Talent / maltalent: la culture des émotions au seuil de la littérature française
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Turnhout
Brepols
[2018]
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| Schriftenreihe: | Culture et société médiévales
32 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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| adam_text | SOMMAIRE Préface 9 Avant-propos 15 Introduction au talent 33 I. SOUS LE SIGNE DU TALENT. ÉMOTIONS HISTORIQUES 47 ì. Talent d’écriture 49 2. Talent de vérité 55 3. Talent de littérature 59 II. L’HOMME DEVANT DIEU : ÉMOTIONS HAGIOGRAPHIQUES 65 ì. Une émotionologie virginale 67 2. Une émotionologie nuptiale 93 3.Maltalent·, l’émotionologie de Roland III. LE COUPLE DEVANT DIEU. LES PREMIÈRES ÉMOTIONS ROMANESQUES Du roman au romanesque : une nouvelle culture émotionnelle 127 217 219 ì. Œdipe et Jocaste : amours familiales 225 2. Les fils de l’inceste et les ratages de l’amour 257 3. Les filles de l’inceste. Couples de par Dieu ? 273 En guise de conclusion : l’émotion Dieu au seuil de la littérature française Bibliographie 295 3 07
CENTRE D’ÉTUDES SUPÉRIEURES DE CIVILISATION MÉDIÉVALE ’inscrivant dans l’histoire des affects, le livre propose une relecture des premiers récits français sous le signe des polari tés émotionnelles médiévales du « talent » et du « maltalent ». A l’époque de leur première réception, la Cantilene de sainte Eulalie, la Vie de saint Alexis, la Chanson de Roland et le Roman de Tlùbes étaient des œuvres fermées, des textes de plaisir. Pour le lecteur du XXIe siècle, ils deviennent un beau défi jouissif. Ainsi, les dé tails qui débordent le cadre théologique se révèlent nombreux et savoureux: Maximien réussit son coup d’épée contre Eulalie, la «pucelle» d’Alexis parvient à consommer son mariage céleste, Charlemagne boude Gabriel,Jocaste frôle le rôle d’entremetteuse pour faire la paix par l’amour... et les mondes s’entrechoquent, ambigument possibles. L’étude aborde les styles émotionnels, les actes émotifs, les normes affectives et les communautés responsables des « émotionologies » de ces textes liminaires de la littérature française, où les person nages font de Dieu un acte émotif de plus en plus dépouillé. Du nom à l’interjection, de la foi à l’émotion, c’est l’histoire d’une vé ritable émancipation qui s’écrit, en initiant, à fleur de texte, une désacralisation progressive des affects. S
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