Spekulativer Materialismus: Spinoza in der postmarxistischen Philosophie
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| Veröffentlicht: |
Wien ; Berlin
Verlag Turia + Kant
[2018?]
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| adam_text | Inhalt
SIGLENVERZEICHNIS DER ZITIERTEN WERKE VON
BARUCH DE SPINOZA .............................................. 11
EINLEITUNG; ALTHUSSERS OUVERTÜRE ................................... 13
Welcher Spinoza?.............................................13
Spinoza zwischen Strukturalismus und Postmarxismus ..........16
Der Begriff der immanenten Kausalität bei Althusser .........24
»Was in unserem Denken gegen Hegel vielleicht noch von Hegel
stammt«......................................................29
Sich selbst immanente Immanenz: Von Althusser zu Deleuze.....35
Postmarxistische Spinozaforschung im Spannungsfeld von Negri
und Balibar .................................................37
I. VON DER TÄTIGKEIT DER MENGE: NEGRIS
INTERPRETATION DER CONATUSLEHRE..................................44
1. Philosophie der Freude........................................44
Der Überschuss der positiven Leidenschaften..................44
Natur recht ohne Naturzustand.............*................47
Soviel Recht wie Vermögen ...................................51
Die Dethematisierung der traurigen Leidenschaften............53
Arbeitskraft und conatus.....................................57
Die real-imaginäre Konstitution der Gesellschaft bei Balibar.64
2. Der pantheistische Unterstrom des Materialismus.............69
Der conatus der Metaphysik...................................69
Cassirers Spinoza ......................................... 73
Negris Deleuze: Die Geburt des Materialismus aus dem
Pantheismus..................................................77
3. Der Streit um die Attributenlehre.............................83
Transzendenz der Attribute?................................. 83
Die ersten Lehrsätze der Ethik und das Rätsel ihres Sinns ...86
Ontologisch eins, formal verschieden: Attributenlehre bei
Gueroult und Deleuze ......................................90
Negris Reidealisierung Spinozas..............................96
4. Vom Conatusprinzip............................................ 104
Conatuslehre und antifinalistische Anthropologie .............104
Spinoza mit Hobbes: Egalitarismus des Könnens................113
Teleologische Letztverteidigungen bei Fénelon.................116
Kommunismus des conatus ......................................118
Von der Physik der Körper zur Lehre der Essenzen: Die Anarchie
des Conatusprinzips...........................................124
Konsubstanzialität von Affektivität und Rationalität: Die drei
Lebens- und Erkenntnisgattungen...............................131
Vom Wirkungswissen zu Gemeinbegriffen und Essenzideen:
Überschuss der Freude und Ursachewerden ......................133
Umkehrung des Geist-Körper-Parallelismus......................141
Materialismus des Denkens und Exaltation des Seins............145
5. Spinoza gegen Hobbes: Possessiver Transindividualismus ....... 151
»Der erste Anti-Hobbes, den die Geschichte des abendländischen
Denkens uns bietet«...........................................151
Leidenschaften und Interessen ................................155
Tötenkönnen: Hobbes’ Anthropologie der Angst..................161
Die Opferung der Gesellschaft im Leviathan ...................170
6. Welche Ewigkeit, wessen Glückseligkeit? ...................... 173
Ein Vitalismus, der den Nihilismus einschließt ...............173
Weder Herr noch Knecht: Matherons Konzept des
Ego-Altruismus.............................................. 183
Die Vergesellschaftung der Affekte durch Nachahmungsprozesse 190
Die Annullierung affektiver Ambivalenz .......................195
Ewigwerden und die Genese der dritten Erkenntnisgattung.......202
Politik dritter Gattung ......................................211
II. GESCHICHTE UND ONTOLOGIE:
HOLLANDS HISTORISCHE UNZEITGEMÄSSHEIT......................221
1. Die wilde Anomalie der Vereinigten Provinzen...........221
Huizingas Maß, Negris Missverhältnis...................221
Das niederländische Akkumulationsmodeli ...............225
»Grafschaft ohne Graf«: Die Republik der Regenten......229
Spinoza, ein Häretiker unter Häretikern................236
Heterodoxien in der jüdischen Gemeinde Amsterdams......241
Marranisches Vermögen..................................246
Derrida gegen Negri: Kreation, Krypta..................250
2. Von der Furcht, die Spinoza vor seinem eigenen Denken hatte .258
Balibar über Spinozas Furcht................................258
Zwischen Sekten und Regenten ...............................261
Zur Macht des politisch-theologischen Staatsapparats: Spinozas
Kritik des Liberalismus .....................................264
Die Religion des Gehorsams und der innerprotestantische
Gnadenstreit.................................................267
Der Ausschluss der multitudo aus der Demokratie..............272
3. Koloniale Halluzinationen: Marronage und politische Gewalt ...277
Spinoza und Caliban: Die Aussätzigen dieser Erde.............277
Atlantische Diaspora: Amsterdamer sephardim in Pernambuco . . 281
Henrique Dias, mtfroow-Kommandant............................284
Rassismus und Antisemitismus im holländisch-portugiesischen
Atlantik.....................................................286
Die immanente Transformation politischer Gewalt .............288
HI. VON DER PHYSIK DES POLITISCHEN: BALIBAR UND
DIE PARADOXA DER SPINOZISTISCHEN PHILOSOPHIE ... 293
