Das Leid von Müttern totgeborener Kinder: Ein Ort der Theologie
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
© 2018
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| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | Studien zur Theologie und Praxis der Seelsorge
105 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Literaturverzeichnis Seite 408-424 |
| Beschreibung: | 427 Seiten 2 Illustrationen 23.3 cm x 15.3 cm |
| ISBN: | 9783429053086 3429053080 |
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| adam_text | Inhalt
Dank...........................................................16
1 Zugänge....................................................17
2 Mit der Nussschale unterwegs auf bewegter See - Erfahrungen
in der Klinikseelsorge......................................21
2.1 Eine alte Friedhofskapelle - viele junge Menschen.......23
2.2 Mütter - Väter, Geschwister - Großeltern................24
2.3 Tränen - Gefühlskälte...................................27
2.4 Verstummen - Worte finden...............................31
2.5 Gott verantwortlich machen - ihn verteidigen............36
2.6 Gewalt, Wut und Ohnmacht - Liebe........................37
2.7 Wann ist ein Kind ein Kind?.............................38
2.8 Der Griff in die Traditionskiste - moderne Bestattung ohne
Gott....................................................43
2.9 Sonderfall Spätabtreibung?..............................45
2.10Resümee: Es fehlt das richtige Wort.....................47
3 Die Forschungsfrage.........................................50
3.1 Fragestellung aufgrund der erlebten Praxis..............50
3.2 Überblick über die aktuelle theologische Forschung zum
Thema totgeborene Kinder und Sprachifähigkeit christlicher
Gottesrede heute........................................51
3.2.1 Aktueller Forschungsstand in der Theologie zum Thema
„totgeborene Kinder .............................. 52
3.2.1.1 Der Umgang mit totgeborenen Kindern in der
Vergangenheit - die Bedeutung von
Jenseitsvorstellungen für die Trauer der Eltern und
die Bestattungsform.............................53
3.2.1.1.1 Der Limbus - ein Sprechversuch der Theologie
mit Bedeutung für die Jenseitsvorstellung von
totgeborenen, ungetauften Kinder...................54
9
3.2.1.1.2 Konsequenzen für den Umgang mit
verstorbenen Kindern in der Vergangenheit
seitens der Kirche........................58
3.2.1.2 Ab wann ist ein Kind ein Kind?................63
3.2.1.3 Totgeborene Kinder in der jüngsten Vergangenheit
und Gegenwart..................................65
3.2.1.3.1 Das Erleben von Eltern heute - wenn
Lebensanfang und Lebensende
zusammenfallen............................72
3.2.1.3.2 Trauer von Männern und Frauen.............77
3.2.1.3.3 Liebe.....................................81
3.2.1.3.4 Sprachlosigkeit der Eltern und der
professionellen „Kümmerer ................83
3.2.1.3.5 Internet........................... ...84
3.2.1.3.6 Glaubensfragen............................86
3.2.1.3.7 Ansprüche der Gesellschaft an Kinder heute 88
3.2.1.3.8 Abtreibung................................90
3.2.1.3.9 Geschöpflichkeit und Gottesebenbildlichkeit -
ab wann ist heute ein Kind ein Kind?......97
3.2.1.3.10 Begräbnisordnungen und Liturgie nach dem II.
Vatikanum.................................99
3.2.1.3.11 Praxis der Seelsorge und anderer
Berufsgruppen in der Klinik..............101
3.2.1.3.12 Empfehlungen für das seelsorgliche Gespräch
.....................................108
3.2.1.4 Konkretisierung der Fragestellung aus der
Forschung zu totgeborenen Kindern............114
3.2.2 Sprachfähigkeit christlicher Gottesrede...........117
3.2.2.1 Die Polarität von Glauben und Leben - Spurensuche
in der wissenschaftlichen Theologie..........117
3.2.2.2 Pastoralpsychologische Perspektiven..........128
3.2.2.3 Existentielle Auseinandersetzung mit der
Theodizeefrage...............................131
10
3.2.2.4
„Theologische Ansätze zur Akzeptanz des
Negativen - Eine Abgrenzung zum
Theodizeediskurs...............................136
3.2.2.5 Gottesrede in der Postsäkularität..............139
3.2.2.6 Die Polarität von Gott und Welt im Fokus der
Ohnmacht des Menschen und der Macht Gottes: Der
Ort der Theologie in der Postsäkularität.......146
3.3 Konkretisierung der Forschungsfrage aus Praxis und
Forschung................................................150
4 Das Forschungsdesign.......................................153
4.1 Empirie und systematische Theologie - Brennpunkte einer
innovativen Pastoraltheologie..........................156
4.2 Die Wahl der Empirischen Methodik : Die Narrationsanalyse
...................................................161
4.3 „Narrationsanalyse konkret.......................... 167
4.4 Die Kommentierung des empirischen Forschungsergebnisses
durch systematische Theolog/inn/en.....................180
4.5 Pastoraltheologie: Ort der Erarbeitung des Qualitätsmerkmals
christlicher Gottesrede an einem existentiellen Ort in der
