anastasio Sinaíta........................ 187
Gianluca Piscini, Pagani e cristiani di fronte alia violenza delta Scrittura:
Linees (Num. 25,7-13) in Giuliano imper atore e Grillo dAlessandria.. 199
Manuel Mira Iborra, La uccisione dei discendenti di Saúl (2Sam. 21,1-
14) nella Quaestio ad Thalassium LXV. II ricorso al senso allegorico per
risolvere il problema dei testi scomodi.......................... 209
Ingo Schaaf, Dies irae. Forme e motivi di violenza escatologica negli oracoli
sibillini cristiani.................................................. 235
LATINI
Rossana Barcellona, Conflittifra uomini e ‘pax deorunT nella Tarda Antichitá.
Verso un ’ideología cristiana delta guerra............................. 247
María Rosaria Petringa, II ricorso a testi biblici scomodi’ nel De errore
profanarum religionum di Firmico Materno............................. 263
AFRICA
Paola Marone, Et modo Deo placuit quod passos vos esse dicitis.
Ottato e la violenza in nome di Dio.................................. 285
Indice generale
451
AlbertoD’Incà, «NovampatientiamdocetChristus»(Tert.,Adv.Marc.4,16,2).
Tra persecuzione e atiesa del giudizio di Dio: la ricezione di Rom. 12,19-20
negli autori cristiani delTAfrica romana (sec. IIl-TV ineunte). 295
Elena Zocca, Retorica della violenza e violenza della retorica nella letteratura
donatista...................................................... 305
Geoffrey D. Dunn, Turn the other Cheek: Patience and Non-Retaliation in
the Early Christian African Tradition.......................... 323
AGOSTINO
Glaudio Calabrese, II sacrificio di Isacco nel De civitate Dei (XVI, 31-32)... 343
Marie Pauliat, «Si manus tua scandalizat te, amputa!». L exégèse de Mt.
18,8-9 dans /¿’Serai o 81 d Augustin d Hippone.......................... 351
Calogero Gerami, L’esegesi al Salmo 82 di Eusebio di Cesárea e Agostino
dTppona................................................................. 361
María Victoria Escribano Paño, Textos bíblicos y aplicación de la legislación
antidonatista: los criterios de Agustín de Hipona....................... 373
VARIA
Margherita Cecchelli, Violenza in nome di Dio: risposte delTiconografia
cristiana dei primi secoli a testi “scomodi” delTAntico e del Nuovo Testamento:
brevi note.............................................................. 393
Alessandra Milella, Violenza in nome di Dio: risposte delTiconografia
cristiana dei primi secoli a testi “scomodi” delTAntico e del Nuovo Testamento
(alcune riflessioni).................................................... 401
Teresa Sardella, Dalla lapidazione alia scomunica: la violenza declinata per
gli adulteri............................................................ 413
Caterina Schiariti, Agostino contestato. La rilettura del compelle intrare
nel Commentaire Philosophique di Pierre Bayle................... 431
INDICE GENERALE
449
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| topic_facet | Bibel Frühchristentum Gewalt Vätertheologie Exegese Konferenzschrift Incontro di studiosi dell'antichità cristiana 05.05.2016-07.05.2016 Rom Aufsatzsammlung |
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