Afines por elección en torno a los inicios de la modernidad en España: Llull, Lutero, Teresa de Jesús, Spinoza y Hegel
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| Veröffentlicht: |
Madrid, España
Editorial Sindéresis
2018
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| Ausgabe: | 1a edición |
| Schriftenreihe: | Colección Instituto de Estudios Hispánicos en la Modernidad (IEHM)
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INDICE
Prólogo 11
Capítulo I. G.W.F. Hegel y Ramón Llull 15
1. Llull en la obra hegeliana 15
1.1. Llull en la lógica hegeliana 16
1.2. Llull en la historia de la filosofía 17
2. Paralelismos entre la obra luliana y la hegeliana 20
2.1. La Fenomenología del espíritu y el 20
2.2. Paralelismo entre el Arte luliano y
la Ciencia de la Lógica hegeliana 22
2.3. Paralelismo entre las respectivas visiones políticas 24
2.4. Paralelismo en sus concepciones del cristianismo 25
3. Conclusión 26
Capítulo II. Hegel sobre la Reforma luterana 27
1. Lugar en la historia 29
2. Paso de la exterioridad a la interioridad 30
3. La consciencia 33
4. La aportación luterana 36
4.1. La Reforma, la Ilustración y la Revolución Francesa 36
4.2. La Reforma, base del Estado moderno 38
4.3. Mayor valoración de lo mundano , 39
4.4. La traducción de la Biblia 40
Conclusión 42
Capítulo III. Martín Lutero y Teresa de Jesús.
Afinidades entre los dos Reformadores 45
1. Reformadores 46
1.1. Las causas de la Reforma 46
1.2. El contexto: un gran movimiento de reforma 49
1.3. El carácter reformador de ambos 51
2. La experiencia como punto de partida 54
2.1. Experiencia fundante 54
2.2. Teología y mensaje desde la experiencia 58
3. Vidas centradas en Cristo 61
4. Místicos de tradición agustiniana 64
5. Afirmación de la subjetividad. Carácter moderno de ambos reformadores 66
Capítulo IV. Experiencia de la vida y experiencia religiosa 71
El Libro de la Vida de Santa Teresa de Jesús 71
1. “El discurso de mi vida”. Experiencia de la vida 73
1.1. “La determinación”: “sólo por Dios”. El fin y sentido de la vida 75
1.2. “De lo que yo tengo esperiencia puedo decir”.
En primera persona 79
1.3. “Me dejava toda abrasada en amor grande de Dios”.
La afectividad 81
1.4. “Por esperiencia” 84
1.4.1. La experiencia, el objeto de la narración 84
1.4.2. La experiencia, fuente y autoridad de su saber 86
1.4.3. La experiencia como trance 88
1.5. “Sea para aprovechar algún alma“.
Experiencia compartida y transmitida 90
Experiencia y su comunicación: sabiduría de vida 90
2. “Es que vivía Dios en mí”. Experiencia religiosa 92
2.1. “Me andava Su Majestad dispuniendo”. El amor previo de Dios 92
2.2. “Es otro libro nuevo, digo otra vida nueva”. En tercera persona 93
2.3. “El Señor nos da la fortaleza”. Amor en respuesta
o libertad liberada 94
2.4. “El Señor me ha enseñado por experiencia”.
La experiencia también es dada 96
2.5. “Es otra merced saberla decir”. El Señor da la capacidad
comunicativa 96
3. El Libro de la vida, una narración perfecta 97
4. La verdad de la experiencia de la vida 100
Capítulo V. Interioridad y modernidad 103
La exploración de los espacios del alma en Santa Teresa de Jesús 103
1. El contexto de redescubrimiento de la interioridad en la modernidad 104
2. Los espacios de la interioridad 106
2.1. El huerto 107
2.2. El castillo 108
2.3. La entrada 109
2.4. La alteridad en el propio centro 110
3. Autoconocimiento y conocimiento de Dios 110
4. De la duda a la certeza: el cogito teresiano 112
5. Conclusión: Interioridad desfondada, habitada 114
Capítulo VI. Spinoza como referente de Hegel 115
1. Planteamiento de la cuestión: la unión de fe
y conocimiento o el pensamiento infinito 117
2. Superación del pensamiento finito 120
3. El pensamiento infinito: el uno 125
4. La aportación de Spinoza y su límite 129
5. Las Lecciones sobre las pruebas de la existencia de Dios
¿una obra inconclusa? 132
Conclusión 134
Capítulo VIL Recepción de la Filosofía del Derecho de Hegel en España 137
1. La cuestión de la importancia de la presencia hegeliana 138
2. Las Fuentes 140
3. Interés práctico 144
4. Excursus: ¿Por qué Krause y no Hegel? 148
5. Evolución del hegelismo. Líneas interpretativas: Autores y temas 151
5.1. Interpretación liberal y estudio académico 152
5.1.1. José Contero y Ramírez: el derecho de propiedad 152
5.1.2. Diego Álvarez de los Corrales: el concepto de derecho 154
5.1.3. Francisco Escudero y Perosso: el concepto de moral 155
5.1.4. Antonio Benítez de Lugo: la primera exposición
sistemática de la Filos del Derecho de Hegel 155
5.2. Lectura política de Hegel 157
5.2.1. Lectura republicana de Hegel 158
5.2.1.1. Francesc Pi i Margall:
anarquismo y federalismo 158
5.2.1.2. Emilio Castelar: progreso en
libertad. Republicanismo 164
5.2.2. Lectura restauracionistade Hegel: A.M. Fabié 167
6. Reflexiones finales sobre el hegelismo del siglo XIX español 170
7. La Filosofía del Derecho de Hegel en el siglo XX 170
7.1. Lectura filosófico-cultural 171
7.1.1. Miguel de Unamuno: intrahistoria/pueblo,
individuo/sociedad 171
7.1.2. Ortega y Gasset 174
7.1.3. La renovación de la Filosofía del Derecho 176
7.2. Estudio de Hegel 176 |
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