Überzeugen: Rhetorik und politische Ethik in der Antike
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Hamburg
Meiner
[2018]
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Inhalt
Einleitung. 9
I. Das Problem: Von der Stasis zur Polis . 21
Die Stimme Athenes
Die Erzeugung der Polis als Ort des guten Zusammenlebens
von Göttern und Menschen in der Orestie des Aischylos. 21
1. Die Handlung der Orestie und die theologischen
Voraussetzungen ihrer Darstellung. 23
2. Sprachlich erzeugte Vorsteifungsbilder und ihre
Bedeutung für die Handlungsorientierung . 25
3. Der Rechtskonfükt und seine politische Lösung. 31
a) Der Weg von Argos über Delphi nach Athen. 31
b) Das Urteil im Prozess vor dem Areopag. 37
c) Die politische Verhandlung mit den Erinyen. 41
d) Die Polis als Ort des neu befestigten Zusammenlebens
von Göttern und Menschen . 44
II. Die konzeptionellen Grundlagen der rhetorisch fundierten
Polis-Ethik . 47
A. Gorgias: Die Rhetorik als größte soziale Gestaltungsmacht . . 47
B. Die Überwindung des tierischen Anfangszustands der
menschlichen Natur durch die soziale Gestaltungskraft
der Sprache . 54
C. Die Bedeutung der besonnenen Rede in Xenophons
politischer Ethik. 63
1. Der Begriff des Wissens und das Konzept dialektischer
Praxis. 63
2. Die Wahl der besten sozialen Gestaltungskraft . 71
3. Das Mustergüter Herrschaft und die Bedingungen
ihrer Verwirklichung. 74
D. Isokrates und sein Konzept politischer Rhetorik . 80
1. Die Überwindung des tierischen Daseins . 81
a) Die Kultur begründende Kraft der Sprache und ihre
Bedeutung für die Poiis. 81
b) Athen als Entstehungsort menschlicher Kultur . 86
2. Der Gegensatz zwischen guter und gewaltgestützter
Herrschaft . 93
3. Die Möglichkeit der Rückkehr zu guter Herrschaft . 104
4. Griechische Erfahrungen mit kooperativer Politik . 114
3. Der Beitrag der politischen Rhetorik zur Realisierung
guter Politik . 120
Ui. Realisierungsprobleme - Möglichkeiten und Grenzen
rhetorisch fundierter Politik . 127
A. Der Ruf des Theseus oder die Gründung der Poiis
durch überzeugende und machtgestützte Rede . 127
B. Solon und seine Politik der Eunomia. 134
1. Die Vorstellungen des 4. Jhs. von Solons Politik. 134
2. Solons Dichtung als Lobrede auf die Eunomia
und als politische Selbstreflexion. 142
C. Die Isonomiepolitik des Kleisthenes. 150
1. Gewalt, List und Überzeugungskunst in der Politik des
Kleisthenes . 151
2. Die gesetzgeberische Kunst des Kleisthenes oder die
Verankerung der Praxis der fsegorie in einer isonomen
Verfassung. 157
D. Themistokles oder: Die Praxis der fsegorie als Grundlage
für eine Politik des kühn wagenden Mutes . 163
1. Die Machtmittel des Themistokles: Überredungskunst,
Bestechung, List, Gewaltandrohung und Zwang. 165
2. Herodot über den Nutzen und Nachteil der fsegorie für die
politische Gestaltung der menschlichen Angelegenheiten . . 176
3. Das Handfungsmuster von Salamis und die Politik
der Athener im delisch-attischen Seebund . 185
E. Perikies in der Sicht von Isokrates und Thukydides. 193
1. Das PerikleS'BNd des Isokrates. 193
6 | Inhalt
195
2. Thukydides und die Praxis der Isegorie.
3. Die Bürger-Polis Athen - eine sichere Insei im Umfeid
größter Be wegung? . 207
a) Der griechisch geprägte Handiungsraum
und seine Bewegungsformen . 210
b) Die Bürger-Poüs unter dem Druck größter Bewegung . . . 215
c) Die Grenzen der politisch verantwortlichen Rhetorik
im Umfeld größter Bewegung. 222
Zur philosophischen Bedeutung der rhetorisch fundierten
Polis-Ethik. 231
Abkürzungen. 245
Bibliographie. 247
1. Quellen. 247
2. Literatur . 252
Anmerkungen. 261
Personenregister . 335
Inhalt j 7
In diesem Buch geht es um den Beitrag, den die antike Rheto-
rik zum normativen Selbstverständnis der Polis und zur poli-
tischen Ethik ihrer Zeit leistete. Anders als im neuzeitlichen
Kontraktualismus gilt für die antike Ethik die überzeugende
Rede als einzige Kraft, die bei besonnenem »Gebrauch« indivi-
duelles und kollektives Handeln auf gegenseitige Verständi-
gung einzustellen und durch die Begründung einer rechtlichen
Ordnung den Naturzustand roher Gewalt zu überwinden ver-
mag. In Absetzung von der Sophistik profiliert sich die Rhetorik
als Alternative insbesondere zur platonischen, aber auch zur
aristotelischen Philosophie. |
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