1. Ambivalenzen der politischen Staatslehre......................293
Der 37. Lehrsatz des vierten Buchs der Ethik.................293
Die Komplexität real-imaginärer Vergesellschaftung ..........297
Die Transindividuation von Menge und Staat ..................301
Zwischen Regierungs- und Revolutionstheorie..................305
2. Worin besteht die Macht der »wie von einem Geist geleiteten
Menge«?...................................................... 311
Potentia multitudinis, quae una veluti mente ducitur.........311
Matheron mit Foucault: Die Geburt der Demokratie aus der
Lynchmasse ..................................................314
Politik und Massenimagination ...............................323
Die Theorie nationaler Ingenia im Theologisch-politischen
Traktat......................................................327
Vom Rechts- zum Machtstaat ..................................332
Vom monos zum demos: Die Produktion der
Massenintellektualität ......................................334
Worin besteht die Macht der »wie von einem Geist geleiteten
Menge«? .....................................................339
3. Tätige Materie: Spinozas spekulativer Materialismus..........353
Balibar über das Verhältnis von Physik und Metaphysik.......353
Die Dinge bringen sich selbst in die Existenz ..............359
Gibt es eine stille Herrschaft der Essenzen? ...............361
4. Die Geburt einer nichtcartesianischen Epistemologie ......... 366
Die Differenzialität des Einfachen..........................366
Physik des Transindividuellen, Primat der Relationen: Die
Interpretation der Corpora simplicissima bei Gueroult und
Deleuze .....................................................371
Die unendliche Modulation der Natur..........................378
Von der Analyse zur Synthese ................................384
Bachelards stiller Spinozismus ..............................390
Homonymie der Ordnungsbegriffe ..............................398
Spinoza gegen Descartes: Vom Finalismus der Natur zum
Voluntarismus des Geistes ...................................401
IV. SPINOZA ODER DESCARTES: IMMANENTE ODER
UNMÖGLICHE URSACHE...............................................408
1. Heterodoxe Descarteslesarten in Strukturalismus und
Phänomenologie ...............................................408
Gueroult und Alquie zwischen Descartes und Spinoza...........408
Alquies Descartes: Das Trauma des denkenden Dings ...........411
Gueroults Einspruch: Descartes gemäß der Ordnung der
Begründungen ................................................417
Sum cogitans, sum ambulans: Worin besteht der Vorrang
des ego sum} ................................................419
Die Un/Verstehbarkeit Gottes: Wechselseitige Theologievorwürfe
bei Alquie und Gueroult......................................423
Strukturalismus und Phänomenologie: Gekreuzte Lektüren.......427
Cavailles’ antiphänomenologischer Schlachtruf: »Keine
Philosophie des Bewusstseins« ...............................429
Derrida gegen Foucault: »Ob ich wahnsinnig bin oder nicht:
Cogito, sum« ................................................434
Differance und cartesianische Kausalität ....................441
Foucault gegen Derrida: Vergessen wir nicht - die Geschichte . . . 443
2. Lacans Umweg über Descartes: Negative Potenzialität des Seins . . . 448
Das cogito als Subjekt des Unbewussten.......................448
Cogito ohne sum .............................................455
Kausalität des Objekts........................................463
Sein ohne Denken..............................................466
Die zwei Mauern des Unmöglichen ..............................469
Der Überschuss des Triebs.....................................471
Die Unmöglichkeit der Wiederholung............................473
Die Potenzialität des Negativen, oder: Der Mythos der Lamelle * . 475
Vom meden zum den.: »Weniger als nichts«................ 479
Exkrement und Enteignung .....................................481
Certeaus Lacan: Zwischen Mystik und Folter....................486
3. Das cogito als Subjekt der Revolution: Zizek als Leser Lenins .495
Politik des Todestriebs ......................................495
Philosophische Fiktionalisierung Lenins.......................500
Antievolutionistischer Materialismus..........................502
Opfer und Verwaltung..........................................507
Guattaris Lenin: Die Megalomanie der unterworfenen Gruppe ... 511
Politik der Gewalt, Regierung der Sachen .....................513
Verschärfung des Klassenkampfs von der Höhe der Partei .......516
4. Deleuze und Badiou zwischen Descartes und Spinoza .............526
Althusser mit Deleuze.........................................526
Das Ereignis bei Badiou und Deleuze: Trennung oder
Wendung? .....................................................530
Badious minimaler Marxismus...................................532
Die causa errante der Leere ..................................535
Die Gnade des Ereignisses ....................................539
Deleuze gegen Badiou: Diesseits von Einem und Vielem..........543
Deleuzes Umschrift der Transzendentalphilosophie .............546
Spinoza mit Duns Scotus ......................................548
Transzendentaler Empirismus und Intensitätsdifferenz..........552
»Gibt es so etwas wie eine deleuzianische Politik?« ..........554
Politik der Potenzialität ....................................561
DENKEN, DIFFERIEREN......................................................575
LITERATURVERZEICHNIS.....................................................583
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