Postsäkularität........................................181
5 Die vier Interviews - die Entstehung neuer Theologien...183
5.1 Theologien von Frauen, deren Kinder in der Schwangerschaft
gestorben sind.......................................183
5.1.1 Verena - „sie war irgendwie ja NIEDLICH, ne, ist ja doch (.)
mein Kind .......................................183
5.1.2 Martina - ein Himmel ohne Gott..................215
5.1.3 Susanne - mein „kleines Geschenk ...............252
5.1.4 Sabine - „verwundet wie Jakob am Jabbuk und besonders
gesegnet ........................................275
5.2 Das Zerschmelzen christlicher Theologie und die Kreativität
der Frauen...........................................302
11
5.3 Das Zerschmelzen christlicher Theologie und die Suche nach
einem Halt..................................................308
5.3.1 Zwischen Abkanzeln und Verstummen - die Ahnung des
Weges zärtlicher Achtsamkeit.......................309
5.3.2 Der existentielle Sprung auf liquiden Grund - der Weg zu
zärtlicher Lebendigkeit............................310
5.3.3 Der theologische Sprung auf fragilen Grund.........314
5.3.4 Es geht ums Ganze..................................316
6 Die Kommentierung der systematische Theolog/inn/en........318
6.1 Brief an die systematischen Theolog/inn/en mit
Zusammenfassung des empirischen Ergebnisses.............318
6.2 Michael Plattig: Die Haltung der Freundschaft als
verantwortete seelsorgliche Begleitung..................325
6.3 Eva-Maria Faber: Die eigenen Theologien der Frauen - Aufgabe
und Lernpotential systematischer Theologie..............330
6.4 Jürgen Bründl: Mütter totgeborener Kinder als prekär
privilegierte Theologinnen..............................338
6.5 Johanna Rahner: Das Gebet als locus theologicus einer
Theologie an der Grenze.................................343
6.6 Hans-Joachim Sander: Die Entdeckung der Metonymie als
Sprachfigur christlicher Gottesrede.....................348
6.7 Elmar Klinger: Der Trost des Theologen angesichts des Todes
von Kindern.............................................354
6.8 Abduktionen christlicher Gottesrede in den Kommentaren
selbst..................................................356
6.8.1 Die unbedingte Akzeptanz der Frauen und das
Verstummen des Theologen...........................357
6.8.2 Der mit-seiende Gott und die schmerzhafte
Antwortlosigkeit der Theologie angesichts der
urmenschlichen Frage nach dem Leid.................359
6.8.3 Der riskante Weg wissenschaftlicher Theologie in der
Auseinandersetzung um die Theodizee-Frage nach dem
Warum des Todes des „Heiligsten ...................362
12
6.8.4 Das Gebet als locus theologicus existentiell
herausgeforderter wissenschaftlicher Theologie.....364
6.8.5 Die Bewältigung quälender Ohnmacht durch die
Metonymie Gott und die Entdeckung von Hoheitstiteln für
die totgeborenen Kinder........................... 365
6.8.6 Vom Rand in die Mitte - oder der Trost eines Theologen
durch die unverbrüchliche Liebe der Mütter zu ihren
Kindern.............................................368
6.8.7 Zusammenfasssung....................................373
7 Die Revolution der Zärtlichkeit Gottes - Qualitätsmerkmal
christlicher Gottesrede in der Postsäkularität.............375
7.1 Revolution der Zärtlichkeit Gottes: Die frohe Botschaft der
Mütter totgeborener Kinder..............................378
7.1.1 Der Sturm - Ein Ende der Liebe Gottes?.............378
7.1.1.1 Der Sturm der Theodizee.......................379
7.1.1.2 Der Sturm der Postsäkularität.................381
7.1.2 untergehen - gerettet werden.......................382
7.1.3 Die Revolution der Zärtlichkeit Gottes in den Theologien
der Mütter totgeborener Kinder......................389
7.2 Revolution der Sprachfähigkeit christlicher Theologie...393
7.3 Zärtlichkeit - Qualitätsmerkmal christlicher Gottesrede in der
Postsäkularität.........................................398
8 Literaturverzeichnis
408
13
Theologie und Seelsorge sind mit zunehmender Bedeutungslosigkeit in
der Postsäkularität konfrontiert. Es stellt sich die drängende Frage nach
der Sprachfähigkeit von Theologie. Zwei bekannte Umgangsweisen -
das einfache Wiederholen traditioneller Sprachformen, aber auch der
Verzicht auf christliche Gottesrede - erweisen sich nicht als zielführend.
Die vorliegende Dissertation versucht eine Alternative: Sie sucht nach
einem Qualitätsmerkmal christlicher Gottesrede in der Gegenwart
an einem existentiellen theologischen Ort - dem Leiden von Müttern
totgeborener Kinder. Es werden „eigene Theologien“ von Müttern tot-
geborener Kinder durch narrative Untersuchungsverfahren heraus-
gearbeitet. Systematische Theolog/inn/en (Plattig, Faber, Bründl,
Rahner, Sander, Klinger) kommentieren diese „eigenen Theologien“.
Mittels der Reflexion dieses Forschungsprozesses wird dann ein Qua-
litätsmerkmal christlicher Gottesrede in der Postsäkularität gewonnen:
die Haltung der Zärtlichkeit.
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