Los orígenes del cristianismo en Asia Menor (A. 70-135): textos e historia
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Veröffentlicht: |
Barcelona
Universitat de Barcelona, Publicacions i Edicions
2015
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Relación de obras citadas y abreviaturas P-13
1. Introducción: planteamientos objetivos y métodos p. 25
1. La comunidad cristiana: ¿una entidad histórica? p. 25
2. La reconstrucción tradicional del cristianismo en Éfeso p. 37
3. El cristianismo efesio: una doble paradoja histórica p. 43
4. los cristianismos efesios, una historia compleja p. 49
2. El contexto histórico de los primeros cristianismos p. 55
1. Introducción p. 55
2. El cristianismo primitivo en el marco del judaísmo del siglo I p. 57
2. 1. Breve descripción del judaísmo en el siglo I p. 57
2. 2. El movimiento cristiano como secta judía p. 63
2. 2. 1. La resurrección de Jesús a la luz del judaísmo p. 66
2. 2. 2. La expresión literaria de la resurrección de Jesús p. 76
2. 2. 3. Mesianismo pales fínense y poder romano p. 84
2. 2. 3. 1. Los mesías palestinenses del siglo I p. 85
2. 2. 3. 2. La instauración de la estatua de Calígula p. 88
2. 2. 4. Los inicios del movimiento: los dirigentes escatológicos p. 92
2. 2. 5. Las dos grandes corrientes del cristianismo primitivo p. 96
2. 2. 5. 1 .La corriente helenista y Pablo de Tarso p. 96
2. 2. 5. 2. El judeo-cristianismo p. 105
2. 2. 6. La sinagoga de la diáspora: judíos, prosélitos y me fuentes p. 109
2. 2. 6. 1. El problema de la identidad judía p. 110
2. 2. 6. 2. Los prosélitos p. 113
2. 2. 6. 3. Los metuentes p. 118
2.2.1. La ecclesía cristiana: una sinagoga informal p. 127
2. 2. 8. Aspectos organizativos: episkopoiy diakonoi p. 135
2. 2. 9. Un excursus gastronómico: la comunidad mixta p. 143
2. 3. El conflicto entre la sinagoga judía y la sinagoga cristiana p. 146
2. 3. 1. Los primeros conflictos p. 149
2. 3. 2. La Birkat ha-Minim p. 152
2. 3. 3. Elfiscus Iudaicus p. 156
3. ¿Quiénes eran los primeros cristianos? p. 159
3. 1. Un apunte sociológico preliminar: los libertos del Señor p. 159
3. 2. Redes sociales previas p. 180
3.2. 1. Familiares y compatriotas p. 182
3. 2. 2. Los grupos profesionales p. 185
3. 2. 3. La familia Caesaris p. 194
3. 2. 4. Cristianos en otras grandes familiae p. 203
3.2.5. Las relaciones con los poderosos p. 204
3. 2. 5. 1. Pablo, ¿cliente de Sergio Paulo? p. 204
3. 2. 5. 2. Los asiarcas amigos de Pablo (Act 19, 31) p. 206
4. La ciudad de Éfeso p. 208
4. 1. Éfeso: una sociedad dinámica p. 209
4. 2. La diáspora judía en Asia Menor: la judería de Éfeso p. 214
5. ¿Por qué Éfeso ha producido tantos textos cristianos?
p. 225
3. LOS DOS GRANDES TEXTOS EFESIOSI LUCAS, EL EVANGELIO DE LA COMUNIDAD GENTIL; JUAN, UN
EVANGELIO JUDAICO DE LARGA HISTORIA p. 233
1. La AUTORÍA DEL EVANGELIO DE LUCAS p. 233
2. ¿Dónde fue escrito el Evangelio de Lucas? p. 243
3. El COMPONENTE BAPTISTA EN EL TEXTO LUCANO p. 248
4. LA COMUNIDAD GENTIL EFESIA EN EL SIGLO I p. 255
4. 1. Composición del grupo p. 255
4. 2. Lucas, el evangelio de los pobres p. 257
4. 3. La organización de la comunidad: ¿grupo comunista o socorro mutuo? p. 263
4. 4. El proyecto comunitario lucano: ¿un proyecto elitista? p. 268
5. ¿Quién escribió el evangelio de Lucas? p. 272
6. La génesis del Evangelio de Juan: un proceso complejo p. 273
6. 1. La atribución tradicional al apóstol Juan p. 274
6. 2. ¿Dónde fue escrito el Evangelio de Juan? p. 278
6. 3. Entre Samaría y Éfeso: breve resumen de una historia intrincada p. 281
6. 4. El cristianismo samaritano y las corrientes gnósticas en Asia Menor p.285
6. 5. “IEph, 713”: una comunidad de samaritanos residentes en Éfeso p.288
6. 6. La expulsión de la sinagoga p. 290
4. LOS CRISTIANOS JUDEO-HELENISTAS EN ASIA MENOR: El APOCALIPSIS DE JUAN p. 295
0. Cuestiones preliminares p. 295
1. La composición del Apocalipsis de Juan p. 297
1. 1. El doble ciclo de las visiones p. 297
1. 2. La sección de las cartas p. 304
1. 3. El cierre de la composición: prólogo y epílogo p. 306
2. ¿Cuándo fue compuesta la sección de las visiones de la Bestia? p. 308
3. El problema de la autoría: ¿quién es Juan? p. 314
4. El Apocalipsis como reflejo de una comunidad perseguida p. 316
5. La evolución de los cristianismos efesios en los siglos I y II p. 323
0. Introducción p. 323
1. Los grupos joánicos p. 325
1.1. Composición del grupo p. 325
1. 2. Ubicación taxonómica del cristianismo joánico p. 331
1.3. Conflictos intracristianos en el Apocalipsis p. 333
1. 4. Organización del grupo: los carismas proféticos p. 340
1. 5. La asunción del paradigma sacramental en la comunidad joánica p. 348
1. 6. Desarrollos posteriores: quiliastas y montañistas p. 350
2. Los grupos lucano-paulinos p. 359
2. 1. Características generales p. 359
2. 2. El binomio Coios ens es-Efesios p. 362
2. 3. Las Cartas pastorales P- 365
2. 3. 1. El problema de las Cartas pastorales p. 365
2. 3. 2. Un nuevo modo de ser cristiano p. 370
2. 4. Desarrollos de la corriente paulina: Marción p. 378
3. La propuesta irenista de Hechos de los apóstoles p. 380
3. 1. Presentación de la cuestión p. 380
3. 2. El proyecto político de Hechos p. 382
3. 3. Apéndice: el relato de la Ascensión p. 388
4. Grupos judeo-cristianos en Asia Menor: los Oráculos Sibilinos p. 390
6. LOS CRISTIANISMOS EFESIOS ANTE EL PODER ROMANO: LAS PERSECUCIONES p. 395
1. Los inicios de las persecuciones: un bosquejo histórico p. 395
2. La carta de Plinio el Joven p. 408
3. El cristianismo perseguido: la Primera carta de Pedro p. 409
4. El rescripto de Adriano a Minucio Fundano p. 413
5. Las persecuciones y el eclipse del cristianismo en Efeso p. 416
7. Conclusiones p. 423
Bibliografía p. 435
Índices p. 475
-Index fontium p. 475
-Index onomasticus p.497
-Index geographicus p. 515
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