Die Geburt der Trauer: Hegel und die Französische Revolution
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| Sprache: | German |
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Konstanz
Konstanz University Press
[2018]
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| Beschreibung: | Rezensiert in: Komparatistik, Jahrbuch der Deutschen Gesellschaft für Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaft, 2018, Seite 228-232 (Helmut Pillau) |
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Inhalt
Einleitung
Französische Revolution, Deutsche Misère 9
1 Verpasste Revolutionen: Übersetzung, Übertragung,
Trauma 21
». leicht und schnell« 21
Translatio imperii 31
Kopernikanische und andere Revolutionen 38
Der »Zauberstab der Analogie« 44
Noch nicht und doch schon . 47
Übersetzung als Trauma 51
2 Das Kantische Theater 55
Crimen inexpiabile 58
SchifFbruch mit Zuschauer 64
Der Abgrund der Form 73
Teuflisch? 87
Moralische Revolution 94
Der andere Schauplatz 100
3 Der Leichnam des Glaubens 109
Revolution oder Reform? 109
Totes Recht 115
Tilgungen 118
Terror als Melancholie 125
Von Königen und Kohlköpfen 131
Horror vacui 144
4 Revolution aus der Ferne, oder moralischer
Terror 155
Philosophischer Thermidor 156
». ein anderes Land« 162
Vom Terror zur Angst 166
Inhalt 7
Moralität als Knecht-Ideologie 171
Kant als Terrorist 174
Erster Schritt: Moralität als Perversion 185
Zweiter Schritt: Perversion als Ästhetizismus 189
Dritter Schritt: Ästhetizismus als Ideologie 195
Verdunstete Subjektivität 205
5 Terror der Tabula Rasa 227
Antinomien der Vergebung 228
»Zueilen auf die Versöhnung« 238
Wunden des Geistes 246
Politik der Vergebung? 248
Weltseele zu Pferde 259
»Das sich in sich bewegende Leben des Toten« 264
Grau in Grau (Hegel, Beckett, Richter) 269
». als ob er nichts gelernt hätte .« 274
»Wir, die Herrschaft .« 28a
Dank 289
Siglen 291
Literaturverzeichnis 292
Namenregister 313
Wie viele seiner Zeitgenossen war Hegel beeindruckt von der schein-
baren Parallele zwischen der politischen Revolution in Frankreich und
den Umbrüchen in der deutschen Philosophie, die durch die protestan-
tische Reformation eingeleitet und durch den deutschen Idealismus
zu einem Höhepunkt gebracht wurden. Zahlreiche Denker argumen-
tierten, dass eine politische Revolution in Deutschland überflüssig
sei, weil diese intellektuelle »Revolution« sie vorweggenommen habe.
Auch Hegels Überlegungen gehen in eine ähnliche Richtung, doch sie
bieten zugleich eine überzeugende Analyse des Prozesses, in dem sol-
che Geschichten hervorgebracht und übernommen werden. Das macht
ihn unter seinen Zeitgenossen einzigartig: Er zeigt, wie eine Phantasie
zugleich dekonstruiert und doch genossen werden kann.
Rebecca Comay untersucht, wie traumatische historische Ereignisse
indirekt erlebt werden und welcher Phantasien wir uns bedienen, um
ihnen Bedeutung zu verleihen, Das Buch verbindet Hegel so mit den
dringlichsten gegenwärtigen Diskussionen um Katastrophe, Revoluti-
on, Zeugenschaft und Erinnerung. |
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